社會企業(yè)精神是優(yōu)秀企業(yè)的銳意求進旨向*

金 碚

從經(jīng)濟學視角抽象地來看，企業(yè)家體現(xiàn)的是商業(yè)精神，企業(yè)行為是“在商言商”，經(jīng)濟理性至上，行為目標單一。企業(yè)的社會責任就是追求利潤最大化。但在現(xiàn)實中，情況并非如此?，F(xiàn)實中的企業(yè)行為，既有經(jīng)濟性也有社會性。企業(yè)的經(jīng)濟理性與社會性行為是相容的。特別是，社會企業(yè)精神是優(yōu)秀企業(yè)的銳意求進旨向，即優(yōu)秀企業(yè)和企業(yè)家不斷追求卓越、銳意求進，可以從社會企業(yè)精神中獲得深刻啟示，社會企業(yè)精神對于企業(yè)群體發(fā)展具有積極的觀念引領性和旨向激勵性。

一、社會企業(yè)精神是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的內(nèi)在因素

人類發(fā)展進入新時代，許多社會性問題需要眾多社會企業(yè)參與解決。社會企業(yè)的簡單定義是：運用商業(yè)手段，實現(xiàn)社會目標。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，作為現(xiàn)代企業(yè)的一種重要形態(tài)，社會企業(yè)正在從經(jīng)濟體系的企業(yè)群體邊緣走向中心?，F(xiàn)代企業(yè)行為的進化，不僅正在產(chǎn)生越來越多的社會型企業(yè)，而且各類經(jīng)濟企業(yè)(商業(yè)企業(yè))也都會接受社會企業(yè)精神，承擔社會責任，深入思考“企業(yè)向善”的意義。傳統(tǒng)觀念所理解的企業(yè)“在商言商”行為，將有新的倫理，進而產(chǎn)生一批具有社會企業(yè)精神的銳意求進旨向的優(yōu)秀企業(yè)家。

社會企業(yè)概念源于歐洲國家。19世紀末20世紀初英國發(fā)生的“合作運動”，被認為是社會企業(yè)最初的運作模式。世界上第一家社會企業(yè)是1840年英國洛奇代爾(Rochdale)的工人合作社。現(xiàn)代社會企業(yè)的大規(guī)模興起是從20世紀70年代后期開始的：1976年穆罕默德·尤努斯創(chuàng)辦了格萊珉銀行(農(nóng)村銀行)；1980年美國的德雷頓創(chuàng)辦了社會企業(yè)——阿育王倡導社會企業(yè)家精神。作為諾貝爾和平獎的獲得者，尤努斯博士提出了社會企業(yè)的概念，強調(diào)“用商業(yè)手段解決社會問題”。政府層面對社會企業(yè)的承認始于20世紀90年代。1991年意大利頒布《社會合作社法》；1995年比利時頒布《社會目的公司》；2002年英國政府發(fā)布社會企業(yè)行動計劃；2005年英國《公司法》修訂版中提及社區(qū)利益公司；2006年韓國頒布《社會企業(yè)促進法》并設立社會企業(yè)促進局；2008年美國設立低利潤有限責任公司；2010年美國共益企業(yè)獲得認可。

近年來，在非營利組織商業(yè)化和商業(yè)企業(yè)社會責任發(fā)展浪潮的影響下，強調(diào)用商業(yè)化手段解決社會問題的社會企業(yè)大量出現(xiàn)(Alter，2007)。如圖 1所示，社會企業(yè)的生成主要有兩條路徑：一是傳統(tǒng)非營利社會組織通過商業(yè)化改造轉(zhuǎn)型為社會企業(yè)；二是傳統(tǒng)商業(yè)企業(yè)通過強化其社會使命轉(zhuǎn)型為社會企業(yè)。社會企業(yè)既不是傳統(tǒng)的商業(yè)企業(yè)，也不是傳統(tǒng)的非營利組織，而是打破了兩者互不相容的邊界，實現(xiàn)商業(yè)企業(yè)性質(zhì)和非營利組織性質(zhì)的交匯與融合，代表了一種新的組織形態(tài)——“混合組織”(Dacin et al.,2011)。

圖1 社會企業(yè)演變光譜圖資料來源：(Dacin et al.,2011)。

作為一種新興的混合組織，社會企業(yè)最本質(zhì)的特征在于組織內(nèi)共存著兩種性質(zhì)有別卻相互依存的制度邏輯：商業(yè)邏輯——強調(diào)商業(yè)化實踐、效率與利潤最大化；社會公益邏輯——強調(diào)民主自治、解決社會問題與創(chuàng)造社會價值(Battilana & Dorado, 2010)。兩種制度邏輯的共存意味著社會企業(yè)既需要追求商業(yè)利潤和社會價值的雙重目標，又需要連接多個具有不同利益訴求的利益相關者，這導致社會企業(yè)在創(chuàng)立和發(fā)展過程中面臨較多的挑戰(zhàn)。

關于社會企業(yè)的定義原則和認可標準，各國有一定的差別。截至2021年12月，中國社會企業(yè)認證平臺對社會企業(yè)的認定標準為：在中國(含香港、澳門、臺灣地區(qū))經(jīng)合法登記注冊成立一年及以上，全職受薪團隊不少于三人，具有健全的財務制度，實行獨立核算的企業(yè)或社會組織。該組織機構以解決社會問題、改善社會治理、服務于弱勢和特殊群體或社區(qū)利益、開展環(huán)境保護活動等為宗旨或首要目標，并有機制保證其行為的社會目標穩(wěn)定性。同時，其通過市場化運作創(chuàng)新解決社會問題，社會影響力與市場成果是清晰、可測量的。北京市對社會企業(yè)的認證標準為：以優(yōu)先追求社會效益為根本目標，持續(xù)運用商業(yè)手段提供產(chǎn)品或服務，解決社會問題、創(chuàng)新公共服務供給，并取得可測量的社會成果，具有法人地位的單位。廣東省佛山市順德區(qū)關于社會企業(yè)的認定標準是：通過商業(yè)運作解決社會問題或以賺取利潤回饋社會為設立宗旨和目標的企業(yè)。成都市對社會企業(yè)的認定標準是：經(jīng)企業(yè)登記機關登記注冊，以協(xié)助解決社會問題、改善社會治理、服務于弱勢和特殊群體或社區(qū)利益為宗旨和首要目標，以創(chuàng)新商業(yè)模式、市場化運作為主要手段，所得盈利按照其社會目標再投入自身業(yè)務、所在社區(qū)或公益事業(yè)，且社會目標持續(xù)穩(wěn)定的特定企業(yè)類型。

綜上所述，人們關于社會企業(yè)定義和認定標準的基本共識是：社會企業(yè)以解決社會問題為首要目標且不漂移，以體現(xiàn)社會企業(yè)家精神的方式，創(chuàng)新性地解決社會問題，并要求其成果是清晰的、可測量的。社會企業(yè)形態(tài)各異，行為方式有別，存在領域廣泛，經(jīng)營模式獨特，但都具有以“公共利益為本，商業(yè)手段為表”的基本特質(zhì)。

由于社會企業(yè)具有非營利組織和純商業(yè)組織的混合特性，所以，社會企業(yè)經(jīng)營具有雙重價值目標，但社會目標優(yōu)先是其最基本的特征，致力于解決弱勢群體就業(yè)、脫貧、環(huán)境保護等社會問題，并通過市場運作方式創(chuàng)造利潤去實現(xiàn)其經(jīng)濟目標，保證社會項目的運轉(zhuǎn)，最終保障社會目標的實現(xiàn)。也就是說，商業(yè)企業(yè)以“經(jīng)濟利益最大化”為目標，而社會企業(yè)則以“社會效益優(yōu)先”為目標。

由于政府對社會企業(yè)通常會制定各種政策優(yōu)惠，特別是稅收減免政策，作為對社會企業(yè)致力于社會使命的支持，所以，世界各國為了防止社會企業(yè)偏離宗旨，通常在利潤分配上對其有所限制，即只允許社會企業(yè)將有限部分的利潤進行分配，而大部分應再被用于實現(xiàn)社會目標。

與非營利組織相比，社會企業(yè)的發(fā)展不依賴政府，也不靠社會的募捐，而是擁有自己的商業(yè)模式，獨立經(jīng)營、自負盈虧，具有可持續(xù)地提供公益貢獻的自我“造血”機制和能力，可以有效地進行社會賦能；并且，能夠不斷地提高自身的市場競爭力，以保證穩(wěn)定的資金來源，維持企業(yè)財務的可持續(xù)性，從而實現(xiàn)應對社會問題的解決方案及其行為連續(xù)性。而非營利組織的管理者往往缺乏商業(yè)思維，再加上近幾年經(jīng)濟形勢的困難，不少非營利組織面臨組織資源困境、效率低下、生存可持續(xù)危機等問題。社會企業(yè)則在人事管理、財務管理、組織決策和運作等方面都具有自主性，可以發(fā)揮其市場經(jīng)營能力和創(chuàng)新能力，在市場經(jīng)濟運行中可以更具競爭力。

當前社會問題呈現(xiàn)出多樣化、復雜化的特點，發(fā)展環(huán)境也在不斷地發(fā)生變化，這些都很有可能對各類社會組織的重構產(chǎn)生重要影響。社會企業(yè)實現(xiàn)了經(jīng)濟價值和社會價值的統(tǒng)一，是社會組織的創(chuàng)新形式，也是非營利組織和純商業(yè)組織的一種新的發(fā)展趨勢。社會企業(yè)彌合了非營利組織與純商業(yè)組織的界限，使得公益與市場實現(xiàn)更好的對接，填補了公益和市場之間的空地，把商業(yè)化實踐和致力于解決社會問題的社會使命融合在一起，提供了一種新的實踐、新的模式，使得公益性和市場化在一種企業(yè)類型中發(fā)揮優(yōu)勢，相輔相成。當然，社會企業(yè)的發(fā)展不僅是社會使命和市場驅(qū)動，政府的支持、企業(yè)創(chuàng)新能力的提升、社會觀念的進步等各種力量共同發(fā)揮作用，才能推動社會企業(yè)發(fā)展壯大。

因此，研究社會企業(yè)對于深刻認識現(xiàn)代市場經(jīng)濟，具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中，社會企業(yè)是與市場經(jīng)濟體系有內(nèi)在相容性和機理邏輯自洽性的主體。

在中國，社會企業(yè)的發(fā)展方興未艾。從某種意義上說，真正理解社會企業(yè)的機理邏輯和觀念，才能透徹認識現(xiàn)實世界中的市場經(jīng)濟。中國的經(jīng)濟體制具有獨特性，企業(yè)組織形態(tài)也有很大的獨特性，而社會企業(yè)的發(fā)展，以及對社會企業(yè)機理的研究，可以使我們更透徹地理解現(xiàn)代市場經(jīng)濟，包括中國特色社會主義市場經(jīng)濟的真諦。也有助于我們深入研究企業(yè)行為，包括社會企業(yè)行為，如何與市場經(jīng)濟規(guī)則相契合。實質(zhì)上就是，企業(yè)如何使其經(jīng)濟性(目標)與社會性(目標)相互適應協(xié)同，形成可持續(xù)的競爭力。

二、規(guī)則博弈時代的社會企業(yè)精神

世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。目前，世界正在向著多級化方向發(fā)展，在經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面都將發(fā)生巨大變革。這突出地表現(xiàn)為，整個世界進入了秩序重塑和規(guī)則博弈的時代。

一是在地緣關系上，由于新興市場與新經(jīng)濟體的迅速崛起，世界經(jīng)濟重心由原來的大西洋兩岸，逐漸向太平洋兩岸轉(zhuǎn)移。世界經(jīng)濟中的所有國家，都將面對“百年變局”下的世界新格局、新機遇和新挑戰(zhàn)。二是由于世界格局的巨變，過去以G7統(tǒng)領全球的全球治理體系，即以美國為首的發(fā)達經(jīng)濟單極化格局逐漸瓦解，而新興的G20所代表的多級化格局和全球治理體系將發(fā)揮更大、更具影響力的作用。三是新冠肺炎疫情暴發(fā)、俄烏沖突等重大事件、地緣政治格局變化以及美國的逆全球化國家戰(zhàn)略取向，深刻地影響著全球化進程和方向，加劇了世界秩序體系的規(guī)則博弈，呼喚新的世界秩序體系的重塑。四是新的科技革命浪潮出現(xiàn)，催生出新的產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)的工業(yè)化進程已經(jīng)從機械化、電力化變成了信息化、自動化，再演進到數(shù)字化、智能化階段。整個世界將從傳統(tǒng)的機器工業(yè)化形態(tài)，轉(zhuǎn)向嶄新的生態(tài)工業(yè)化形態(tài)。工業(yè)化與生態(tài)、環(huán)境、氣候變化都將決定人與自然如何和諧共存。因此，傳統(tǒng)市場經(jīng)濟將向更加關切社會價值的市場運行機理方向轉(zhuǎn)變。這些都決定了社會企業(yè)將發(fā)揮越來越重大的社會使命和全球功能。也就是說，社會因素或社會目標會更多地嵌入到企業(yè)行為目標中。

由于國際經(jīng)濟、政治、科技、文化、安全機制等格局都在發(fā)生深刻調(diào)整，人類的生活方式也將發(fā)生重大變化。因此，企業(yè)的經(jīng)營環(huán)境也將發(fā)生多方面的根本性改變。人類面臨的危機和困境越嚴峻，科技進步的動力和緊迫性越強，人類應對風險和挑戰(zhàn)的努力也會顯著增強，規(guī)制秩序也必然會發(fā)生深刻變化。

因此，百年未有之大變局的突出表現(xiàn)就是，世界進入了一個規(guī)則博弈的時代。中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐證明，西方模式不是工業(yè)化和現(xiàn)代化的唯一成功道路，中國模式也是成功實現(xiàn)工業(yè)化的可行道路。新的工業(yè)化模式和現(xiàn)代化道路，表現(xiàn)為制度安排的不同選擇。所謂制度就是指由人所制定的一系列規(guī)則，制度競爭和規(guī)則博弈的結果可能產(chǎn)生兩種不同的局面，一種是可能導向制度相容，另一種是可能導向制度互斥。前者促進融合，后者導致“脫鉤”。在這一時代背景之下，企業(yè)也必將受到影響，其行為也必將發(fā)生深刻變化。

一方面，經(jīng)濟越發(fā)達，對社會問題的關切就越廣泛和深入，這不僅體現(xiàn)了企業(yè)的社會適應性要求和能力，而且反映了整個社會從貧困的物質(zhì)主義時代，向追求生活質(zhì)量的方向不斷進步，經(jīng)濟社會發(fā)展更具有多目標的特征。

另一方面，經(jīng)濟社會的規(guī)則體系再塑，將對企業(yè)適應性行為形成挑戰(zhàn)。企業(yè)必須更加努力地增強親社會的能力，在復雜和變化的社會環(huán)境中，爭取獲得較有利的境況機遇。

現(xiàn)代市場經(jīng)濟社會是普遍的交換系統(tǒng)，包括經(jīng)濟交換和社會交換。經(jīng)濟交換是等價或議價的“硬交換”，主要基于利己動機；社會交換是無價或無形的“軟交換”，主要基于利他動機?！坝步粨Q”與“軟交換”有不同的關切取向，而又相互關聯(lián)，只有協(xié)同并行，相得益彰，才能形成高質(zhì)量經(jīng)濟發(fā)展和高質(zhì)量生活水平的社會秩序。這就內(nèi)在地決定了，社會企業(yè)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制中的重要組成部分。社會企業(yè)具有經(jīng)濟交換和社會交換的重要職能和特質(zhì)。換句話說，現(xiàn)代市場經(jīng)濟發(fā)展，需要社會企業(yè)精神。市場經(jīng)濟本身也蘊含著社會企業(yè)精神的因素。

三、銳意求進的優(yōu)秀企業(yè)和企業(yè)家更能接受社會企業(yè)精神

在經(jīng)濟社會的發(fā)展過程中，不難發(fā)現(xiàn)，有一些企業(yè)家會在其事業(yè)發(fā)展及個人生涯的特定時期產(chǎn)生興辦社會企業(yè)的行為傾向和創(chuàng)新愿望。尤其是，有些成功企業(yè)家，可能將原致力于經(jīng)濟企業(yè)的事業(yè)生涯全身心地轉(zhuǎn)向社會企業(yè)發(fā)展，或投身于與社會企業(yè)密切相關的慈善事業(yè)。全力興辦社會企業(yè)，甚至成為許多優(yōu)秀企業(yè)家所創(chuàng)造的第二個輝煌人生事業(yè)。不斷銳意求進，實現(xiàn)創(chuàng)新想象力，是許多優(yōu)秀企業(yè)家強烈的心理傾向，社會企業(yè)可以成為他們精神充實的依托實體。所以，研究企業(yè)家的社會企業(yè)精神和社會企業(yè)成績，對于揭示社會企業(yè)“密碼”具有重要意義和研究價值。

關于人類價值觀變化的許多研究成果表明，在工業(yè)化和城市化的社會中，當一些行為個體，包括成功企業(yè)家，變得更高效、更富有，無論是工作條件還是生活條件都更優(yōu)越時，人格獨立性更強，選擇空間更大。他們的價值觀會傾向于從物質(zhì)主義轉(zhuǎn)向自我意愿表達。也就是，人的工具性變?yōu)橐匀吮旧頌槟康?，并且追求實現(xiàn)自我意愿的更大自由。

因此，社會企業(yè)精神所具有的銳意求進的積極創(chuàng)新旨向，可以體現(xiàn)優(yōu)秀企業(yè)家的終身抱負意愿：不成為物質(zhì)主義的“工具”，而要追求意愿自由的人生；做理想中的事，即創(chuàng)辦更有價值意義的事業(yè)。社會企業(yè)精神是真正的自由精神?？梢栽诓粩鄤?chuàng)新奮斗中真切體驗人生意義和樂趣。

我們已經(jīng)討論過，社會企業(yè)是一種復合機制企業(yè)。社會企業(yè)需要盈利，但服從于社會使命。社會企業(yè)必須通過組織創(chuàng)新和機制創(chuàng)新，來應對各種復雜問題。因此，社會企業(yè)具有比一般企業(yè)更強的創(chuàng)新性。

社會企業(yè)也要在市場競爭中證明自己的生命力和經(jīng)營可持續(xù)性，社會企業(yè)與各類企業(yè)間也有一定的競爭關系，資源、市場、價格、人才等仍然會是社會企業(yè)必須應對的經(jīng)營挑戰(zhàn)。社會企業(yè)歸根到底不能靠“輸血”，而必須有自己的“造血”機制和能力；要助他人，首先要有能力助己；為了實現(xiàn)社會使命，企業(yè)必須有相當實力，而且也需要社會相助?？傊?，社會企業(yè)的助人和助己是一枚硬幣的兩面。

社會企業(yè)追求企業(yè)所能體現(xiàn)的社會價值，體現(xiàn)了馬克思所說的：“人類的特性恰恰就是自由的自覺的活動。”(1)《馬克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96頁。即隨著社會進步和發(fā)展，人渴望不斷追尋更大自由。對于社會企業(yè)家來說，社會企業(yè)是其實現(xiàn)個人意愿自由的事業(yè)載體。他們將自己的自由理念和社會企業(yè)精神引入企業(yè)，借助社會企業(yè)的成功來實現(xiàn)意愿追求的價值和人生意義。

在追求人生意義和價值的過程中，人的利他意愿取向成為行為目標中越來越重要的支配因素，即可以從“其他人的快樂中得到快樂”。亞當·斯密在《道德情操論》中曾論述道，無論人們會認為某人怎樣自私，這個人的天賦中總是明顯地存在著這樣一些本性，這些本性使他關心別人的命運，把別人的幸?？闯墒亲约旱氖虑?，雖然他除了看到別人幸福而感到高興以外，一無所有。也就是說，利他的意愿是大多數(shù)人所固有的潛在心理傾向。所以，在經(jīng)濟社會的行為機理上，人們不僅是受自己的得失激勵，還從其他人的得失中獲得激勵。因此，他們就可能有動機通過合作做一些利他的行為。隨著社會的進步，企業(yè)家的利他主義傾向得以張揚，企業(yè)的組織形態(tài)和組織行為就必然會具有更強的親社會性。

總之，當社會發(fā)展到一定階段，企業(yè)的組織行為具有了目標取向的更大可選擇性。越來越多的企業(yè)會具有社會企業(yè)精神的行為取向。企業(yè)可以按自己的意志在多目標體系中進行更自由的價值表達和意愿選擇。在經(jīng)濟活動中，企業(yè)不僅要肩負一定的社會責任，將一定的社會利益關切嵌入本企業(yè)的組織行為中；而且可以設立和發(fā)展社會型企業(yè)，這樣的企業(yè)會將社會利益目標置于企業(yè)的自利性經(jīng)濟目標之上，以實現(xiàn)更高的意愿滿足。當然，要達到這樣的理想，也必須有能力以企業(yè)的經(jīng)營方式和有效率的市場競爭來實現(xiàn)企業(yè)的社會使命和社會利益目標。這也是社會企業(yè)精神與其他善意施惠的主要區(qū)別。

這樣，企業(yè)不僅有了經(jīng)濟目標和社會目標，而且可以進行自覺的選擇。不同企業(yè)的經(jīng)濟性目標和社會性目標因素的不同配置，發(fā)揮不同的經(jīng)濟社會功能，即形成不同類型的企業(yè)(社會企業(yè)是其中的一種)，以體現(xiàn)人類對社會價值的意愿選擇和意見表達的真正自由。這樣的社會企業(yè)精神，會成為新時代優(yōu)秀企業(yè)的價值追求。

四、社會企業(yè)精神推動企業(yè)的親社會發(fā)展

現(xiàn)實中，人非機器，其行為是受其心理因素支配的。而人的心理意識是在社會關系和復雜環(huán)境中形成的，必然具有很強的社會感。

奧地利著名心理學家阿爾弗雷德·阿德勒的研究表明，“一個人的社會價值是衡量一個人的標準。當我們評價一個人時，總會用理想化的標準來對其進行衡量。這個理想化的標準形象理應是這樣的：可以以有益于全社會的方式來克服其面臨的困難，可以將其社會感發(fā)揮到一定的高度。借用福特·繆勒的話來說，這個人就是一個遵循社會法則玩轉(zhuǎn)人生的人?！热粢粋€人不能用心培養(yǎng)自己和他人的關系，那么這個人是無法成長為一個合格的人的?！?2)[奧]阿爾弗雷德·阿德勒.理解人性[M].江月，譯.中國水利水電出版社，2020：20-21.這里涉及人的社會感(社會價值)的兩個標準：第一，有益于社會；第二，遵循社會法則(行為規(guī)范)。也就是說，人的社會價值在于其親社會性，即與社會的親和力。

優(yōu)秀企業(yè)家做理想中的事，將實現(xiàn)社會價值作為企業(yè)使命。許多經(jīng)濟問題，本質(zhì)上也是社會問題，需要以親社會的方式來應對和解決。親社會取向的企業(yè)發(fā)展，是新時代的要求，也是企業(yè)經(jīng)營創(chuàng)新所面臨的重要課題。

社會企業(yè)的組織行為至少會面對三個必須通過創(chuàng)新思維和實踐探索來回答的問題。第一，社會使命如何嵌入企業(yè)機制，成為社會企業(yè)組織行為的主要目標。第二，以利他為直接目標的社會企業(yè)，如何具有持續(xù)生命力和競爭力。第三，企業(yè)如何與各利益攸關方(3)利益攸關方包括，出資人、企業(yè)人(經(jīng)營者、生產(chǎn)者)、產(chǎn)出需求者(客戶)、受益人、社會協(xié)作組織、市場競爭(合作)者、政府部門等。進行有效協(xié)同，形成經(jīng)濟—社會價值的共創(chuàng)系統(tǒng)。

社會企業(yè)的深入研究，使我們認識到：雖然市場經(jīng)濟是偉大的，工具理性主導的市場機制具有強大的驅(qū)動力，但是，市場經(jīng)濟也有弱點。工具理性畢竟是工具理性，工具無論多么強大和高效能，終究是為人服務的，人才是目的，也就是說，人自身才是經(jīng)濟運行的主體和目的。市場經(jīng)濟機制的目的—工具關系，可以在社會企業(yè)研究和實踐中得到真正理解。也就是說，社會企業(yè)的創(chuàng)新實踐可以更真切地透視人類發(fā)展的真諦。

在現(xiàn)代經(jīng)濟中，社會企業(yè)精神不僅僅是倫理規(guī)范，而且是企業(yè)競爭力的重要因素。親社會性是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的核心素質(zhì)。企業(yè)必須適應社會，要為社會和諧進步作出貢獻?！坝袨椴拍苡形弧薄猩鐣鳛椋拍苡惺袌龅匚?。這實質(zhì)上是現(xiàn)代企業(yè)持續(xù)發(fā)展的深層競爭規(guī)則。

由于社會發(fā)展和經(jīng)濟水平的不斷提高以及社會心理傾向的演變趨勢，企業(yè)組織形態(tài)呈現(xiàn)多樣化。企業(yè)的親社會性成為其社會價值更重要的表現(xiàn)，也是其生命力和競爭力的決定性因素。因此，企業(yè)追求社會價值的意愿，將超越利己目標而成為更強勁的行為驅(qū)動力。親社會的人格力量也是優(yōu)秀企業(yè)家們的重要素質(zhì)。過去，企業(yè)家素質(zhì)通常被認為是“冒險”“創(chuàng)新”，其實，親社會性更是能夠引領企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的決定性素養(yǎng)。

社會企業(yè)可讓世界更加豐富多彩，使社會更加親和，人和自然更加和諧。社會企業(yè)精神，可以啟發(fā)更多企業(yè)走向親社會的創(chuàng)新發(fā)展道路。尤其是對于優(yōu)秀企業(yè)，社會企業(yè)精神可以啟發(fā)其產(chǎn)生更銳意求進的觀念旨向。

關于企業(yè)的親社會發(fā)展道路，涉及社會企業(yè)精神和社會企業(yè)實踐，是一個廣闊的學術領域和極有意義的研究方向。社會企業(yè)的理論研究，可以從社會企業(yè)和社會企業(yè)家那里獲得靈感和啟示。要提倡社會化地研究和實踐社會企業(yè)：不能僅僅把社會企業(yè)視為一種與眾不同的獨特企業(yè)類型，而要認識到社會企業(yè)精神的社會意義。社會企業(yè)確實是與一般企業(yè)有別的公益性企業(yè)，參與解決一些社會問題，特別是為低收入和弱勢群體提供了一些福利；但更要認識到，社會企業(yè)向全社會傳播社會企業(yè)精神，弘揚社會企業(yè)的社會化力量，讓社會企業(yè)精神成為市場經(jīng)濟的一種強大的正能量，使市場機制的工具性和倫理性更趨平衡。這正是當代市場經(jīng)濟迫切需要解決的深刻社會問題。

當前，科學技術的高速發(fā)展，產(chǎn)生了較大的社會影響和對社會行為的深刻滲透。以往認為自然科學和技術工具本身沒有善惡，或科技善惡不是科技界需要關切的問題?，F(xiàn)在科技界也越來越關心科技倫理和社會影響，許多高科技型企業(yè)都提出了“科技向善”的問題，思考如何實現(xiàn)科技向善。那么，作為社會科學的經(jīng)濟學和管理學，就更要深入研究經(jīng)濟行為的倫理基礎。是否也須關切“企業(yè)向善”？即企業(yè)行為是以自身利益最大化為唯一目標，還是以“企業(yè)向善”為目標？總之，今天，科技、經(jīng)濟、企業(yè)等各個領域，都現(xiàn)實地面臨這個倫理價值問題的挑戰(zhàn)，不可回避。社會企業(yè)精神就是社會企業(yè)家們提交的答卷?？梢?，傳播社會企業(yè)精神，是一個更具深刻意義的社會使命。