巧剜明月染春水,輕旋薄冰盛綠云
——紫砂“云珠提梁壺”美感及內(nèi)涵探析*

施 昌

(施昌紫砂藝術(shù)工作室 江蘇 宜興 214221)

江蘇宜興的紫砂壺是我國茶文化的重要載體之一,歷經(jīng)千年且長(zhǎng)盛不衰,到了現(xiàn)代依然存在著巨大的發(fā)展空間。紫砂壺的出現(xiàn)可以追溯到北宋時(shí)期,到了明末清初時(shí)期,其樣式和制作工藝都達(dá)到了鼎盛。紫砂壺的發(fā)展歷經(jīng)坎坷,每一件傳世作品都是一代代老藝人通過長(zhǎng)期的探索以及不斷的完善最終制作而成的,它們都有著不可復(fù)制的特性,是這個(gè)世界上獨(dú)一無二的珍品,萬古不朽、傳承不斷。

時(shí)至今日,紫砂壺的制作與發(fā)展面臨著諸多的問題,比如部分技藝失傳,失去了原有的精神境界等,甚至還面臨著斷層的危機(jī)。因此,作為當(dāng)代紫砂壺藝人,必須重拾歷史,感悟紫砂壺的價(jià)值,探索紫砂壺的深厚內(nèi)涵,讓紫砂壺在我們的手中重現(xiàn)光輝。

“云珠提梁壺”(見圖1)是紫砂壺中的代表之作。通過對(duì)“云珠提梁壺”的鑒賞,能夠幫助藝人們精準(zhǔn)地了解紫砂壺特征以及其代表性意義,通過舉一反三并能夠推廣到其它紫砂制品中。

圖1 云珠提梁壺

1 “云珠提梁壺”的美感

美感主要是人對(duì)于事物的主觀感受,雖然每個(gè)人的感受有所不同,但是在大體上是一致的。那么,“云珠提梁壺”又能給觀賞者帶來怎樣的美感呢? 大體上可以分為形態(tài)之美、圖案(紋路)之美以及文化之美三個(gè)方面。

1.1 形態(tài)之美

如果按照形態(tài)的不同進(jìn)行劃分,紫砂壺大致上可以分為“自然型、幾何型、筋紋型”這三大類。自然型紫砂壺最容易理解,即直接仿照自然界中所發(fā)現(xiàn)的事物進(jìn)行創(chuàng)造,用行話說就是“花貨”。其實(shí),這類紫砂壺還可以細(xì)分為兩個(gè)類別,其中一類就是直接模擬雕刻出一種自然事物,如“南瓜壺”、“梅段壺”等;另一種便是在壺身上進(jìn)行景物的雕琢,如“常青壺”、“梅型壺”、“竹節(jié)壺”等。幾何壺也就是行話中的“光貨”,這種類型的紫砂壺設(shè)計(jì)難度以及要求都比較高,要有自身獨(dú)特的性質(zhì),最好能夠融入一些創(chuàng)意,以優(yōu)美的形態(tài)特征來消除人們的審美疲勞,其中有代表性的就是“竹鼓壺”、“四方壺”等。筋紋壺則是紫砂藝人經(jīng)過長(zhǎng)期的研究與探索而發(fā)明出的一種壺型,其對(duì)紋路的要求較高,一般藝人很難掌握,需要花費(fèi)大量的時(shí)間去了解。

“云珠提梁壺”便是幾何壺中極為經(jīng)典的一種圓器壺,一眼望去其壺面本身就是由不同方向、不同曲度的曲線所組成的,但是人們能夠觀察的圖形大多數(shù)都與圓有密切的關(guān)系。先觀其鈕,猶如一座孤峰聳立在平原之上,大小恰到好處,使人感到心曠神怡;后觀其蓋,蓋口略小于壺口,做工嚴(yán)密精細(xì),手感光滑又不容脫離,在使用時(shí)可以有效阻止茶水灑出;其足、腹、肩等部位也有著類似的形態(tài)。論到“云珠提梁壺”的形態(tài)之美,其最突出的特點(diǎn)還在“提梁”之上,它的結(jié)構(gòu)依然采用硬提中的單提,但并未嚴(yán)格按照傳統(tǒng)的塑形工藝進(jìn)行制作,而是如同彩虹一般至上云霄,既讓人耳目一新,又能帶給人強(qiáng)烈的視覺震撼。事實(shí)上,許多紫砂壺的名稱都與它們的形態(tài)有著直接的關(guān)系,因此對(duì)于一名初學(xué)的紫砂藝人來說,鑒別形態(tài)最好的方式就是對(duì)壺名進(jìn)行分析,將兩者進(jìn)行顛倒也同樣適用。

1.2 紋飾之美

對(duì)于一件紫砂壺作品而言,紋飾之美尤為關(guān)鍵。紫砂壺不僅在壺型上種類繁多,在紋飾上也同樣十分豐富,兩者之間互相補(bǔ)充,盡顯出紫砂壺的神奇魅力。紫砂壺中的紋飾大致可以分為以下幾種:

1.2.1 云紋

云紋是紫砂壺中最常見且具代表性的紋飾之一,其主要內(nèi)容是古代一些代表吉祥的圖案,古代人受到封建思想的影響,有著很強(qiáng)的趨吉避兇意識(shí),所以古人很多工藝品都與吉祥的事物有關(guān)。

1.2.2 回紋

回紋由古代青銅器和其它陶器中的雷紋所衍生而來,之所以將其取名為回紋,就是因?yàn)槠浯蠖鄶?shù)線條較短,而且蜿蜒曲折,就如同一個(gè)方形或圓形的漢字“回”,回紋在古代同樣有著“大富大貴”的象征。

1.2.3 如意紋

如意紋和云紋較為相似,代表著吉祥如意,但是其變化多樣,形式并不固定,而且往往具有優(yōu)美而生動(dòng)的特點(diǎn)。如意紋大多都相連一片、不分彼此,有著行云流水一般的美感,更能令人望景生情、心生感慨。

1.2.4 花卉紋

顧名思義就是以一些花草作為紋飾的題材,有著優(yōu)雅風(fēng)趣的象征意義。其形色之美,很容易令人陶醉其中,使自身融入到品茶的意境中。在古代,花卉紋紫砂壺大多都集中在宮廷之中,既抒發(fā)了達(dá)官顯貴們高雅的情趣,又為單一枯燥的宮廷增添了一抹田園風(fēng)光。

1.2.5 青銅紋

所謂青銅紋必然與商周時(shí)期的青銅器密不可分。其紋飾題材也較為豐富,記錄了山水、動(dòng)物等諸多的景物。紫砂藝人在紫砂壺上雕刻青銅紋時(shí),經(jīng)常會(huì)選取龍、鳳、玄武等瑞獸,使人一眼望去便覺古意盎然。

觀望“云珠提梁壺”,很容易發(fā)現(xiàn)其上紋飾繁多,但主題卻是惟一的。創(chuàng)作者精妙地將視角鎖定在了田園的某一角落,由近及遠(yuǎn),人們首先能夠看到的就是一株灌木,其上開著鮮艷的花朵,給人一種處在花香世界中的獨(dú)特感受,然后便是幾棵老樹佝僂著身軀,仿佛脆弱不堪,卻依舊堅(jiān)挺,一股歷史的氣息迎面撲來。再次放遠(yuǎn)目光,還能看到一片寬廣的湖泊,其光澤艷人,帶給人一種久違的清新之感,仿佛置身于寧靜的湖泊之中,久久無法回神。仔細(xì)觀察,湖上還泛著一只小舟,這是創(chuàng)作者獨(dú)特的意境,也是情懷的體現(xiàn)。最后映入眼簾的是成片的青山,連綿數(shù)十里,仿佛沒有止境。這樣的紋飾設(shè)計(jì)能夠給人帶去無限的遐想,讓人的思維在廣袤的精神世界中得以自由飛翔。由此可見,紋飾之美也是“云珠提梁壺”的一大特色,紋飾之中蘊(yùn)含著無限的魅力,值得深入挖掘。

1.3 歷史文化之美

感悟一件紫砂壺作品的美感,不能僅關(guān)注其外表,而忽略了文化的傳承。紫砂壺本身就有著近千年的歷史,大量文獻(xiàn)典籍都有所記載。對(duì)于同一種類型的紫砂壺,不同的典籍所描繪的也不盡相同,因此,從歷史根源出發(fā)對(duì)紫砂壺的美感進(jìn)行挖掘,更能使其魅力得到充分的彰顯。

雖然“云珠提梁壺”本身年代并不久遠(yuǎn),但是它集合了諸多古代提梁壺的優(yōu)勢(shì),文化意蘊(yùn)深厚,值得發(fā)掘?；仡櫄v史,論紫砂提梁壺還得從北宋時(shí)期說起,其年代甚至還要早于端把壺。

在民間流傳著這樣一個(gè)故事:古代大文豪蘇東坡,曾經(jīng)因?yàn)楣賵?chǎng)失利被貶至宜興,他對(duì)茶如癡如醉,對(duì)茶壺很是講究。一日,他看到書童提著燈籠照明,于是突發(fā)奇想,仿照燈籠的形狀制作了一把“提梁壺”。這個(gè)故事雖然無法考證,但也有一定的依據(jù),在以前的“東坡提梁壺”上就刻有他的一句詩:“松風(fēng)竹爐,提壺相呼?！比绻皷|坡提梁壺”僅是一個(gè)傳說,不能作為事實(shí)依據(jù),那我國最早的提梁壺就非“吳經(jīng)提梁壺”莫屬了。“吳經(jīng)提梁壺”有著確切的紀(jì)年,它出現(xiàn)在明朝中期,壺身上的紋飾就恰好印證了這一點(diǎn),確立了“吳經(jīng)提梁壺”在紫砂歷史上的重要地位。由此可見,紫砂提梁壺是整個(gè)茶文化歷史中濃墨重彩的一筆,從提梁壺的歷史中我們也能見證一代又一代紫砂藝人的艱辛歷程,他們用行動(dòng)繪畫出一幅美麗的歷史文化圖案,人們?cè)谛蕾p作品的同時(shí),也應(yīng)將這部分美展現(xiàn)得淋漓盡致。

2 “云珠提梁壺”的內(nèi)涵

“云珠提梁壺”作為宜興紫砂壺中的佼佼者,其內(nèi)涵并不單一,它不僅擁有深厚的文化淵源,還與當(dāng)代社會(huì)許多層面有著密切關(guān)聯(lián)。最關(guān)鍵的是,作為新一代紫砂壺,凝聚了不同時(shí)代紫砂藝人的精華,將諸多優(yōu)勢(shì)集結(jié)一身,實(shí)現(xiàn)了其本質(zhì)的升華。因此,我們?cè)谛蕾p“云珠提梁壺”的過程中,必須抓住其內(nèi)涵,深層去發(fā)掘其本質(zhì)。

2.1 社會(huì)關(guān)聯(lián)

經(jīng)過細(xì)致的觀察便可以發(fā)現(xiàn),紫砂壺與人們當(dāng)前所生活的社會(huì)有著千絲萬縷的聯(lián)系。社會(huì)生活中的許多活動(dòng)都要以“紫砂壺”作為載體才能順利地開展,比如茶文化,中國是茶的故鄉(xiāng),自然也是茶文化的誕生地,茶文化本身就是一種高雅的文化,許多社會(huì)上的知名人士都會(huì)參與其中,“一壺好茶,天下無憂”,茶不僅能促進(jìn)社會(huì)交流,還能增進(jìn)人與人之間的關(guān)系。

然而,這些都要以紫砂壺作為載體,從客觀上講,茶文化帶動(dòng)了紫砂壺的發(fā)展,而紫砂壺的流行又促進(jìn)了茶文化的傳遞,天地雖大,然皆在這一茶一壺之間。又比如以“云珠提梁壺”為代表的紫砂壺還有著巨大的收藏價(jià)值,隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,紫砂壺收藏的熱潮也隨之興起,有些收藏者家中甚至擺放了成百上千個(gè)紫砂壺。在當(dāng)前的社會(huì)中也存在著這樣的景象:在遇到重大節(jié)日、紀(jì)念日,或者國家發(fā)生重大的事件時(shí),就會(huì)有相應(yīng)的紀(jì)念壺出現(xiàn),這也充分說明紫砂壺已經(jīng)普及到了社會(huì)生活的角落,成為了人們普遍關(guān)注的焦點(diǎn)。

2.2 精神內(nèi)涵

精神內(nèi)涵是許多人在欣賞紫砂壺作品時(shí)常會(huì)忽略的一個(gè)部分,而事實(shí)上,在許多作品中都蘊(yùn)含著創(chuàng)作者精神上的寄托,富含了其真實(shí)的情感。發(fā)掘紫砂壺的精神內(nèi)涵能夠幫助人們打開通往創(chuàng)作者內(nèi)心世界的大門,讓人們與作品進(jìn)行一次“零距離”的接觸。那么,人們又該如何解讀紫砂壺中的精神內(nèi)涵?

首先,從紫砂壺的制作工藝出發(fā),當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)全面步入現(xiàn)代化,許多工藝產(chǎn)品都開始了“流水線”式的生產(chǎn)。反觀紫砂壺,非但沒有順此潮流而去,反而追求“以師法古人越古人”的精神品質(zhì),一心追求手藝上的突破。其間,就流露著行事嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的精神,這種精神是寶貴的,值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。

其次,紫砂藝人們更是將情趣及個(gè)性上的追求發(fā)揮到了極致,每個(gè)人都有著自己獨(dú)特的愛好,但是由于社會(huì)的限制,人們經(jīng)常會(huì)因?yàn)楦鞣N繁瑣的事情而抽不開身,無法滿足自己精神層面的需求。再反觀紫砂藝人,他們一直追隨著自己的喜好,樂此不疲。就以“云珠提梁呼壺”的創(chuàng)作為例,光在外形的設(shè)計(jì)上創(chuàng)作者就花費(fèi)了數(shù)年的時(shí)間,不僅總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn),還加入了自己的所思所想。在紋飾的設(shè)計(jì)上,創(chuàng)作者更是將自身全部的精神都投入到了自然界中,不斷地從中尋找靈感,并嘗試將其在作品中表露,正所謂“冰凍三尺非一日之寒”,每一件傳世之作的出現(xiàn)都是厚積薄發(fā)的成果,經(jīng)歷了無數(shù)次的磨練。紫砂壺還有著諸多的精神內(nèi)涵有待發(fā)掘,這也時(shí)刻提醒著人們,在欣賞一件紫砂作品時(shí),不僅需要注重其藝術(shù)之美,還要思考其本質(zhì)的內(nèi)涵。

3 結(jié)語

綜上所述,紫砂壺在我國的歷史上擁有了舉足輕重的地位,集形、神、氣、態(tài)于一體,始終屹立于陶瓷之林的頂峰。同時(shí),紫砂壺意義重大、內(nèi)涵深遠(yuǎn),尤其是精神上的價(jià)值無法估量,希望本文能給廣大學(xué)者帶來一定的啟發(fā),能為紫砂壺的研究與探索打開一扇新的大門。