中國古典園林藝術(shù)探討
——以蘇州拙政園為例

亢鈺婷

園林不僅能營造出優(yōu)美的環(huán)境，還能陶冶人的情操。游憩在園林中，有利于緩解長時間工作帶來的疲憊，使心理和精神得以恢復(fù)；認(rèn)識和理解園林中的文化、植物等元素，可開闊視野，提高審美能力，充實人們的精神世界。園林設(shè)計中蘊含著豐富的美學(xué)思想、造景藝術(shù)及造園手法，不論是中國還是西方的園林藝術(shù)，都有著悠久的歷史，是人類文明和世界藝術(shù)的重要組成部分。中國古典園林有著較為獨特的審美觀，以鮮明的個性和獨特的風(fēng)格屹立于世界園林中，具有深厚的文化底蘊。

1 中國古典園林的發(fā)展歷程

古代每個時期的園林都具有其鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)特點。早在幾千年前，中國古典園林就開始出現(xiàn)。夏、商、周時期，就有了“臺”的構(gòu)建，此時的“臺榭”主要用于祭天，到了漢代，“臺榭”逐漸成為供賞玩、觀景的構(gòu)筑物。功能上的變化對后來園林建造有著極其重要的影響。到了秦漢時期，“苑囿”的出現(xiàn)揭開了中國造園藝術(shù)發(fā)展的序幕[1]。漢武帝時期擴建了“上林苑”，利用自然與人工構(gòu)景，實現(xiàn)建筑與景觀的有機組合，將園林打造成一個供帝王游樂、狩獵的大型山水宮苑。秦漢時期是中國古典園林發(fā)展的初始階段，已初步具有“園林”的性質(zhì)。從三國時期的曹魏開始到隋唐時期，是中國古典園林的形成時期，園林藝術(shù)呈現(xiàn)出飛速發(fā)展的趨勢。這個時期的詩詞歌賦、山水畫等文化藝術(shù)的發(fā)展對園林的形成發(fā)展具有極大的影響。

同時受佛教的影響，寺廟園林也開始出現(xiàn)。北宋時期的園林建筑趨向于樸實的風(fēng)格，但園林中有關(guān)自然景色的設(shè)計布局及植物的種植方面也有其獨到之處。古典園林在南宋時期獲得較快發(fā)展。在寫意山水畫的影響下，南宋時期出現(xiàn)了較多富有意境的園林。在寫意山水園林的營造中，除了對自然景色的構(gòu)建，還將自然美與意境美巧妙地融合在一起。

明清時期，我國園林藝術(shù)進(jìn)入全盛時期。無論是北方的帝王宮苑還是江南的私家園林，在設(shè)計和建造上都達(dá)到巔峰，造園技術(shù)及造景手法也得到升華。

2 中國古典園林特征形成的影響因素

2.1 儒釋道思想對中國古典園林的影響

中國古典園林擁有悠久的歷史，也蘊藏著深厚的歷史文化內(nèi)涵。中國傳統(tǒng)文化體系中的道家、儒家及佛教思想，對于中國古典園林在空間構(gòu)建中起到了潛移默化的作用。此外，中國古典園林在設(shè)計上還受到社會思潮和道德的影響。親近自然、回歸自然、“天人合一”的思想在中國古典園林中無處不在。

道家主張“無為而治”，認(rèn)為只有在“崇尚自然、追求無為”的影響下回歸自然、寄情山水，才能追求“天人合一”的效果。儒家的“仁”“仁愛”這種思想，被引申為“天人合一”，注重人心的感受，強調(diào)園林景色在具有美感的同時，也要體現(xiàn)出高尚的道德情操，對人的心靈產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。佛教注重營造意境，園林設(shè)計中講求“美由心造、心融萬有”，在建筑與自然融合中加入“留白”的概念，體現(xiàn)人與景的交融，利用“留白”來制造一種整體的意境，更助于感知美感，從而產(chǎn)生共鳴[2]?？梢姡疤烊撕弦弧薄叭伺c自然和諧相處”等在中國古典園林的演變與發(fā)展中有著不可分割的關(guān)系。

2.2 傳統(tǒng)詩詞對中國古典園林的影響

傳統(tǒng)詩詞在中國古典園林藝術(shù)的形成和發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用，在園林藝術(shù)中具有極其重要的美學(xué)價值?！耙援嬋雸@，因畫成景”，將詩情畫意運用到園林造景中，借助山水、植物、建筑賦予園林深刻的內(nèi)涵，在園林設(shè)計中隨處可見。詩詞的派別不同，其所構(gòu)建的意境也存在差異。

中國山水詩詞分為婉約派和豪放派兩種派別，婉約派主張營造柔美意象，是一種委婉含蓄的表達(dá)。如“小橋流水人家”通過構(gòu)建小橋流水意境，將詩情畫意融入園林景觀營造中。而豪放派主張追求磅礴、粗獷之美，在園林景色的營造中追求一種蓬勃、大氣的狀態(tài)。文學(xué)詩詞中對意境的追求影響著傳統(tǒng)園林的意蘊和營造。將詩詞意境與園林景色營造緊密聯(lián)系在一起，以景對詩、以詩應(yīng)景，通過塑造空間意境烘托了中國古典園林的意境美與藝術(shù)美。

3 中國古典園林的造景要素及造景手法

3.1 造景要素

中國古典園林造景要素主要包括疊石、理水、植物、建筑4 個重要部分。園林中景色的營造得益于4 種要素在園林造景中發(fā)揮的作用，主要是在自然山水的基礎(chǔ)上輔以人工建造的亭、臺、樓、閣、榭等多種建筑，提高園林藝術(shù)的感染力和影響力。

3.1.1 疊石

造園必筑山，園林中的山石是靠堆疊而成?！隘B石造山”這一造園手法在園林中的功能有很多，如擴大園林視覺空間、遮擋視野、營造景觀效果等，不僅具有獨特的觀賞價值，還可以為園林創(chuàng)造“虛實相生”的意境。清代的揚州之所以“以名園勝，名園以疊石勝，”得益于疊石在園林中營造的效果。

3.1.2 理水

“無水不成園”，園林中有關(guān)水景的處理同樣重要。在中國古典園林中水體的設(shè)計，稱為“理水”?！袄硭敝v究意境和手法的應(yīng)用，以不同的水體形式，配合山石、植物、建筑來組景，營造“雖由人作，宛自天開”的意境。不論是北方皇家園林還是江南私家園林，造園中都必然引水入園。集中用水多見于北方皇家園林，分散用水多見于小型庭院中[3]。蘇州園林以水取勝，以水池為中心進(jìn)行布局，多種山石和水體相結(jié)合；以水分隔景區(qū)空間，不同的景區(qū)以水景為主題，周圍配相應(yīng)的建筑、山石、植物，豐富水面景象，避免大面積水體給人以乏味單調(diào)的感覺。庭院理水，結(jié)合動靜處理，層次分明、生機盎然。

3.1.3 植物

植物作為構(gòu)成中國古典園林的基本要素之一，是不可或缺的。在園林造景中，植物除了有美化功能，還能體現(xiàn)季節(jié)交替。植物搭配的好壞會直接影響園林景觀氛圍。對于園林景觀，講究的是巧妙利用植物的季相變化，模擬自然景致。植物除了具有觀賞作用，古人也會將自己的感情寄托在植物里，賦予植物擬人的品格，托物言志、寓情于景。

3.1.4 建筑

園林中有亭、臺、樓、閣及榭等多種建筑形式?！秷@冶》中說：“亭者，停也。所以停憩游行也?！闭纭秷@冶》中所說，揚州園林中存在很多造型別致的亭子，有“無雙亭”“四望亭”“波光亭”等，與植物、山石、水景等園林其他景色相互融合。無論是亭臺樓閣，還是橋榭廳廊，既可以作為觀景地，又可以單獨成景[4]。

3.2 造景手法

造景是指通過人為的方式，利用環(huán)境條件和構(gòu)成園林的各種要素創(chuàng)作出所需要的景觀。在中國古典園林中，常見的造景手法有借景、框景、對景、漏景等，不同借景手法可產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果[5]。借景可以通過建筑樓、閣等，將能看到的景色應(yīng)用到園林造景中，開辟視野，增加景觀層次?？蚓笆抢枚撮T、窗洞等構(gòu)成邊框，延長了景深，使窗洞內(nèi)外的景色相呼應(yīng)。對景一般講究軸線對稱，常應(yīng)用于觀賞角度受限、無景可借的情況。漏景由框景發(fā)展而來，是從隔扇、花窗等虛隔物看到的景色。運用不同的造景手法可以呈現(xiàn)出完全不同的景觀，豐富視野，延長景深，增加景觀層次。

4 蘇州拙政園藝術(shù)欣賞

4.1 拙政園概況

拙政園位于江蘇省蘇州市，始建于明正德初年，是蘇州最大的古典園林，與蘇州市的留園、北京市的頤和園、承德避暑山莊并稱中國4 大名園。拙政園是一個宅園合一的整體，面積較大，園內(nèi)又包含多個小園，全園分為東、中、西、住宅4 部分。東花園明快開朗，追求田園意境，主要建筑有秫香館、綴云峰及芙蓉榭等；中部樓臺錯落，修建了很多古色古香的建筑，主體建筑遠(yuǎn)香堂富有典雅之感，是拙政園內(nèi)的主要景觀區(qū)；西花園臨水而建的波形廊曲折蜿蜒，形成“園中有園”的景象。由于地質(zhì)松軟、濕氣很重，不適宜修建較多的建筑，因此設(shè)計以水體為主，輔以栽植，并將詩畫的隱喻融入視覺層次中，使拙政園在景觀層次以及功能協(xié)調(diào)上都堪稱典范。

4.2 拙政園的造景藝術(shù)

拙政園在布局、風(fēng)格上都有其獨特的藝術(shù)特色，在造景上講究效法自然，營造出“雖由人作、宛自天開”的意境[6]。拙政園以水取勝，擁有江南園林中最大的水池，園中的“水”占據(jù)著園林中1/3的面積。中花園的布局以大水池為中心，采用集中與分散相結(jié)合的手法打造園林景色，整個水面有聚散，互連通。理水成園，以水來增加園林意趣。園林內(nèi)的亭、臺、樓、榭臨水而建，以水為鄰，如西部花園的貼水廊，造型上模擬了水波紋曲折的形態(tài)，有利于拉近游客與自然的關(guān)系。東花園中的芙蓉榭，一半建造在岸上、一半伸向水面，凌空駕于水波之上，并與遠(yuǎn)處的亭臺相呼應(yīng)，增加視野的縱深感。拙政園中以水為主，回廊起伏、水波倒影、池廣樹茂，景色猶如一幅畫卷，將詩意融合在意境里，游客走在園中，猶如置身畫中，步步換景，給人不一樣的視覺感受。為契合拙政園水的主題，園中多用荷花裝飾。為營造整體氛圍感，依水而建的亭、臺、樓、閣的名稱也取自《愛蓮說》，以荷文化襯托水文化。

拙政園中利用借景、障景、漏景、對景等造景手法豐富景觀層次?！秷@冶》借景章提出將虛實巧妙地結(jié)合，創(chuàng)造美的意境。例如拙政園中部的主體建筑遠(yuǎn)香堂（見圖1），利用借景的造景手法將北寺塔“借入”園中，彌補了園林中不能建造塔的遺憾，還豐富了景觀空間的層次。將園林外面的景物“借”到園內(nèi)，成為園中景象的一部分?！拔嘀裼木印笔且蛔浪ǖ耐ぷ樱ㄒ妶D2），亭中有4 個圓形門洞，從不同的角度可觀賞不同的景色，形成漏景，給人一種若隱若現(xiàn)的感受。此外，“梧竹幽居”處在中部花園的中心，四面借景。園中有關(guān)“障景”的應(yīng)用也較多，如位于拙政園進(jìn)門處高聳的湖石綴云峰，讓觀園者進(jìn)入園中不能馬上窺見整個園林景色。另外，園中曲折的水廊、道路也利用角度的變化，營造“曲徑通幽”的意境。

圖1 遠(yuǎn)香堂

圖2 梧竹幽居

4.3 拙政園的楹聯(lián)藝術(shù)

拙政園中除了巧妙地應(yīng)用造景手法，園中的匾額以及根據(jù)園林景色刻在柱子上的楹聯(lián)、詩文也較好地起到點景的作用。楹聯(lián)藝術(shù)是園林主人和造園者思想的真實寫照。借景寓情，能夠幫助游客更好地解讀、感悟園林藝術(shù)，是園中景色最生動的說明書。主人將園林取名“拙政”，是因為官場上不得志，最后“守拙歸田園”，享閑居之樂。遠(yuǎn)香堂取意于周敦頤《愛蓮說》中“香遠(yuǎn)益清”的名句。周敦頤將蓮花稱為花中君子，“出淤泥而不染”，園林主人將自己比喻成蓮花，來隱喻自己高尚的品格?！拔嘀裼木印蓖の挥谧菊@中部水池盡端，為了便于觀景，在四周的墻上開了4 個圓形洞門，坐于亭中賞景有幽靜舒適之感。亭中懸掛有“梧竹幽居”匾額，呼應(yīng)了周圍廣栽梧、竹的特點，在西面墻上的楹聯(lián)“爽借清風(fēng)明借月，動觀流水靜觀山”，不僅描繪出清風(fēng)、流水與假山的動靜對比，還借大自然中的清風(fēng)與明月，營造了動靜結(jié)合、虛實結(jié)合的意境，令人陶醉。

5 結(jié)語

中國古典園林在每個時期都呈現(xiàn)出不同的特征，是寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。園林造景中，造園者將自己的思想融入其中，并通過堆山疊石、理水、植物配置和建筑元素結(jié)合借景、框景、障景等手法營造園林意境，實現(xiàn)古典園林的自然美和意境美。在今后的園林設(shè)計中，設(shè)計者不能僅單純地對園林進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，還要把自己的思想、意境及內(nèi)涵融入其中，在繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。