偉人書簡，流轉(zhuǎn)文字與生活間
——《論教養(yǎng)》教學設(shè)計

陳友國

【教材分析】

《論教養(yǎng)》是部編版九年級上冊第二單元第三篇課文。此單元所選的都是議論性文章，它們或談人生，或議社會，或論教養(yǎng)，閃耀著思想的光芒。對于這類凝聚著先賢智慧的文章，學生讀過許多。單元導語告訴我們：“閱讀這類文章，可以深化學生對社會、人生的認識，提高思辨能力。”這意味著學生不是獲取單一的語言文字信息，還需要調(diào)動積極的情感參與，促進思維的發(fā)展與提升，獲得有益的人生啟示。這對老師的單元教學提出了具體要求，既要讓學生了解議論性文章的特點，把握作者的觀點，還需在理清論證思路、學習論證方法的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的思辨能力。

《論教養(yǎng)》一文論述的是關(guān)乎做人處世的大話題，但說理的方式并非高談闊論、泛泛而談，而是深入淺出、事理相融。舉例、論述娓娓道來，讓人在輕松又有意味的閱讀中受到濡染，得到教益。文章開門見山，提出論題“什么是真正的教養(yǎng)”。作者并沒有直接回答這個問題，而是從一個人在自己家里、在自己親屬之間的表現(xiàn)說起，連續(xù)列舉“有教養(yǎng)”及“無教養(yǎng)”的事例現(xiàn)象，進行對比分析，得出結(jié)論，探究“真正的教養(yǎng)”和“優(yōu)雅風度”的本質(zhì)。

對于剛學議論文不久的初三學生而言，該如何開展閱讀教學，讓文章道理通俗易懂，讓課堂思維真正得到訓練，讓語文要素落到實處，做到“以文化人”呢？我認為關(guān)鍵是要找到教學的憑借點，即文字與生活的結(jié)合點。利哈喬夫這位被譽為“俄羅斯民族的良心”的文化大師，正是在文字和生活之間激起這些翻看書簡的青年內(nèi)心的共鳴，在二者的流轉(zhuǎn)中指出“教養(yǎng)”的本質(zhì)。

由生活導入，從這個人人都有發(fā)言權(quán)的“教養(yǎng)”話題入手，一同去看看大師會不會有與眾不同的觀點，再去文字中感知議論文的要素，循著“教養(yǎng)——風度——優(yōu)雅舉止”這一線索，深入理解真正的教養(yǎng)就是“以尊重的態(tài)度對待別人”。讀這一外國文學作品，關(guān)鍵就是要理清論證思路，全文的難點是從“教養(yǎng)”到“風度”的過渡，這在我們中國人看來的筆鋒陡轉(zhuǎn)，其實也是作者的精巧之思。通過研讀，可發(fā)現(xiàn)這一論證思路直接實現(xiàn)了由內(nèi)在到外在的過渡，符合從現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯。突破了這個難點，在文章的理解上就沒有太大的問題了?；貧w生活，我們結(jié)合文中的觀點與例子，對照自身日常生活行為，再與大師對話，仿佛穿越了時空的界限，探討“教養(yǎng)”的現(xiàn)實價值和意義，讓學生認識到教養(yǎng)是修煉自身的必需，也是我們擁有美好生活的保障。最后我們拓展閱讀《擇善而從最重要》，與課文中的觀點互相比照，思考教養(yǎng)的真諦，努力做一個有教養(yǎng)的人。

此文為自讀課文，觀點材料與行文思路都有旁批導引。老師可帶領(lǐng)學生關(guān)注本課的“三類批注”：結(jié)構(gòu)提示類、問題啟思類、拓展探究類。指導自讀課文的基本方法——關(guān)注批注，披文入理，邊讀邊解，及時補充。如何才能讓“自讀”真正自主起來呢？教師的問題或活動設(shè)計尤為重要。筆者在教學中充分利用批注和閱讀提示里的問題，進行教材的二次開發(fā)，關(guān)注“疑難點、趣味點、知識點”，充分發(fā)揮學生的自主性和能動性，積極調(diào)控課堂。讓學生充分地讀，充分地品，充分地練，在語文綜合實踐活動中提升語文素養(yǎng)。

在語文教育中落實立德樹人根本任務(wù)，因文制宜巧妙滲透德育教育，給予青少年學生正確的人生觀、價值觀和世界觀的引導，語文老師責無旁貸。作者用日常生活“事例”來說理，我們憑借日常生活體驗去理解道理，感悟道理，文、事、情、理與生活相融相契，這就是流轉(zhuǎn)于文字與生活、語文與生活間的一課，也是一份打開學生心扉、認知社會人生的書簡。

【教學目標】

1.借助閱讀提示及旁批，了解此文的論點、論證思路、論證方法。

2.體會此文觀察細致、事例生動、說理深刻明晰、行文自然曉暢的特點。

3.聯(lián)系生活中的正反事例，進一步體會“教養(yǎng)”對為人處世的重要性。

【教學重點】

學習掌握此文的論證思路、論證方法和語言特點。

【教學難點】

分析“教養(yǎng)”和“風度”之間的內(nèi)在聯(lián)系，體會“教養(yǎng)”對為人處世的重要性。

【教學課時】

2課時。

【教學方法】

啟發(fā)式、批注式及小組合作探究等教學法。

【教學過程】

一、導入課文，激趣引思

教育家蘇霍姆林斯基說過：“沒有任何東西能比人類的愛更富有智慧、更復雜。她是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸的、最美麗的和最平凡的花朵，這個花叢的名字叫教養(yǎng)?！毕ＥD哲學家赫拉克利特也說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)的人的第二個太陽?！蹦敲矗鯓硬拍艹蔀橐粋€有教養(yǎng)的人呢？獲得教養(yǎng)的途徑又有哪些？今天就讓我們一同走進利哈喬夫的《論教養(yǎng)》一文，一同探討什么是真正的教養(yǎng)。

二、走近大師，初讀課文

1.簡介作者。

在學習新課之前，我們先來了解此文的作者以及寫作背景：

（屏顯）

利哈喬夫（1906-1999），20 世紀俄羅斯著名的知識分子，政治家、作家、文藝理論家。俄羅斯的20 世紀，被稱為利哈喬夫的世紀。利哈喬夫被譽為“俄羅斯知識分子的良心”“俄羅斯民族的良心”，被俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽稱為是“唯一沒有污點的人”。

這位良心作家擅長啟發(fā)年輕人，此文就選自于他寫的著作《善與美書簡》。這本書論述的都是道德、情操的修養(yǎng)，包含了利哈喬夫?qū)懡o青少年的47 封信，是一本充滿智慧的書信集，也是高尚導師的傾心話語。作者循循善誘，跟青少年進行推心置腹的交談，讓人從中受益。

2.初讀課文。

快速閱讀課文后，讓學生暢談感受。老師可以引導學生從利哈喬夫書簡的風格與內(nèi)容、對“教養(yǎng)”的獨到見解等方面進行交流。

老師再引導學生識記、理解、積累以下重難點詞語：

（屏顯）

【?。╧è）守】嚴格遵守。

【貿(mào)（mào）然】輕率地，不加考慮地。

【箴（zhēn）言】勸誡的話。

【彬彬（bīn）有禮】形容文雅、有禮貌的樣子。

【矯揉造作】形容過分做作，極不自然。

【忸怩（niē）作態(tài)】具有矯揉造作或夸張的性格，不是天然或自然的。

【側(cè)目而視】斜著眼睛看人，不敢正視。形容憎恨或畏懼而又憤恨?，F(xiàn)也形容敢怒不敢言的樣子。

【附庸風雅】為了裝點門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動（多含貶義）。

【絮絮叨叨】形容說話啰唆，嘮叨。

三、再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)

從課題“論教養(yǎng)”可知，這是一篇議論文，一個“論”字確定了文章的議論性質(zhì)，而“教養(yǎng)”是議論的話題。下面，我們帶著以下幾個問題默讀課文。

（屏顯）

①借助旁批給文章劃分層次，并梳理文章的論證思路，明確中心論點。

②課文主要使用了哪些論證方法，分別有何作用？

參考：

1.給文章劃分層次，并梳理文章的論證思路，明確中心論點。

與當?shù)厝撕献鞯牧硪粋€原因是，他們是長期居住在那里……他們最懂得當?shù)胤窖浴⒆谧宓臍v史等等。我們每次做田野的時候都需要找一個這樣的人，但不一定說要找很多人。找到一個對地方歷史、民俗感興趣的當?shù)厝藖磉M行合作還是有用的。因為他所提供的數(shù)據(jù)是從他自己的角度出發(fā)，而不太可能是學術(shù)界構(gòu)成的那種寫法。而且，他當然也描述自己家鄉(xiāng)的東西。他們中的不少人后來還自己寫了書。[注]澎湃新聞：《法國漢學家勞格文：怎樣在中國農(nóng)村做田野調(diào)查》，見http://m.thepaper.cn/newsDetail_forward_1479852，2016-07-30.

（1）劃分層次。

第一部分（1-2），開門見山，引入論題——教養(yǎng)。

第二部分（3-12），把有無教養(yǎng)的表現(xiàn)進行對比，指出教養(yǎng)的思想核心是尊重他人。

第三部分（13-17），剖析優(yōu)雅風度，指出一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度。

第四部分（18），總結(jié)全文，重申“必須以尊重的態(tài)度對待別人”。

（2）論證思路。

（3）中心論點。

那么，作者的主要觀點是什么？

（屏顯）

必須以尊重的態(tài)度對待別人。

一個有教養(yǎng)的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。（兩句均可）

2.分析課文主要的論證方法及作用。

此文主要采用了以下論證方法，使論述有力，具有很強的說服力。

舉例論證：5-10 自然段列舉了無教養(yǎng)的例子，17 自然段列舉了優(yōu)雅風度有教養(yǎng)的具體表現(xiàn)。這些例子都是有無教養(yǎng)的具象表現(xiàn)，易引起讀者共鳴。

對比論證：舉例中也有對比，“有”和“無”的鮮明對比，將真正的教養(yǎng)凸顯了出來，讓優(yōu)雅風度有了具體指向，也讓讀者知道了要有教養(yǎng)應(yīng)該怎么做。

舉例論證+對比論證：第5 自然段提到一個在家里家外表現(xiàn)不一樣的男人，既是舉例也是對比，具體形象地寫出了這個男人缺乏教養(yǎng)。

道理論證：如第12 自然段引用諺語“國王的禮貌是恪守時間”，運用道理論證的方法，有力地證明了有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間，增強了文章的說服力。

四、研讀課文，深層探究

分析梳理這篇議論文的層次結(jié)構(gòu)、論證思路、論證方法和作者觀點后，接下來我們再深入研讀課文，在幾個問題中探究這位大師是如何圍繞觀點進行說理的。

（屏顯）

1.作者認為一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣。你是否贊同？理由是什么？

參考：贊同。因為父母的愛是無私的不求回報的，妻子兒女是弱者無需忌憚，親人們更能包容其缺點，沒有教養(yǎng)的人便會在家里露出可惡的“真容”，所以在家里的表現(xiàn)往往更能反映出一個人的本色或本質(zhì)。一個在家里沒教養(yǎng)，在外面卻彬彬有禮的人，可能是一個自私虛偽的人。

（屏顯）

2.“風度”是文章的轉(zhuǎn)折點，由“教養(yǎng)”轉(zhuǎn)向“風度”，請分析二者的內(nèi)在聯(lián)系。

參考：通過作者逐層論述，我們知道了，“教養(yǎng)”和“風度”二者本質(zhì)是相同的?！敖甜B(yǎng)”是從內(nèi)心“尊重別人”，“優(yōu)雅風度”是“關(guān)照的態(tài)度”，其實都是“尊重”。“教養(yǎng)”是“風度”的內(nèi)在基礎(chǔ)，“風度”是“教養(yǎng)”的外在表現(xiàn)。一個人時時處處有教養(yǎng)，就會形成優(yōu)雅的風度。

（屏顯）

3.一個講禮貌的人，是不是就是個“有教養(yǎng)”的人？

參考：禮貌是外在的、表面的，是經(jīng)過訓練和刻意就可以裝出來的。而教養(yǎng)是發(fā)自內(nèi)心的，是由環(huán)境、教育、經(jīng)歷等結(jié)合而成的內(nèi)在素質(zhì)。也就是說一個人表面有禮貌，討人喜歡，但他可能內(nèi)在是自私、虛偽的。但是說一個人有教養(yǎng)時，不僅說明他的外在行為好，還說明這個人的內(nèi)涵、道德品質(zhì)是好的。

師：通過對語言文字和段落結(jié)構(gòu)的深入研讀，我們明確了作者的觀點，也明白了“教養(yǎng)”和“風度”二者之間的邏輯關(guān)系，對教養(yǎng)的內(nèi)涵認識也更為深入。

五、巧用批注，賞析語言

利哈喬夫?qū)ι瞵F(xiàn)象觀察非常細致，針對性很強，文章富有濃厚的生活氣息，親切而生動，行文活潑、靈動，思路清晰。

1.文中有許多精辟的觀點和格言式的句子，引人深思，值得反復品味。請任選一處（句），寫下你的批注。

（屏顯）

示例：一切優(yōu)雅風度的基礎(chǔ)其實是一種關(guān)照態(tài)度——時時刻刻要記?。阂粋€人不應(yīng)該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。

批注：“關(guān)照態(tài)度”其實就是尊重，尊重他人的心理感受，時刻站在對方的角度思考問題。

預設(shè)1：“有教養(yǎng)的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養(yǎng)的人懂得珍惜別人的時間。有教養(yǎng)的人允諾別人的事一定盡力去做，他不會擺架子、‘翹鼻子’?！?/p>

批注：作者指出有教養(yǎng)的人種種表現(xiàn)，語言精辟生動，“自吹自擂”“擺架子”“翹鼻子”等詞語富有濃厚的生活氣息。

預設(shè)2：“我不敢貿(mào)然提供有關(guān)教養(yǎng)的“處方”，因為我不認為自己是教養(yǎng)完美的典范。”

批注：比喻的修辭手法，用“處方”比喻讓人們擁有教養(yǎng)的獨特的方法，用語生動形象。

預設(shè)3：“有教養(yǎng)的人對別人一律謙讓和禮讓，無論接觸的人年長還是年幼，是社會賢達還是平民百姓?！?/p>

批注：“一律”和“無論”強調(diào)了有教養(yǎng)的人從內(nèi)心深處尊重別人，對人們的謙讓和禮讓是無條件的。

2.此文語言除了富含哲理之外，行文邏輯也十分嚴密，說理思路很清晰，這和作者遣詞造句大量使用關(guān)聯(lián)詞語有關(guān)。如：

（屏顯）

①如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應(yīng)變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。

參考：“如果……再加上……那么……”這一組關(guān)聯(lián)詞語表明了句子前后的邏輯關(guān)系，也恰當?shù)卣撌隽恕帮L度”怎樣才會形成。

②假如一個人已經(jīng)進入成年，仍把接受父母的關(guān)愛看作理所當然的事情，與此同時卻看不到父母也需要關(guān)愛和幫助，那么同樣不能說他是個有教養(yǎng)的人。

參考：“假如……那么……”構(gòu)成了一組假設(shè)復句。這里表明這種現(xiàn)象是假設(shè)的，不一定真實存在；通過假設(shè)起因，推理得出假設(shè)的結(jié)論，符合人們的思維；映射某種社會現(xiàn)象，讓個別有類似現(xiàn)象的人覺醒。

六、回歸生活，學以致用

這是一篇富有教育意義的文章，利哈喬夫論述的雖是“教養(yǎng)”這樣一個抽象的話題，但說理方式十分接地氣，列舉大量生活事例進行層層論證，讓人在輕松又有意味的閱讀中受到濡染，得到教益。接下來我們回歸生活，結(jié)合自身經(jīng)歷和文中的觀點事例，嘗試著與大師對話，思考如何做一個舉止優(yōu)雅的有教養(yǎng)的人。

1.情景劇表演，向粗俗說再見。根據(jù)表格分類，讓學生分別表演“粗俗無禮”和“舉止優(yōu)雅”的行為，在對比中引發(fā)學生的思考。

（屏顯）

行為舉止舉止優(yōu)雅吃飯不說話、夾菜不亂翻、給老人夾菜……語言表達語言文明，耐心傾聽，說話考慮對方的感受……走路姿態(tài)衣裝服飾粗俗無禮吃飯吧嗒嘴、喝湯吸溜聲、嚼東西說話、亂扒拉菜……連續(xù)不斷開玩笑、重復別人說過的話、絮絮叨叨不給別人說話的權(quán)利……走路眼中無人、走路吊兒郎當、排成一排……夸張、不符合場合走路正視前方，注意避讓，遇見老師和長輩有禮貌……衣服干凈整潔、不穿奇裝異服……

2.利哈喬夫認為：“自我修養(yǎng)，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內(nèi)涵，是以慎重的態(tài)度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當?shù)氐拿利愶L光，珍惜你居住地的歷史等等?！蹦隳芫推渲幸粋€方面談?wù)勛约旱目捶▎?？（觀點+事例）

（屏顯）

示例：我認為真正高貴的教養(yǎng)在于敬重社會。中央電視臺《朗讀者》有一期節(jié)目令我印象深刻，那是主持人董卿跪地采訪百歲國士許淵沖的場景，從中我看到了董卿身上的教養(yǎng)，那是刻入骨子里的敬重，對許淵沖先生的敬重，對其從事的事業(yè)的敬重。

學生交流，老師小結(jié)：希望大家都能學以致用，能夠發(fā)自內(nèi)心地尊重與你相遇的一切事物，做理念的巨人，更做行動的巨人。

七、拓展延伸，類文閱讀

讀完《論教養(yǎng)》，我們聆聽了高尚導師的傾心話語，讓我們提升素養(yǎng)的同時，更感受到了作者的誠懇和智慧。接下來，繼續(xù)我們的閱讀之旅，再來讀一下《善與美書簡》中的第三篇文章——

（屏顯）

擇善而從最重要

人生最重大的目的是什么呢？我以為，是讓善在我們的周圍日益增長。而所謂善——首先指的是所有人的幸福。構(gòu)成幸福的因素很多，生活不斷地向人們提出任務(wù)，每次都必須妥善解決?？梢酝ㄟ^細小的事情施惠于人，可以思考重大的善行義舉，但大事小事不可分割。我曾經(jīng)說過，許多事情是從小處做起，是從孩提時代開始，是在親人們中間萌生的。

兒童愛自己的父母，愛兄弟姊妹，愛自己的家庭房舍。愛的范圍不斷擴大，依戀之情逐漸擴展到學校、村莊、城市，直至自己的祖國，這已經(jīng)完全是一種博大深厚的情感了，雖然這情感不能就此止步，還應(yīng)當繼續(xù)發(fā)揚光大，把人真正地作為人來熱愛。要做愛國主義者，不做民族主義者。你愛自己的家庭，沒有必要仇恨別人的家庭；你是愛國主義者，沒有必要仇視別的民族。愛國主義和民族主義之間存在深刻的區(qū)別。前者，強調(diào)的是對自己祖國的愛，而后者，強調(diào)的是對所有其他民族的恨。

出自善良愿望的遠大志向從小事開始——愿自己的親人幸福，這一愿望逐步擴大，就包括了范圍更加廣闊的內(nèi)容。這有點像水面上的漣漪。水面的圓形波紋一圈一圈向外蕩漾，波及越遠漸趨微弱。而愛與友情逐漸增長，擴展到許多方面，卻能不斷獲得新的力量，變得更加崇高，而站在愛與友情中心的人——則變得更加明智。愛，不應(yīng)該是無意識的；愛，需要理智。這意味著，愛必須結(jié)合一種能力，那就是善于發(fā)現(xiàn)缺陷，善于向缺陷進行斗爭，對待你所喜愛的人是這樣，對待周圍其他的人也應(yīng)該如此。愛，必須同智慧結(jié)合，必須善于明辨什么是必要的應(yīng)酬，什么是無聊和虛偽。愛，不能是盲目的。盲目的亢奮(這種情感甚至不能叫作愛)可能導致可怕的后果。凡事總愛激動興奮的母親，一味夸獎嬌慣她的孩子，可能養(yǎng)育出一個精神殘缺的畸形兒。對于日爾曼的盲目亢奮，導致了納粹主義(“日爾曼高于一切！”是德國沙文主義歌曲的一句歌詞)；對于意大利的盲目亢奮——導致了法西斯主義的誕生。

智慧，是融合了善良的聰明。缺乏善良因素的精明是圓滑。圓滑難以持久地支撐局面，或早或遲會轉(zhuǎn)過身來懲罰圓滑者本人。要知道圓滑隨時需要掩飾，而智慧卻是坦誠可靠的。智慧，從不欺騙別人，首先是不欺騙智慧者本人，智慧給智慧者帶來的是良好的名聲和長久的幸運，可靠的幸福，還有良心的平靜。這種良心的平靜在一個人的晚年比什么東西都更加珍貴。

“細微處見高遠”、“青春與畢生”、“擇善而從最重要”，是我談過的三個命題。能否用一個詞對三個命題加以概括呢？能。這個詞就是：誠實！對重大原則保持誠實的態(tài)度，事無巨細都有所遵循。對純潔無瑕的青春要誠實，對祖國要誠實，對家鄉(xiāng)要誠實，對自己的家庭、朋友、城市和人民要誠實。誠實，歸根結(jié)底，是對真理——沒有矯飾的真理，符合正義的真理——保持誠實。

閱讀后思考：利哈喬夫在此文中告訴我們，生命之中，擇善而從最重要。無論是細小的施惠于人，還是重大的善行義舉，無論是對待自己的家人，還是對待世界，擇善而從，歸根結(jié)底，都需要有誠實的支撐。聯(lián)系課文想一想，教養(yǎng)和善良，作為人性的兩張名片，二者之間有沒有共通之處？

參考：有共通之處，因為這兩張名片，都需要“誠實”，都需要“尊重他人”，做到這些，才會善良，而善良，才會有教養(yǎng)。

八、課堂總結(jié)，布置作業(yè)

1.課堂總結(jié)。

經(jīng)過學習與思考，我們發(fā)現(xiàn)，時代在變，但是利哈喬夫真心勸誡青少年的那些“箴言”沒有變，至今都發(fā)揮著作用。不管何時何地，我們的教養(yǎng)都出自于內(nèi)心的“尊重”，這就是教養(yǎng)的本質(zhì)。

2.布置作業(yè)。

作為一個中學生，怎樣做才是一個有教養(yǎng)的人？請結(jié)合生活實際進行闡述，給自己寫一份“教養(yǎng)書簡”，可模仿文章的10-12自然段。

【板書設(shè)計】

【教學反思】

此文是九上第二單元中的一篇自讀課文，在設(shè)計這一課時我們盡量兼顧這篇課文的工具性與人文性，并在人文性上做了一定幅度的側(cè)重，旨在完成對學生品德修養(yǎng)的引導，使得立德樹人在本課的教學中達到一種自然生成、潤物無聲的效果，激發(fā)學生主動思考教養(yǎng)與修身的意識。

首先借助旁批和閱讀提示，完成找尋議論文三要素的基本教學目標，這是本節(jié)課的必選動作。但議論文的學習不能只是套公式，這會讓整個課堂干癟乏味，也會讓閃耀著哲理光芒的文章變成道德說教。因此，在完成第一個教學目標之后，再次研讀課文，深層探究，提出“一個人是不是真正有教養(yǎng)，首先要看他和親人們的關(guān)系究竟怎么樣”“教養(yǎng)和風度二者有什么內(nèi)在關(guān)系”“一個講禮貌的人，是不是就是個有教養(yǎng)的人”等問題，以問題激活學生思維，讓學生潛心體會文本，結(jié)合日常生活思考修身做人問題，以此滲透人文教育。

利哈喬夫的書簡文章富有濃厚的生活氣息，親切而生動，行文活潑、靈動，思路清晰。此時，筆者采用批注的方式，讓學生深入品讀賞析語言，反復咀嚼文中精辟的觀點和格言式的句子，并體會作者遣詞造句時大量使用關(guān)聯(lián)詞語的表達效果，學習議論的表達方式。嘗試與大師對話，是本課拉近學生與文本之間距離，打破文化界限的重要途徑。如何在師生對話互動中一邊貫穿教學任務(wù)，一邊構(gòu)建德育氛圍并激發(fā)自主思考，是這個環(huán)節(jié)最大的難點，反復琢磨和修改后開展“情景劇表演”活動，通過表演“粗俗無禮”和“舉止優(yōu)雅”的行為，讓學生在對比中反思；再結(jié)合作者的觀點事例和自身經(jīng)歷，嘗試著與大師對話，思考如何做一個舉止優(yōu)雅的有教養(yǎng)的人。力求打破“一言堂”，將課堂氛圍盤活，在學生互動交流的過程中有效促進生成性資源的產(chǎn)生。學到此處，這篇與學生零距離的議論文顯現(xiàn)出了它特有的親切感，這時抓住契機進行類文閱讀，以篇帶篇，以文拓文，既讓學生熟悉利哈喬夫的書簡風格，也促進思維的發(fā)展與提升。

藝術(shù)本就是源于生活又高于生活的，每個人面對生活都有發(fā)言權(quán)，這節(jié)課我們將作者哲思和教學內(nèi)容流轉(zhuǎn)于生活及文字間，希望帶給學生的，不只是議論的能力，更能將所有優(yōu)雅舉止、美好品德都附著于身，自覺成為更優(yōu)秀的人。