文/林振團(tuán) by Lin Zhentuan
(閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院)
手工藝作為一種勞動生產(chǎn)方式與一定的社會經(jīng)濟(jì)條件密切相關(guān),早期的漆藝家具業(yè)以家庭手工業(yè)的形式存在,作為漆器生產(chǎn)的一個組成部分,其在先秦時期就已經(jīng)存在。史論對于對漆器的最早記載為《韓非子·十過》,其中有“堯禪天下,虞舜受之,作為食器,斬山木而財(裁)之,削鋸之其跡流漆墨其上,輸之于宮以為食器”①。史書對于先秦時期漆藝生產(chǎn)的記載只有片言只語,《周禮·考工記》記載有“髹工”“素工”“上工”等,既是對髹漆藝人的稱呼?!吨芏Y·春官》記載有“漆車”“髹飾”字樣,《史記·老莊列傳》記載了莊子曾經(jīng)做過“漆園吏”,也就是管理漆園的小吏。
在傳統(tǒng)以種植業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)模式中,漆藝手工業(yè)只是男耕女織經(jīng)濟(jì)模式中的一種補(bǔ)充。作為手工業(yè)中的奢侈品,漆藝家具無論從材料的稀缺性還是工藝的復(fù)雜性來說,在歷史發(fā)展初期都只能僅限于統(tǒng)治階級和貴族階層使用。春秋戰(zhàn)國時期獨(dú)立的私人手工業(yè)開始出現(xiàn),漆藝生產(chǎn)開始從農(nóng)業(yè)中分離出來,并且出現(xiàn)一定規(guī)模產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)體系的漆藝民營作場,其在漢唐宋出現(xiàn)了幾次發(fā)展高峰。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來看,以自給自足為基礎(chǔ)的封建經(jīng)濟(jì)體制,決定了小手工業(yè)者經(jīng)營規(guī)模一般僅限于家庭作坊式,部分漆藝從業(yè)者僅憑手藝為雇主制造漆藝制品而獲取報酬,無論是作坊式還是雇傭式中的幫工或?qū)W徒都只是為了謀生或?qū)W習(xí)技藝而勞動。
先秦時期的漆藝家具多為貴重的禮器以及祭祀場地構(gòu)建等。秦漢漆藝家具以紅黑色為主,間以黃白色,裝飾工藝多以黑漆地上繪制紅色或赭石色花紋為主。明代漆工黃成在《髹飾錄》中提到“古昔之文飾,而多是純色畫也。又有施丹青而如畫家所謂沒骨者,古飾所一變也。”②唐代漆藝家具的代表性技法為金銀平脫,此技法為漢代金銀箔花紋的鑲嵌技法發(fā)展而來的。宋代官方對漆藝生產(chǎn)較為重視,設(shè)有專門機(jī)構(gòu)管理漆器制造。據(jù)《東京夢華錄》記載,北宋開封城里有專門的漆行或門市以銷賣漆器為主,搜尋北宋著名畫家張擇端的《清明上河圖》亦能在其中找到售賣漆器的小門店。元代漆藝家具技法多以雕漆,螺鈿為主,雕漆尤以剔紅見長,所謂剔紅,黃成在《髹飾錄》中提到:“剔紅,即雕紅漆也。宋元之制,藏鋒清楚,隱起圓滑,纖細(xì)精致。又有無錦文者,其像旁刀跡見黑線者極精巧?!雹勖鞔鸀槲覈鴿h唐后漆藝家具史上又一個興盛期,其家具結(jié)構(gòu)多為榫卯結(jié)構(gòu),極少用膠,造型跨度較大處鑲嵌和裝飾以圈口、券口、牙板、牙條、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等等。清代漆藝家具裝飾多樣且繁復(fù),流行各種珍稀材料的鑲嵌,并施以彩繪以及剔紅、剔黑、剔彩等技法。
傳統(tǒng)大漆家具現(xiàn)代化的困局更多的體現(xiàn)在創(chuàng)新的乏力上。在當(dāng)代全球化信息化的商業(yè)大背景下,以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的沖擊下,大眾特別是年輕人的審美觀念有了較大的變化,對產(chǎn)品的需求在注重內(nèi)涵審美和藝術(shù)性的同時,特別強(qiáng)調(diào)個性的表達(dá),以及產(chǎn)品的實(shí)用性、科技性和便利性。而傳統(tǒng)漆藝家具設(shè)計(jì)上較多遵循傳統(tǒng)語言,從揚(yáng)州和福州近幾年的大漆家具生產(chǎn)情況來看,造型上尤其喜好經(jīng)典傳統(tǒng)樣式,特別是宋明典型的束腰,三彎腳等制式,清代的繁復(fù)雕飾也是眾人爭相仿制的對象。傳承了千年,傳統(tǒng)大漆家具上的圖案多為民間神話傳說,吉祥圖案,花鳥魚蟲獸等紋飾,還有諸多已成定式的抽象化花草卷云等紋飾。傳統(tǒng)風(fēng)格的漆藝家具的受眾群體多以中老年為主,缺乏創(chuàng)新應(yīng)為主因。
明萬歷紅漆彩繪戧金云龍紋方角柜 網(wǎng)絡(luò)圖片
我國漆樹的主要分布地域?yàn)槲髂虾臀鞅敝T省,其中陜西的秦巴山區(qū)年產(chǎn)生漆上千噸,約占全國生漆總量的六成以上。生漆的采集加工過程及其復(fù)雜,品控難度較大且產(chǎn)量極低。傳統(tǒng)家具的大漆髹制技法較為復(fù)雜且精益求精,這使得傳統(tǒng)大漆家具除了具有實(shí)用性,還有較強(qiáng)的手工工藝品質(zhì)。無論是描繪,還是刻繪、鑲嵌、堆漆,對工藝的高度要求以及制作工序的繁復(fù),使得生產(chǎn)效率較為低下,難以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化大規(guī)模生產(chǎn)。因此創(chuàng)新設(shè)計(jì)和改良工藝成了擺在傳統(tǒng)大漆家具生產(chǎn)面前一個急需解決的困局。
隨著科技技術(shù)的不斷進(jìn)步,更多新材料應(yīng)用到漆藝家具當(dāng)中來。傳統(tǒng)的木板雕花皆用手工,即使經(jīng)過多年訓(xùn)練的老藝人也很難做到所雕紋飾線條粗細(xì)完全一致,而這一切數(shù)控木工雕刻機(jī)能輕而易舉的做到,所雕刻的圖案精致美觀,線條流暢細(xì)膩,更加符合大多數(shù)現(xiàn)代人的審美。數(shù)控雕刻機(jī)還可應(yīng)用于螺鈿的切割,精度高線條流暢。傳統(tǒng)的漆藝從割漆到漆器制作都有一套專業(yè)的工具,其地位極其重要,《髹飾錄》中提到“故良工利其器。然而利器如四時,美材如五行……四善合,五采備,而工巧成焉。”④但隨著時代的發(fā)展傳統(tǒng)漆藝家具的制作工具亦需與時俱進(jìn),當(dāng)下其打磨主要靠人力手工,費(fèi)時費(fèi)力,現(xiàn)在一些大型的漆藝家具的打磨也可靠機(jī)器來完成。針對傳統(tǒng)漆工藝而研發(fā)的相關(guān)機(jī)器設(shè)備少之又少,現(xiàn)在市面上的打磨機(jī)器一般為平面使用的,針對適應(yīng)多角度以及起伏平面的漆藝打磨機(jī)是一個值得研發(fā)的對象。同時就目前而言,針對小型漆藝家具胎體的制作,3D打印技術(shù)擁有廣泛的應(yīng)用前景。傳統(tǒng)漆家具工藝在設(shè)計(jì)和施工的過程中應(yīng)該跳出按部就班,生搬硬套的固有模式,多從其他工藝門類中汲取靈感,應(yīng)多接觸學(xué)習(xí)其他手工門類的技藝,比如蠟染,雕塑,剪紙,皮藝,唐卡,陶瓷工藝等。
現(xiàn)代大漆柜 圖片引用于網(wǎng)絡(luò)
“人們向往奢侈品,追求奢侈品,其實(shí)是向往一種高價值符號的附加,身份地位的提升”⑤。這是人作為一種群居物種的本能,也是一種文化消費(fèi)的延伸。奢侈品牌高附加值的背后蘊(yùn)藏著深厚的文化底蘊(yùn)和文化認(rèn)同。作為最遠(yuǎn)可上溯到8000年前的中國傳統(tǒng)漆藝,漆藝發(fā)展歷程貫穿了整個中華民族的文化史,其藝術(shù)形式充滿著強(qiáng)烈而獨(dú)特的東方韻味。由于材料的稀缺以及制作工藝的繁雜費(fèi)時,正好契合了奢侈品的高級美感性和稀缺性,還有售價不菲的高附加值也符合奢侈品的富貴性和排他性以及距離感。不過一個奢侈品牌成熟之前的歷程少則十年起步多則上百年,這是一個循序漸進(jìn)的過程。品牌個性化的專注、始終如一高品質(zhì)的把控、長期滲透式的品牌文化推廣、維持長期發(fā)展所需的穩(wěn)定資金鏈,所有這些都是打造一個奢侈品牌所不可或缺的。
手工制作是奢侈品的一個重要特征,隨著科技的發(fā)展,部分奢侈品牌亦開始在產(chǎn)品的制作中部分使用現(xiàn)代技術(shù)來完成,但這并沒有否定手工藝性在奢侈品中的重要地位。精細(xì)的手工打造是締造奢侈品不可復(fù)制的、高品質(zhì)性,以及稀缺性的唯一法門。于1873年創(chuàng)立于巴黎的愛馬仕,現(xiàn)在法國設(shè)立了52個工坊,有4500名工匠。愛馬仕的產(chǎn)品涉及鞍具,皮革、香水、鐘表以及餐瓷。其產(chǎn)品從選料到制作過程都是精益求精,每一個包包的制作時長都在15個小時以上,所有縫線皆由手工縫制,使用的是一種祖?zhèn)鞯尼樂?,叫做雙騎馬釘,結(jié)實(shí)牢固且兼具美感,此種針法只能手工制作機(jī)器無法替代,每一件產(chǎn)品從一開始到完成都只由一位工匠來制作。同樣身為世界著名奢侈品牌的LV對工藝要求也極為嚴(yán)苛,單LV包包選用的拉鏈要經(jīng)得起連續(xù)來回閉開50000次以上才可以過關(guān)。
而就傳統(tǒng)漆藝家具的制作工藝來說無需贅述,其嚴(yán)苛要求和嚴(yán)謹(jǐn)工序與世界上任何奢侈品相比毫不遜色。傳統(tǒng)大漆家具從選材開始就相當(dāng)嚴(yán)格,無論是在形制的設(shè)計(jì)上還是繁雜工序的手工加工上,都在追求極致,因此才會有大漆家具成品光亮如鏡溫潤如玉的迷人質(zhì)感。因此奢侈品之所以奢侈,奢在其嚴(yán)苛的選料、奢在其精湛的工藝,更是奢在其長期營造的品牌文化上,同時還承載著消費(fèi)者對一個國家或民族的文化的認(rèn)可。
注釋:
①韓非子譯注,(戰(zhàn)國)韓非著,張覺等譯注,上海古籍出版社,2016-06-01,第三卷十過第十篇:125.
②[明]黃成著,楊明注釋,長北???髹飾錄.髹飾錄圖說·原序[M].山東畫報出版社2007(06):16.
③[明]黃成著,楊明注釋.髹飾錄[M].日本蒹葭堂藏抄本:50.
④[明]黃成著,楊明注釋.髹飾錄[M].日本蒹葭堂藏抄本:6.
⑤趙鐘曉.理性對待消費(fèi)文化中的奢侈品文學(xué)現(xiàn)象[N].陜西社會主義學(xué)院學(xué)報2014(01)1:57.