鄭成功城雕的當(dāng)代政治價(jià)值
——以廈門、泉州兩地為例

文/楊冠英 by Yang Guanying

（福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院）

今年是鄭成功收復(fù)臺(tái)灣360周年。1662年2月，鄭成功率領(lǐng)軍隊(duì)?wèi)?zhàn)勝了荷蘭殖民者，收復(fù)了被侵占長(zhǎng)達(dá)38年之久的臺(tái)灣，從此，“鄭成功之威名震乎寰宇?！盵1]為紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的歷史功績(jī)和彰顯祖國(guó)必定完全統(tǒng)一的決心，廈門市和泉州市分別在不同時(shí)期設(shè)立了鄭成功城雕。當(dāng)今，它更凸顯出其重要的政治價(jià)值。

一

屹立于福建廈門鼓浪嶼東南角突出部的鄭成功雕像落成于鄭成功誕辰361周年（1985年8月27日）。雕塑高15.7米，分成25層，用625塊優(yōu)質(zhì)“泉州白”花崗巖精雕而成，造型逼真，手法圓潤(rùn)細(xì)膩，氣勢(shì)雄偉，是建國(guó)后福建省首個(gè)大型歷史人物紀(jì)念性城雕。屹立在福建泉州市區(qū)大坪山頂?shù)泥嵆晒Τ堑?，是一尊世界最大的騎馬塑像，它由鋼架結(jié)合鍛銅工藝建造而成，線條流暢簡(jiǎn)潔，表面處理細(xì)膩而肌理豐富。該雕像于2004年落成，總高度38米、長(zhǎng)42米、寬5米。雕像展現(xiàn)鄭成功戴盔、披甲、著袍、佩劍、騎馬的威武形象，充分顯示其統(tǒng)帥風(fēng)度，高大威武。雖然這兩尊鄭成功城雕的創(chuàng)作年代、藝術(shù)手法、形態(tài)表現(xiàn)、建造材料均不相同，但它們都蘊(yùn)含著對(duì)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣的歷史功績(jī)的敬仰和實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的堅(jiān)強(qiáng)信念。

廈門鼓浪嶼的鄭成功雕像

二

臺(tái)灣自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。福建與臺(tái)灣隔海相望，其先民最早進(jìn)入臺(tái)灣開發(fā)發(fā)展，繁衍生息。直至明代后期，福建等沿海居民曾分別成批地向臺(tái)灣島內(nèi)移民，“其時(shí)中國(guó)之民潛至，生聚于其間者，已不下萬人”，[2]臺(tái)灣島逐漸成為閩、粵等沿海地區(qū)人們安身繁衍的熱土。此時(shí)期，鄭成功的父親鄭芝龍正居臺(tái)灣，與荷蘭人做著海上貿(mào)易，也就是在這一年，荷蘭人開始入侵并占據(jù)臺(tái)灣。

1646年2月間，清軍進(jìn)攻福建，鄭成功率領(lǐng)父親舊部在南澳募集了數(shù)千兵力抵抗清軍，逐漸成為東南沿海最主要的抗清勢(shì)力。1660年間，清軍基本控制了大陸，并在江南、浙江、福建、廣東實(shí)行“遷界禁?！?，使鄭軍的生存倍感艱難，因此，鄭成功決定收復(fù)被荷蘭殖民者侵占的臺(tái)灣，“以為根本之地，安頓將領(lǐng)家眷，然后東征西討，無內(nèi)顧之憂，并可生聚教訓(xùn)也?！盵3]以開辟新的反清復(fù)明基地。1661年4月21日，鄭成功親率數(shù)百艘載有二萬五千名將士的戰(zhàn)艦從金門啟航，駛向澎湖，繼而進(jìn)攻臺(tái)灣。經(jīng)九個(gè)多月的浴血奮戰(zhàn)，鄭成功及其將士們徹底打敗了荷蘭殖民者，收復(fù)了中國(guó)固有領(lǐng)土，廈門和泉州分別設(shè)立的鄭成功城雕，就是為了紀(jì)念這一歷史性時(shí)刻。

三

廈泉兩尊鄭成功雕塑雖然造型各異，但其精神傳承以及政治性功能卻是一致的。鄭成功因其頗具傳奇色彩的一生，在各不同時(shí)代、不同政治立場(chǎng)的主政者的重新詮釋下，皆能符合其相應(yīng)的利益取向而成為精神教化的代表。再看當(dāng)今的兩岸局勢(shì)，鄭成功城雕所包涵的政治價(jià)值則更為重要。

1.加強(qiáng)兩岸同胞民間交流的最大公約數(shù)

海峽兩岸同胞因?yàn)檎误w制不同，在信仰上存在著許多差異，而鄭成功因其兼具忠義之臣、民族英雄、開臺(tái)圣王與愛國(guó)主義者等多重身份，成為兩岸同胞共同敬仰的英雄人物，持續(xù)受兩岸同胞膜拜信仰，是兩岸同胞心靈溝通的最大公約數(shù)。

早在三百多年前，臺(tái)灣民間對(duì)鄭成功的崇拜就已經(jīng)很普遍了。在臺(tái)灣，鄭成功的歷史功績(jī)以及顯靈佑民之傳說家喻戶曉，是臺(tái)灣人民心目中的民族英雄和護(hù)臺(tái)佑民的神明，因而成為臺(tái)灣社會(huì)的共同信仰。目前全臺(tái)共有一百七十余間祭祀鄭成功的廟宇，從1946年開始，臺(tái)南官方每年都舉辦延平郡王（鄭成功封號(hào)）祭典。而中國(guó)大陸，尤其是東南沿海地區(qū)的民眾也普遍敬仰鄭成功，改革開放以來，兩岸民間共同舉辦“鄭成功祭祀”活動(dòng)日益活躍。

從廈門和泉州分別設(shè)立的鄭成功城雕看來，中國(guó)大陸對(duì)鄭成功的歷史功績(jī)是高度肯定的，對(duì)兩岸民間“鄭成功信仰”也是認(rèn)同的。在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)兩岸以鄭成功為主題的民間文化交流活動(dòng)有利于增進(jìn)兩岸同胞的情感交融。中國(guó)大陸可以利用民間團(tuán)體的優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)對(duì)接臺(tái)灣相關(guān)社團(tuán)，擴(kuò)大“鄭成功信仰”的文化交流地域范圍，創(chuàng)新以鄭成功為主題的民俗活動(dòng)形式，豐富“鄭成功信仰”的科學(xué)內(nèi)涵，促進(jìn)兩岸同胞的情感交流不斷深化。

2.凝聚兩岸人民追求和平統(tǒng)一的動(dòng)力源泉

鄭成功祖籍福建泉州南安石井，“原名森，字明儼，號(hào)大木。鄭之龍長(zhǎng)子，石井鄭氏十二世”[4]，是第一位在臺(tái)灣成“神”的福建移民。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，跟隨他的水陸將士連家眷計(jì)三萬有余，多數(shù)籍隸福建泉州、漳州和廣東潮州、惠州，戰(zhàn)后留在臺(tái)灣繁衍發(fā)展。鄭成功收復(fù)臺(tái)灣以后，大力發(fā)動(dòng)屯墾土地，鼓勵(lì)大陸沿海民眾移徙臺(tái)灣，以解決勞力短缺問題，僅“康熙三年（1664年），鄭經(jīng)帶著官兵并眷口六七千，為伍操戈者不滿四千”[5]，康熙二十二年（1683年）臺(tái)灣統(tǒng)一后，又形成幾次大陸移民臺(tái)灣熱潮。至今為止，祖籍福建的臺(tái)灣居民占臺(tái)灣總?cè)丝?0%以上。由此可見，兩岸同胞地緣相近、血緣相親、文緣相承、法緣相循、商緣相連。近年來，民進(jìn)黨當(dāng)局不斷操弄“去中國(guó)化”，篡改歷史教科書，極力阻礙兩岸人民交往交流，致使臺(tái)灣的年輕一代不斷弱化對(duì)中華民族的認(rèn)同感，這對(duì)實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一構(gòu)成極大的威脅。加強(qiáng)兩岸青年的交流，增強(qiáng)臺(tái)灣年輕一代的民族認(rèn)同感刻不容緩。發(fā)揮鄭成功祖地文化的功能作用，是加強(qiáng)兩岸祖地文化交流的有效途徑。

改革開放以來，兩岸祖地文化交流曾形成一股熱潮。因疫情影響，近年來這股熱潮已大不如以前，為了更好地聯(lián)結(jié)兩岸同胞共同的祖地文化，兩岸同胞需要?jiǎng)?chuàng)新思路，再興高潮。當(dāng)今社會(huì)，智能手機(jī)的應(yīng)用已極為普遍，互聯(lián)網(wǎng)視頻技術(shù)也滲透到人們?nèi)粘５纳钪?。年輕人通過微信、視頻會(huì)議等線上的形式開展交流活動(dòng)已逐漸成為常態(tài)。大陸相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)引導(dǎo)，組織編寫有關(guān)鄭成功歷史功績(jī)、臺(tái)胞大陸祖籍地的變遷史以及中國(guó)大陸經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就等宣傳材料，發(fā)揮民間社團(tuán)和臺(tái)胞在大陸的親屬作用，通過互聯(lián)網(wǎng)視頻等手段加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣青年的宣傳，使臺(tái)灣年輕一代了解鄭成功的歷史功績(jī)，了解兩岸同宗同緣的歷史軌跡，感受祖國(guó)大陸日新月異的發(fā)展情景，從而，鼓勵(lì)他們?cè)鲞M(jìn)民族的認(rèn)同，反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)兩岸和平統(tǒng)一。

3.喚起兩岸同胞共同抵御分裂勢(shì)力的精神力量

泉州大坪山鄭成功塑像

臺(tái)灣與祖國(guó)的再次統(tǒng)一是中華民族復(fù)興之路上的重要一環(huán)。然而，民進(jìn)黨當(dāng)局為一黨之私，逆歷史潮流而動(dòng)，漸進(jìn)式“臺(tái)獨(dú)”動(dòng)作不斷，并極力謀求“以武拒統(tǒng)”，臺(tái)海形勢(shì)日益嚴(yán)峻。一些西方國(guó)家處心積慮，把臺(tái)灣當(dāng)作遏制我國(guó)民族復(fù)興的一個(gè)“棋子”，不斷挑釁“一個(gè)中國(guó)”底線，妄言把臺(tái)灣變成“一頭”抵抗兩岸統(tǒng)一的“刺猬”。近來，他們加快實(shí)施所謂“印太戰(zhàn)略”，拉攏其所謂盟友加入遏制我國(guó)統(tǒng)一臺(tái)灣進(jìn)程的陣營(yíng)，妄圖把臺(tái)灣從我國(guó)永久分裂出去。面對(duì)當(dāng)前情形，中國(guó)政府堅(jiān)定祖國(guó)統(tǒng)一信心不動(dòng)搖，與臺(tái)灣和域外的分裂勢(shì)力斗爭(zhēng)不放松，并理直氣壯地向世界宣告，將以最大的努力實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，“如果有人膽敢把臺(tái)灣分裂出去，我們一定會(huì)不惜一戰(zhàn)，不惜代價(jià)，任何人都不要低估中國(guó)軍隊(duì)的決心意志和強(qiáng)大能力?！盵6]如今，鄭成功雕像也正體現(xiàn)出這一重要的政治價(jià)值。

屹立在廈門市鼓浪嶼的鄭成功雕像面朝波瀾壯闊的臺(tái)灣海峽，身披盔甲，手按寶劍，形象挺拔剛勁，氣勢(shì)雄偉，遠(yuǎn)眺祖國(guó)寶島臺(tái)灣，刻畫出鄭成功從金廈誓師東征臺(tái)灣前沉著冷靜的神態(tài)。一方面象征閩臺(tái)之間地理相接、血緣相近、習(xí)俗相同、感情相融的傳統(tǒng)關(guān)系，希望臺(tái)灣早日回歸祖國(guó)懷抱；另一方面彰顯出他驅(qū)逐荷虜收復(fù)臺(tái)灣的決心、信念和力量。泉州市的鄭成功城雕展現(xiàn)鄭成功收復(fù)臺(tái)灣之后，臺(tái)灣同胞與將士們共同歡呼勝利的情景：駿馬的右前蹄踩著一頂荷蘭帽，表示當(dāng)時(shí)鄭成功接受荷蘭人投降；他身披戰(zhàn)袍，舉起右手，向歡呼的人群致意，表現(xiàn)出鄭成功充滿著勝利的喜悅之情。當(dāng)今，這尊城雕在意境上也象征著祖國(guó)再次完全統(tǒng)一的光輝愿景。

注釋：

[1]連橫.臺(tái)灣通史[M].北京:商務(wù)印書館,2010:22.

[2]施瑯.《靖海紀(jì)事》(下)[M].福州:福建人民出版社,1983:123.

[3]廈門市鄭成功紀(jì)念館藏資料

[4]李細(xì)珠.鄭成功的歷史貢獻(xiàn)及其時(shí)代意義——紀(jì)念鄭成功收復(fù)臺(tái)灣355周年.統(tǒng)一論壇[J].2017.05.76-79.

[5]陳支平.臺(tái)灣通史第一卷[M].福建人民出版社.2020:11.156.

[6]魏鳳和.在第19屆香格里拉對(duì)話會(huì)上的大會(huì)發(fā)言[N].廈門日?qǐng)?bào),2022-6-13(B04).