剪紙藝術(shù)在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王靜，顧成宇

（湖南工業(yè)大學(xué) 包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 株洲 412007）

進(jìn)入新時(shí)代，我國的社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人們?nèi)找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。顯然，人們除了對物質(zhì)層面的基本需求，對精神文化的追求也愈加熱烈。近年來，國家為保護(hù)中華傳統(tǒng)文化，加大保護(hù)措施推出了相關(guān)政策和一些影視欄目，讓文化以絢麗多姿的新面貌走進(jìn)人們的生活，提高了人們對傳統(tǒng)文化的興趣度和保護(hù)意識(shí)。剪紙藝術(shù)作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其具有濃厚的民間藝術(shù)風(fēng)格，寓意著幸福與吉祥。剪紙藝術(shù)是我國歷代勞動(dòng)人民對生活的熱愛和智慧的結(jié)晶，寄托了勞動(dòng)人民對生活的美好期愿，其內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展變化而不斷地完善和豐富。本文以當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)為背景，以剪紙藝術(shù)為例，從多方面探討剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。將民間手工藝與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

1 剪紙藝術(shù)的起源與特色

2006年5月，剪紙藝術(shù)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年9月在聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第四次會(huì)議上，中國申報(bào)的剪紙項(xiàng)目成功入選“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”。2011年2月《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布。這一系列舉措足以說明，不論是在國內(nèi)還是國際，剪紙藝術(shù)都受到了大家的認(rèn)可和重視，無疑也為剪紙藝術(shù)的傳承發(fā)展提供了更多的保障和 機(jī)遇。

1.1 剪紙的起源

剪紙藝術(shù)歷史悠久，是中國非常古老的傳統(tǒng)手工藝，也是最為普遍的民間美術(shù)形式之一。據(jù)記載，歷史上最早的剪紙作品是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期五幅團(tuán)花剪紙。但司馬遷《史記》中的剪桐封弟，記述了西周初期周成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯的故事。[1]戰(zhàn)國時(shí)期也有用皮革鏤花，銀箔鏤空刻花，這些雖然不是在紙上表現(xiàn)，但其手法都與剪紙有著異曲同工之妙，由此可見“剪紙”的起源遠(yuǎn)比北朝要更早，前者的出現(xiàn)無疑也為后面民間剪紙的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。后來，剪紙藝術(shù)逐漸走向成熟并在明清到達(dá)鼎盛，從民間的窗花、柜花的裝飾到皇宮內(nèi)皇帝洞房花燭時(shí)墻壁貼的“囍”字角花，無不體現(xiàn)著剪紙藝術(shù)已成為全民性的藝術(shù)。

1.2 剪紙藝術(shù)作品特色

剪紙，并非只是用剪刀裁剪。它又叫“刻紙”，是在一些紙、金箔等薄片狀材料上，使用除了剪刀還有刻刀等工具進(jìn)行創(chuàng)作的藝術(shù)形式?！爸袊艏埦哂袕V泛的群眾基礎(chǔ)和應(yīng)用領(lǐng)域，交融于各民族人民的社會(huì)生活，是多種多樣民俗活動(dòng)的重要組成部分，其通過視覺形象和豐富的造型樣式進(jìn)行信息傳達(dá)，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息”。[2]在剪紙作品的分類上可分為折疊剪紙、剪影、撕紙，也可以理解為三種不同的剪紙表現(xiàn)手法。折疊剪紙，將紙經(jīng)過不同折疊方式剪成作品，簡潔明了，省時(shí)省力，適用于表現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)對稱的圖形，適用題材繁多且工藝簡單，經(jīng)久不衰。剪影，則一般用黑色或重色的紙表現(xiàn)人物或物體的輪廓，展現(xiàn)人物和物體的形狀，注重表現(xiàn)輪廓美和造型美，展現(xiàn)出光影的唯美效果。撕紙，則是以手代替剪刀撕出想要?jiǎng)?chuàng)造的圖案，營造出隨意自然的氛圍，但不適用一些精細(xì)的圖案創(chuàng)作。

1.3 剪紙藝術(shù)技法特色

在剪紙的技法上又可分為三種，折疊、刺孔、陰/陽刻。第一種折疊，也是折疊剪紙的主要表現(xiàn)手法，不同的折疊次數(shù)和角度構(gòu)成了不同的剪紙表現(xiàn)效果。折疊剪紙對稱性、規(guī)律性強(qiáng)構(gòu)成一幅有條不紊的畫面。第二種刺孔，先用小刀或剪子在紙材上剪刻出基本形貌，再用針在圖案上刺孔，多層紙連接可達(dá)到粗中有細(xì)的效果。刺孔常用于刺繡花樣，可創(chuàng)作出精細(xì)繁多的圖案造型。第三種陰、陽陰刻也稱鐫刻，就是刻去表示物象結(jié)構(gòu)的輪廓線，在大的塊面中表現(xiàn)線條的方法，這種效果厚重、結(jié)實(shí)、分量感強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的黑白對比感。陽刻也稱鏤刻，正好與陰刻相反，是刻去空白部分，保留輪廓線。陰刻、陽刻各有所長，許多優(yōu)秀作品多采用兩種手法并濟(jì)，有效增強(qiáng)畫面層次感，黑白灰關(guān)系明確，極具表現(xiàn)力。

2 剪紙藝術(shù)傳承中存在的主要問題

如今，對非遺文化的學(xué)術(shù)研究人員越來越多，剪紙的傳承保護(hù)問題也得到了大家的重視，在學(xué)術(shù)研究方面已有了一定的起色，但回歸剪紙技藝本身，愿意學(xué)習(xí)并付諸實(shí)踐的人少之又少。隨著科技的發(fā)展，時(shí)代正以肉眼可見的速度變化更替，剪紙藝術(shù)這種非遺文化，其發(fā)展是漫長的，要想完全了解，學(xué)會(huì)其紛繁復(fù)雜的技藝并非一朝一夕能夠掌握。而生活在各種電子產(chǎn)品覆蓋下的年輕一代很少有人愿沉下心來，無畏枯燥乏味的過程，不計(jì)成本與回報(bào)苦心鉆研。其次，部分地區(qū)老一輩的手藝人因文化傳承意識(shí)薄弱，歲月蹉跎他們也逐漸老去，導(dǎo)致許多地區(qū)的特色剪紙已慢慢消逝。如此看來，剪紙藝術(shù)的傳承前景不容樂觀。

2.1 自主創(chuàng)新不足，復(fù)制性嚴(yán)重

現(xiàn)在許多對傳統(tǒng)文化的設(shè)計(jì)大多為將非遺上的傳統(tǒng)紋樣、圖案提取出來稍作修改或直接不加修改運(yùn)用到一些圍巾、包包、手提袋、飾品上，并就將其稱作文創(chuàng)產(chǎn)品，或與某文化聯(lián)名，但實(shí)質(zhì)上并不能體現(xiàn) “創(chuàng)”。[2]這個(gè)問題在剪紙藝術(shù)的設(shè)計(jì)應(yīng)用中同樣存在，為凸顯剪紙藝術(shù)特色，大多將紅色的剪紙圖案直接運(yùn)用到產(chǎn)品上，紅色代表著祥和、喜慶，給人溫暖，但是否與產(chǎn)品本身相匹配，適用場合是否有限，是否符合當(dāng)代年輕人的審美需求都有待思考。不過，傳統(tǒng)文化再設(shè)計(jì)中仍不乏一些成功案例，比如眾所周知的“故宮文創(chuàng)”，將故宮元素與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，從產(chǎn)品造型圖案上又有一定的獨(dú)創(chuàng)性，做到你中有我，我中有你。還有三星堆博物館、敦煌研究院研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不少都既體現(xiàn)了文化特色又兼具了產(chǎn)品功能。就設(shè)計(jì)者而言，傳統(tǒng)文化在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用不是原封不動(dòng)的摘取，也不是簡單的復(fù)制粘貼，雖然不乏一些非常優(yōu)美的圖案，但畢竟受地域影響，宗教信仰、種族崇拜等具有很強(qiáng)的民族性特征，那么將一些剪紙圖案照搬照抄到產(chǎn)品上，圖案是否真的適用產(chǎn)品，是否如虎添翼，答案都有待我們思考。設(shè)計(jì)者應(yīng)將其進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)與時(shí)代潮流相結(jié)合，在不破壞剪紙藝術(shù)特色的前提下與運(yùn)用的產(chǎn)品相結(jié)合，為產(chǎn)品增采。

2.2 表現(xiàn)形式局限，功能性單一

提到剪紙我們腦海中浮現(xiàn)的當(dāng)代剪紙作品其最明顯的特色似乎就是紅色。但并非如此，單從單色剪紙上說就有折疊剪紙、剪影、撕紙，另外還有彩色剪紙表現(xiàn)形式上又可以分為點(diǎn)染、套色、分色、填色、木印、噴繪、勾繪和彩編等。不同的手法創(chuàng)造出來的剪紙作品風(fēng)格一定也是不同的。但可能因耐性不夠，不肯挖掘創(chuàng)新或?qū)σ恍┕に嚨谋Ｗo(hù)疏漏導(dǎo)致現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們眼前的剪紙作品多為單色剪紙，設(shè)計(jì)者所運(yùn)用的剪紙?jiān)仫L(fēng)格也多僅限于此。甚至剪影、撕紙手法的剪紙作品都較少。這些手工藝的逐漸空缺，無疑也讓剪紙藝術(shù)變得不再完整，如此將設(shè)計(jì)與剪紙藝術(shù)進(jìn)行運(yùn)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格也變得有限。從用途形式來說，傳統(tǒng)意義上剪紙多用來張貼，或用于擺襯、刺繡底樣、藍(lán)印花布的印版。今天的剪紙也多為窗花、裝飾。但從實(shí)用角度來說，一個(gè)設(shè)計(jì)作品如果只賦予其觀賞價(jià)值再無其他功能那一定是不夠的。剪紙藝術(shù)應(yīng)該不局限于紙這一載體，將其與更多的物質(zhì)載體相結(jié)合，如石頭、金屬、木頭、布料等，將其與其他傳統(tǒng)文化相結(jié)合，展現(xiàn)出剪紙藝術(shù)多元的美。

3 剪紙藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的巧用

包裝是購買行為發(fā)生前體現(xiàn)產(chǎn)品信息和文化的最直觀的載體，有時(shí)包裝的優(yōu)劣直接決定了消費(fèi)行為是否會(huì)發(fā)生。[3]將剪紙與設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合已不再稀奇，剪紙也不再只是我們根深蒂固印象中的紅色、喜慶，經(jīng)過設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意構(gòu)思在包裝上的運(yùn)用，它具有了時(shí)尚、典雅、生態(tài)、益智等煥新的面貌。

3.1 剪紙為包裝增添文化底蘊(yùn)

3.1.1 SK-Ⅱ新年限定包裝

早在2015年SK-Ⅱ推出的新年限量款包裝就運(yùn)用到剪紙?jiān)?，這款包裝名為“鳳凰剪紙瓶”（圖1），透明的玻璃瓶身和外包裝印著中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出的紅色鳳凰形象，效果生動(dòng)逼真，為冰冷的玻璃瓶身增添屢屢生氣。從剪紙對包裝的意義來說，剪紙從民間角度就寓意著幸福，而鳳凰自古象征著吉祥如意，品牌將二者進(jìn)行運(yùn)用，增添了幸福祥和的氛圍美感。將剪紙藝術(shù)與包裝進(jìn)行結(jié)合，不僅從視覺上提高了裝飾效果，與新年結(jié)合更彰顯了傳統(tǒng)文化的美，賦予了包裝新的文化底蘊(yùn)。“SK-Ⅱ的鳳凰剪紙瓶取鳳凰涅槃之意，象征著女性美的蛻變，而追求極致的剪紙工藝，象征著SK-Ⅱ在平凡中創(chuàng)造不凡的品牌精神?！盵4]

圖1 SK-Ⅱ“鳳凰剪紙瓶”

3.1.2 Dior中秋月餅包裝

Dior作為國際知名一線品牌，于2020出品的月餅禮盒（圖2）將品牌一貫的優(yōu)雅姿態(tài)風(fēng)格與中國傳統(tǒng)元素相結(jié)合，構(gòu)成了一副中西合璧、美輪美奐的畫面。在包裝的設(shè)計(jì)上，除了開啟方式上參考了中國雙開門的元素和伴有紅色流蘇裝飾外，打開后包裝的中心視覺設(shè)計(jì)上以嫦娥奔月神話故事為靈感，將玉兔、鵲橋這些典故融入到禮盒設(shè)計(jì)中，運(yùn)用中國傳統(tǒng)的剪紙文化將Dior品牌經(jīng)典的“new look”女性形象幻化為身著紅衣的嫦娥，在整體主色為藏青色的背景下，視覺前方這一抹紅衣嫦娥剪影和玉兔仿佛為靜謐的夜空做了點(diǎn)睛之筆。[5]

圖2 Dior中秋月餅包裝

3.2 剪紙為包裝增加表現(xiàn)形式

這款來自“潘虎”工作室的“竹態(tài)”紙品包裝（圖3）運(yùn)用了剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式，摒棄完全紅色的剪紙風(fēng)作為視覺重心，而是與產(chǎn)品本身調(diào)性相結(jié)合，以綠色為主色調(diào)，視覺中心選取鳥來體現(xiàn)生態(tài)環(huán)境，以剪紙藝術(shù)結(jié)合現(xiàn)代插畫風(fēng)一起表現(xiàn)鳥的外形，增加平面趣味性和視覺上的空透性，豐富了畫面層次感。同時(shí)賦予竹態(tài)包裝“生態(tài)環(huán)保”之意，以鳥之寓意拉近與消費(fèi)者的距離。

圖3 “竹態(tài)”紙品包裝

3.3 剪紙為兒童豐富童年樂趣

在剪紙藝術(shù)的彩色剪紙分類中有一種剪紙稱作“填色剪紙”，也稱筆彩剪紙。著色時(shí)運(yùn)用筆繪，將黑色剪紙貼到白襯紙上，用筆在線條輪廓內(nèi)涂繪。簡單來說就是填色，在已經(jīng)剪成的圖案空隙中進(jìn)行填色，可以根據(jù)個(gè)人喜好，運(yùn)用漸變、疊色等手法繪制出屬于自己的圖案。我們可以以“填色剪紙”為靈感，設(shè)計(jì)一款用于兒童娛樂，但又可以讓他們感受到剪紙藝術(shù)魅力的畫具。踐行生態(tài)環(huán)保理念，履行國家限塑令的要求，材質(zhì)上選用聚乳酸材料。聚乳酸是一種新型的生物基及可再生生物降解材料，具有一定的硬度，成本低廉，且使用后能被自然界中微生物在特定條件下完全降解，最終生成二氧化碳和水。將不同的剪紙圖案在聚乳酸上進(jìn)行機(jī)器雕刻，一張張雕刻好的“剪紙”，孩子們附在白紙上進(jìn)行自由填色，四個(gè)或六個(gè)為一組，全部填色完成可以拼成一幅完整的剪紙圖案，或構(gòu)成一個(gè)剪紙故事，或關(guān)于剪紙起源發(fā)展的歷程，鍛煉了兒童的動(dòng)手能力，也拓寬了對剪紙藝術(shù)知識(shí)的了解?？此坪唵蔚奶钌螒蚺c剪紙藝術(shù)和新型材料結(jié)合后，不僅可以為司空見慣的畫具增添新的繪畫形式，而且還從小培養(yǎng)了兒童對傳統(tǒng)文化的自覺保護(hù)意識(shí)。

4 結(jié)語

新時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承并不是單純地保護(hù)作品、學(xué)習(xí)技藝。將剪紙藝術(shù)運(yùn)用到當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中也不是簡單貼圖，覆在產(chǎn)品表面和產(chǎn)品互為獨(dú)立存在，而是應(yīng)以掌握一定傳統(tǒng)工藝技術(shù)、文化理論基礎(chǔ)為前提，再進(jìn)行打散重構(gòu)將傳統(tǒng)文化沁入到大眾生活。對于傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該保護(hù)但也不應(yīng)固步自封，作為設(shè)計(jì)者應(yīng)通過設(shè)計(jì)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的更多風(fēng)貌，為其創(chuàng)新更多的表現(xiàn)形式去展現(xiàn)傳統(tǒng)文化在不同載體、媒介、領(lǐng)域中的可能性，并堅(jiān)持以人為本的理念，讓設(shè)計(jì)作品服務(wù)于大眾，回歸于生活，在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化彰顯民族特色的同時(shí)兼顧實(shí)用性、美觀性，符合當(dāng)下大眾審美需求，與時(shí)代潮流接軌，走可持續(xù)發(fā)展的道路。