廣西瑤族服飾元素在現(xiàn)代首飾中的融合應(yīng)用

陳丹楓，胡玉平，張賢富，

（1.梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002；2.邵陽學(xué)院，湖南 邵陽 422000）

廣西瑤族擁有悠久的歷史，據(jù)《廣西瑤族社會歷史調(diào)查》記載，廣西瑤族先民在宋代從湖南區(qū)域發(fā)展而來。居住在廣西的瑤族人口眾多，主要聚居于廣西西北、東北、桂南高山區(qū)等區(qū)域。由于聚居的地域不同形成不同的分支，有百色的藍(lán)靛瑤，龍勝的紅瑤、全州東山瑤及南丹白褲瑤等，在多年的民族發(fā)展過程中，形成各具特色的瑤族服裝服飾文化。廣西瑤族服飾形制豐富，造型各異，注重裝飾，具有強(qiáng)烈的地域文化特征。

1 瑤族服飾文化概述

1.1 瑤族服飾文化內(nèi)涵豐富

瑤族是我國古代“九黎”中的一支，擁有悠久的歷史和燦爛的民族文化，瑤族服飾更是于2006 年被收錄于《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄》?，幾鍌鹘y(tǒng)服飾一般可分為常服和盛服，除頭飾、背被、胸飾、腰飾、綁腿外，還有精美的銀飾配飾，服飾造型在強(qiáng)調(diào)功能性的同時(shí)，也特別注重裝飾性和民族文化的表達(dá)。如手工刺繡的雞仔花和米字形圖案，體現(xiàn)了瑤族人民對雞的崇敬之情，獨(dú)特的樹汁扎染動物紋和植物紋，反映了瑤族從漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，大量的人字紋則體現(xiàn)了瑤族的原始圖騰崇拜及宗教信仰。此外，形制不一的服飾造型亦能直觀反映出著裝者的年齡、婚姻狀態(tài)及社會地位等?，幾宸棙I(yè)已成為這一民族文化符號呈現(xiàn)的重要載體，瑤族人民也可借此表達(dá)他們獨(dú)特的生活意趣及特定的文化內(nèi)涵，作為中國少數(shù)民族服飾文化瑰寶之一，瑤族服飾鮮明的民族文化及歷史特征具有重要的學(xué)術(shù)研究價(jià)值。

1.2 瑤族服飾中的圖騰崇拜

相傳瑤族乃炎帝神龍的后裔，始祖為盤瓠，在瑤族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文藝生活、衣著打扮、建筑藝術(shù)等無不流露著盤王的印記和符號。日常生活和節(jié)日慶典中也隨處可見盤瓠的身影。對盤王圖騰的創(chuàng)新應(yīng)用一直是瑤族文化開發(fā)的一個(gè)熱點(diǎn)，如瑤族五彩衣的創(chuàng)意便是源于盤瓠的五色毛，瑤族多角形態(tài)發(fā)型也是源于狗耳的擬態(tài)等。以盤王圖騰崇拜為出點(diǎn)，從形、色、紋等方面可挖掘更多的創(chuàng)意靈感。本文將瑤族信仰文化與首飾設(shè)計(jì)進(jìn)行深層次的融合，利于飾品的內(nèi)涵發(fā)展，利于民族文化的繼承與創(chuàng)新[1]。

1.3 瑤族服飾與首飾設(shè)計(jì)碰撞之美

在當(dāng)今的珠寶首飾行業(yè)中，市面上大多數(shù)首飾都趨于同質(zhì)化，具有創(chuàng)新性與民族性的作品開發(fā)較少?，幾宸椀奈幕?，如造型、顏色、紋樣等可成為珠寶首飾設(shè)計(jì)中的重要?jiǎng)?chuàng)意靈感來源。在首飾設(shè)計(jì)中融入這些具有濃郁民族氣息的文化要素，既能體現(xiàn)瑤族人民獨(dú)特的審美情結(jié)，提升首飾的認(rèn)可度，從而提升蘊(yùn)涵瑤族文化屬性的首飾價(jià)值，同時(shí)促進(jìn)瑤族地方文化和經(jīng)濟(jì)繁榮。

2 瑤族服飾特征分析

2.1 夸張的服飾造型特征

因廣西瑤族地域分布、年齡性別、服飾用途等差異，瑤族服飾多達(dá)百余種款式，服飾總體呈現(xiàn)出對稱、夸張的造型特征，瑤族服飾中的頭飾明顯體現(xiàn)這一特征，瑤族頭飾從三維的角度進(jìn)行延展，有從縱向角度進(jìn)行延伸，還有從橫向角度進(jìn)行拓展，以及從服飾本身的厚度進(jìn)行疊加。除此之外，還融合了不同的材料于一體，如竹筒、銀飾、流蘇、布料等，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊感。不同頭飾造型代表了瑤族不同族系之間的差別與關(guān)聯(lián)，根據(jù)地區(qū)不同，未婚的女性頭戴的頭飾有寶塔型、A 字型、圓筒型等等，而已婚的女性頭飾多為三角船型高帽，在表演服飾中的女性瑤族服飾頭飾多為船形帽。

2.2 富有幾何特征的紋樣圖案

瑤族紋樣中的幾何特征最能體現(xiàn)其民族特色。紋樣單個(gè)造型有著簡單概括、線條流暢的特點(diǎn)，常采用直線與折線形態(tài)，根據(jù)點(diǎn)、線、面結(jié)合方式形成平面構(gòu)成感較強(qiáng)的多種形式。幾何紋樣種類非常豐富，如回形紋、萬字紋、云紋、雷紋、文字紋、十字紋、菱形紋和方形紋、鋸齒紋等。其中最為常見的是點(diǎn)陣方形，將方形或折線形通過大小、長短、圖底等方式交疊形成具有豐富寓意的圖形；其次是盤王印圖形，也稱盤王紋樣，是瑤族人民對原始先祖王的崇拜與紀(jì)念。常見的盤王印圖形是以大小的方形或折線以中心對稱或中心發(fā)散的方式構(gòu)成，是瑤族的標(biāo)志性圖形。紋樣以手工刺繡的方式制作，常以帶狀或面狀裝飾于衣服擺動的部分，例如袖口、衣領(lǐng)、衣服下擺處以及背帶正中等部位，使其更為美觀耐用[2]。

2.3 有節(jié)律感的服飾配色

瑤族服飾的色彩豐富多彩，其顏色呈現(xiàn)色彩艷麗、且層次分明的特點(diǎn)。主要以高純度的顏色對比為主，通常使用紅、綠、黃、藍(lán)、橙、黑等顏色。通過色彩之間的對比，以及有規(guī)律的排列設(shè)計(jì)變化，使得圖案畫面極具沖擊力卻又不失秩序性。雖然幾何紋樣大多造型簡單，但是配上這特別的色彩使用方式，為原本的圖案增加了別樣的藝術(shù)色彩和節(jié)奏韻律感，進(jìn)一步提升了服飾的藝術(shù)審美價(jià)值[3]?，幾逡虿煌甸g的差異，在服裝的色彩上也有所差別，如廣西金秀一帶瑤族的服飾以黑色為底色，并用紅色幾何線條加以裝飾點(diǎn)綴（這被認(rèn)為是盤王受傷所流鮮血的象征），而紅瑤的服飾則以紅色的色彩居多，還有如白褲瑤（褲子為白色，上衣藍(lán)色與黑色相間）等。

3 瑤族服飾元素在珠寶首飾設(shè)計(jì)中的實(shí)踐運(yùn)用

關(guān)于瑤族服飾元素與珠寶首飾融合創(chuàng)新的實(shí)踐運(yùn)用，國內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了一些探索與嘗試，如雷雅彥將湖南瑤族的服飾圖案運(yùn)用在陶瓷首飾設(shè)計(jì)中，盧念念將瑤族服飾上的刺繡圖案用琺瑯工藝融入首飾等研究等，均取得一定的藝術(shù)成果。國內(nèi)外珠寶品牌也加大了民族元素首飾的開發(fā)力度，如老鳳祥的繡風(fēng)華系列利用琺瑯工藝與黃金相結(jié)合，精致還原了民族服飾中刺繡的魅力；周生生也曾將傳統(tǒng)文化中的意象與現(xiàn)代時(shí)尚首飾融合，推出文化祝福系列首飾等。

在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，隨著珠寶首飾的材料擴(kuò)展和技術(shù)革新，人們不滿足于內(nèi)涵缺乏的常規(guī)款商業(yè)首飾，開始追求首飾背后承載的豐富民族文化內(nèi)涵和情感表達(dá)，如瑤族服飾中所體現(xiàn)瑤族民族文化思想，以及瑤族服飾文化中所流露出的淳樸、自然以及人們心底最純摯的情感。從文化傳承和創(chuàng)新層面來看，瑤族服飾中所蘊(yùn)含的歷史人文價(jià)值和審美情感更加值得當(dāng)代人們?nèi)チ私夂吞剿??；诖耍幾宸椢幕卦诂F(xiàn)代首飾的開發(fā)可以從如下幾個(gè)層面入手：

3.1 瑤族服飾造型應(yīng)用

瑤族服飾造型元素與現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)的融合，不單純是從立體到立體的簡單轉(zhuǎn)換，設(shè)計(jì)師可從服飾造型的形體進(jìn)行抽象，擯除掉一些無關(guān)的造型，提煉其符合藝術(shù)美的形態(tài)，再加以二次藝術(shù)創(chuàng)作，形成時(shí)尚的首飾造型。例如瑤族服飾的造型特點(diǎn)突出表現(xiàn)在于頭飾方面，不同支系的頭飾造型有顯著的差異，如“A”字型、飛檐型、盤龍型等，這些頭飾造型展現(xiàn)出少數(shù)民族的粗獷、奔放的民族性格，可以給我們耳環(huán)與胸針方面的創(chuàng)意提供參考。在《瑤之·映》作品（王博慧）中，胸針、吊墜、耳環(huán)等首飾設(shè)計(jì)中都運(yùn)用到了瑤族頭飾造型，配以銅胎掐絲琺瑯工藝和色彩鮮艷的人工寶石，演繹出頗具小眾感的另類簡約風(fēng)格?，幾宸椩煨秃椭閷毷罪椀慕Y(jié)合幫助首飾藝術(shù)作品在文化傳承中得以創(chuàng)新與發(fā)展，也讓設(shè)計(jì)師及首飾受眾在自己的文化中找到歸屬感與民族自豪感。

3.2 瑤族服飾紋樣應(yīng)用

在瑤族幾何紋樣整體的結(jié)構(gòu)形式中，幾何紋樣通常以重復(fù)構(gòu)成、反復(fù)穿插的形式有規(guī)律的形成畫面。首飾設(shè)計(jì)師可利用單個(gè)紋樣或圖案根據(jù)一定的規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)排列，呈現(xiàn)復(fù)雜但靈動的視覺效果。

對服飾紋樣寓意的借用和重新表達(dá)也是現(xiàn)代首飾開發(fā)的一條思路，設(shè)計(jì)師可通過紋樣的簡單變換來滿足設(shè)計(jì)對象的各類心理需求，如盤瓠紋樣首飾所代表的吉祥永恒的期望，瑤族“禾苗紋”首飾所代表的自然、豐收，“太陽紋”首飾代表的雋永而積極的寓意等。設(shè)計(jì)師利用這些紋樣作為設(shè)計(jì)元素的同時(shí)，需要更多的關(guān)注飾品的現(xiàn)代感與設(shè)計(jì)感，使之符合人們?nèi)招略庐惖膶徝雷儞Q。圖1 是設(shè)計(jì)師劉佳的作品，設(shè)計(jì)師將平面的傳統(tǒng)紋樣轉(zhuǎn)化為立體化設(shè)計(jì)，對立體飾品的局部進(jìn)行裝飾，通過金屬與刺繡的相互映襯既增加了飾品的精致感還具備了獨(dú)特的設(shè)計(jì)感。

3.3 瑤族服飾色彩應(yīng)用

瑤族服飾的色彩為高飽和度的純色色彩?，幾逑矏垡员P瓠的五色毛發(fā)為基礎(chǔ)的五色服，分別是紅色、黑色、藍(lán)色、黃色、白色。白褲瑤的服裝多數(shù)以白色、黑色、藍(lán)色為主，藍(lán)白的配色如天空般明朗，而加之黑色為輔為服裝增加了莊重感。過山瑤的服裝以紅色、黑色、橘色為主要色彩[4]。在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師也可通過多樣的色彩工藝以及設(shè)計(jì)比例來進(jìn)行色彩融入，雖然對比色的整體使用面積不會太大，但可起到畫龍點(diǎn)睛的效果。與首飾整體金屬色相互調(diào)和，通過協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系來體現(xiàn)首飾的律動感。因此，首飾設(shè)計(jì)師可借鑒瑤族高純度的色彩對比方式，將其融入首飾設(shè)計(jì)實(shí)踐中，使作品展現(xiàn)對比明顯的視覺感受和活潑的節(jié)奏感。

如圖1 中的小面積的桃紅與嫩綠的搭配，也是瑤族服飾常用的色彩搭配，設(shè)計(jì)師可巧妙運(yùn)用現(xiàn)代色彩搭配方式，利用大面積的留白，化解紅綠配色的俗氣感，將其色彩與作品意境達(dá)到協(xié)調(diào)、雅致，從而提升設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)感。

3.4 材料工藝創(chuàng)意融合運(yùn)用

傳統(tǒng)瑤族服飾集多種傳統(tǒng)工藝于一身，首飾設(shè)計(jì)師可融合新、舊工藝或不同材料，碰撞出更多的火花。如將瑤族服飾刺繡運(yùn)用到珠寶首飾中，著名品牌She's 曾與大英博物館聯(lián)名推出蝶夢蘇里南主題手鏈發(fā)繩，該手鏈的蝶身為手工刺繡，鮮艷的色彩加上仿水晶，高雅、沉穩(wěn)、又不失活潑，尤其是手工編織的藝術(shù)性使其備受消費(fèi)者的喜愛。

圖2 為《瑤族印象》首飾作品，靈感源于瑤族頭飾的形態(tài)，采用了瑤族的重復(fù)折線紋樣，提煉其單元形，并使用漸變、重復(fù)、發(fā)散等形式進(jìn)行重新組合，色彩上利用鈦金屬著色的效果，將對比度較大的色彩進(jìn)行漸變，形成一種模擬霓虹炫光的色調(diào)，作品綜合運(yùn)用了鈦金屬、人工寶石等材料與傳統(tǒng)的鑲嵌工藝。

4 結(jié)語

瑤族服飾外在造型具有夸張概括、形態(tài)飽滿的特點(diǎn)，飾品繁復(fù)多變具有強(qiáng)烈的層次感，其服裝與首飾真正融合一體，相輔相成，服飾的紋飾幾何造型具有辨識度，色彩鮮艷豐富；瑤族服飾內(nèi)涵博大精深，既保留了我國傳統(tǒng)文化根源，又展現(xiàn)出少數(shù)民族豐富多彩的發(fā)展歷史，將瑤族服飾元素與珠寶首飾結(jié)合具有一定文化價(jià)值與商業(yè)價(jià)值，設(shè)計(jì)師可通過對瑤族服飾藝術(shù)和文化的深入挖掘，并對其形制、色彩、紋樣、工藝等藝術(shù)要素深度理解的基礎(chǔ)上，將其融合到現(xiàn)代首飾中，設(shè)計(jì)出具有文化內(nèi)涵和審美意象的現(xiàn)代首飾。

注釋：

①圖片來源于《第四屆中國（深圳）國際珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品集》。