古代的“教輔”和“培訓(xùn)班”

每當(dāng)開學(xué)之際，各大教輔商家都會(huì)十分賣力地推銷自家的產(chǎn)品。琳瑯滿目的教輔資料讓人選擇困難。殊不知，穿越回古代，也難逃科舉“教輔”與“培訓(xùn)班”的雙重“渦輪增壓”。

科舉教輔史上“吃螃蟹”的第一人

作為科舉教輔史上“吃螃蟹”的第一人，白居易給天下學(xué)子普及了他的《策林》。這是一本類似于歷年必考真題合集的書籍。

白居易考中進(jìn)士后意氣風(fēng)發(fā)，但仍面臨著巨大的經(jīng)濟(jì)壓力。于是，他想將這些年的備考心得全部寫出來(lái)匯編成冊(cè)，取名《策林》，供天下士子“付費(fèi)閱讀”。

白居易發(fā)現(xiàn)，唐朝科舉進(jìn)士科的重點(diǎn)和難點(diǎn)是策論。所謂策論，大體上就像今天的高考作文，在考試中占比較高，主要考核應(yīng)試者的詩(shī)賦才學(xué)。

為了解決這一難題，白居易就從為君為圣之道、施政化民之略、求賢選能之方、整肅吏治之法、省刑慎罰之術(shù)、治軍御兵之要、矜民恤情之核、禮樂(lè)文教之功八方面專門寫了幾十篇范文，告訴諸位學(xué)子，如何才能拿高分。

掀起書院輸出科舉人才的高潮

石鼓書院

當(dāng)天下士子沉迷于白居易的猜題寶典時(shí)，唐朝文人李寬卻跑到了湖南衡陽(yáng)城北，于蒸、湘、耒三水匯聚的石鼓山上，開了一家書院——石鼓書院。

當(dāng)時(shí)，天下的書院大都以東都洛陽(yáng)的麗正書院為藍(lán)本，專注于各類儒家學(xué)說(shuō)的收集、編寫與整理，與科舉授課并無(wú)關(guān)系。李寬卻不走“尋常路”，他利用手上為數(shù)不多的閑錢，特地在書院附近蓋了幾座“精舍”，靜等學(xué)生上門拜師求學(xué)。

但李寬的超前規(guī)劃，一時(shí)未能吸引士子們。直到唐朝晚期，政局不穩(wěn)，戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)，官府辦學(xué)斷斷續(xù)續(xù)，許多士子失去了穩(wěn)定的學(xué)習(xí)環(huán)境。這時(shí)，處于山水之間的石鼓書院，就變成了天下士子眼中的“香餑餑”。

宋代以后，石鼓書院仍高居當(dāng)時(shí)名聲最響的四大書院之首。其在科考校外“培訓(xùn)”上的實(shí)踐堪稱時(shí)代先鋒。為了讓更多士子享受更高級(jí)的科舉輔導(dǎo)，石鼓書院先后請(qǐng)來(lái)了理學(xué)鼻祖周敦頤，“東南三賢”之二的朱熹、張軾等大儒長(zhǎng)期開設(shè)專題講座。

模仿石鼓模式，應(yīng)天書院、白鹿洞書院、岳麓書院、嵩陽(yáng)書院等也先后邀請(qǐng)各派大儒到院講課，掀起書院輸出科舉人才的新高潮。

兩宋時(shí)期，學(xué)儒之人扎堆書院，謀求振興講學(xué)產(chǎn)業(yè)，打造自家品牌，以培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才與科舉人才為己任，大力響應(yīng)政府“學(xué)而優(yōu)則仕”的號(hào)召。

書社應(yīng)運(yùn)而生

到了明清時(shí)期，官方的科舉取士途徑不再像唐宋那樣五花八門。無(wú)論貧富貴賤，只能通過(guò)科舉入仕，從鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試逐級(jí)過(guò)關(guān)斬將，奪取科舉金字塔頂?shù)哪穷w“明珠”。所以，科舉“輔導(dǎo)班”也好，“教輔”書籍也罷，比前代更受歡迎。

明清以后，科舉命題始終圍繞四書五經(jīng)展開。每逢大考，官方都會(huì)將鄉(xiāng)試、會(huì)試的優(yōu)秀文章選刻成書，取名“小錄”（清代則稱“闈墨”）免費(fèi)刊行，供需要的考生閱讀。當(dāng)然，“小錄”或“闈墨”收錄的只是考中進(jìn)士者的卷面文章，沒(méi)有“專家評(píng)析”之類的具體評(píng)點(diǎn)。于是，書商們從中發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。

精明的書商花重金請(qǐng)了一批金牌塾師，專門編寫更有針對(duì)性的“教輔”材料。內(nèi)容以四書五經(jīng)等科舉大綱為主，從中間挑選部分篇目進(jìn)行模擬押題，再?gòu)墓俑种匈?gòu)得當(dāng)年優(yōu)秀儒生的應(yīng)試文章，請(qǐng)塾師多加評(píng)析，形成八股文范文集，取名“時(shí)文”，賣給有需要的考生。

“時(shí)文”讓諸多士子看到了入仕的捷徑。他們紛紛摒棄原始教材，轉(zhuǎn)身攻讀此類“教輔”材料。

不過(guò)，這種通讀“時(shí)文”的方式，有點(diǎn)兒像今年高考作文題提及的“棋手境界”。如果初學(xué)者沒(méi)有打好“本手”的基礎(chǔ)，一味追求捷徑，主修創(chuàng)新的“妙手”，難免會(huì)因基礎(chǔ)不扎實(shí)、理論不通，而下出貌似合理實(shí)則從全局看可能會(huì)輸?shù)摹八资帧薄?/p>

所以，從學(xué)術(shù)進(jìn)階的角度，明朝中期南京國(guó)子監(jiān)祭酒（古代官職）謝鐸就嚴(yán)厲駁斥這類舍本逐末的治學(xué)行為。但在浮躁的學(xué)風(fēng)下，沒(méi)人理會(huì)這位老儒生的合理建議。

直到明末，科舉“時(shí)文”的編纂始終是出版業(yè)的一大支柱，許多文壇大儒均曾以“教輔名師”之名馳騁其間。

與此相適應(yīng)，書社應(yīng)運(yùn)而生。從形式上看，明清的書社除了自帶出版功能外，最重要的一項(xiàng)業(yè)務(wù)就是結(jié)社讀書，就像是今天的應(yīng)試學(xué)習(xí)小組。

或許就像前輩“金牌導(dǎo)師”、南宋著名文學(xué)家呂祖謙所言，科舉應(yīng)試還得是一群人一起學(xué)才更有效果。因此自從書社在民間形成一定影響力后，從中走出來(lái)的科舉名家不在少數(shù)。諸如顧鼎臣、王世貞、楊慎、袁宏道、許國(guó)等，紛紛從書社中脫穎而出博取功名，成為影響明朝歷史走向的重要人物。