中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育研究

張 瀟，趙 敏，王一倩

(1.山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟南 250355；2.濟寧醫(yī)學(xué)院，山東 濟寧 27206)

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千多年來積淀形成的寶貴文化財富，是中華民族千百年來不斷發(fā)展與壯大的強大精神動力。同時，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的倫理道德教育思想，為高校開展德育工作提供了寶貴教育資源。德才兼?zhèn)?，以德為先，醫(yī)生因其職業(yè)的特殊性，除了需要具有過硬的專業(yè)醫(yī)療技術(shù)，更需要具備高尚的人格和崇高的醫(yī)德。因此，醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育具有非常重要的意義。深度挖掘中國傳統(tǒng)文化中蘊含的優(yōu)秀德育思想，將其核心的思想與價值觀融入到醫(yī)學(xué)院校學(xué)生醫(yī)德教育中，對提高醫(yī)學(xué)院校醫(yī)德教育實效性具有很強的啟示意義。

1 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含豐富的德育思想

中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年文明發(fā)展形成的文化產(chǎn)物，是中華民族的精神內(nèi)核。習近平總書記曾指出：“中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化地影響著中國人的思想方式和行為方式[1]?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化從內(nèi)容上主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化[2]，從地域上主要分為地區(qū)文化和民族文化，從學(xué)術(shù)流派上看，中國傳統(tǒng)文化主要由儒、釋、道三者相互融合并發(fā)展成熟。中國傳統(tǒng)文化博大精深，經(jīng)歷了千百年的揚棄與融合，逐漸形成了包羅萬象的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫。這些優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的倫理道德思想和精神價值觀念[3]，與當今社會醫(yī)務(wù)工作者的道德要求深度契合，這些德育思想為醫(yī)學(xué)院校學(xué)生德育工作的開展提供了寶貴的教育資源。

1.1 以人為本的生命觀

以人為本的生命觀尊重人的生命價值，強調(diào)人的生命和健康具有無限價值，這種尊重、珍惜、肯定人的生命和健康的觀念集中體現(xiàn)在中國傳統(tǒng)文化之中?！渡袝ぬ┦摹酚醒裕骸拔┤藶槿f物之靈”，認為人是根本?？鬃右浴叭蕫邸睘楹诵暮突A(chǔ)構(gòu)建了儒家思想，孔子說：“仁者，愛人”，即愛人、關(guān)注人、尊重人是“仁”的本質(zhì)?？鬃拥摹叭蕫邸彼枷胴灤┯谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的發(fā)展歷程中，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化倫理道德體系的精神內(nèi)核[4]。孟子更是把以人為本的思想推向了更高的發(fā)展階段，《孟子·盡心章句下》有言：“民為貴、社稷次之、君為輕”，“民”和“人”幾乎同義，這里的“民”就是指“人”。孟子民為貴的思想突出了人的主體地位和重要性，也是以人為本思想的重要體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上記載：“天覆地載，萬物悉備，莫貴于人”，突出了人與物相比較的情況下，人的重要性，體現(xiàn)了對人生命的重視與敬畏之心。著有《千金方》的孫思邈提出“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”的思想，認為人的生命至高無上，把救治人的生命作為行醫(yī)基礎(chǔ)。在仁愛利民思想的影響下，一代又一代中國傳統(tǒng)醫(yī)者秉承著“醫(yī)乃仁術(shù)”“仁愛救人”的思想，身體力行地踐行著以人為本的生命觀。

1.2 重義輕利的價值觀

在“義”和“利”的關(guān)系問題上，中國傳統(tǒng)思想歷來是重義輕利的。孔子最早提出二者的關(guān)系問題，認為君子應(yīng)該“義以為上”“見利思義”[5]。孔子言：“君子喻于義，小人喻于利”(《論語·里仁》)，他把對“義”的重視程度看作是衡量人道德品質(zhì)的價值尺度。孟子繼承了孔子“重義輕利”的思想，并在此基礎(chǔ)上對“義”更加重視，他認為“義”應(yīng)該重于“利”，“義”甚至重于生命。孟子在《孟子·告子上》說：“生我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也”，深刻體現(xiàn)了孟子重義輕利的價值觀。而到了兩漢時期，董仲舒雖然承認“義”與“利”對于人來說必不可少，但是他反對追求功利，并提出了“夫仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功”的論斷。到了兩宋時期，以朱熹為代表的思想家認為，“義”是“天理”，即一種顧全大局的思維。朱熹提出“明天理，滅人欲”的觀點，強調(diào)以義制利，重義輕利，必要的時候要犧牲個人利益來成全公義。受傳統(tǒng)義利觀的影響，中國傳統(tǒng)醫(yī)德也追求以義為先，強調(diào)行醫(yī)濟世，救死扶傷，不圖名利，清正廉潔。中醫(yī)典故“杏林春暖”“橘井流香”就是贊譽醫(yī)者救助傷患、淡泊名利的佳話[4]。

1.3 勤勉精進的治學(xué)觀

在五千多年的勞動實踐中，中華民族孕育出了勤勉好學(xué)，精益求精的高尚品質(zhì)。上至先秦下至明清，中國古代學(xué)者無不把勤勉精進看作是治學(xué)之道。司馬遷在《史記·孔子世家》中記載，孔子一生勤于學(xué)習，晚年仍堅持學(xué)習《易經(jīng)》，由于學(xué)習刻苦，書簡勤展，以致韋編三絕。孫敬懸梁，蘇秦刺骨，匡衡鑿壁偷光，祖逖聞雞起舞，都是勤勉苦學(xué)的生動案例。韓愈在《進學(xué)解》中言：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”，告誡我們學(xué)業(yè)精湛來源于勤奮刻苦的學(xué)習，唯有勤勉才能精進專業(yè)。由于職業(yè)需要，古代醫(yī)者更是將精進醫(yī)術(shù)視為醫(yī)者己任[6]。東漢末年名醫(yī)華佗，虛心學(xué)習民間治療經(jīng)驗，在醫(yī)療實踐中吸取他人經(jīng)驗并加以提煉，反復(fù)試驗藥方，經(jīng)過數(shù)十年的刻苦鉆研，最終醫(yī)術(shù)爐火純青，精通內(nèi)外婦兒各科，被譽為“神醫(yī)”。唐代孫思邈在《千金方》開篇之作《大醫(yī)精誠》中指出，行醫(yī)是“至精至微之事”，行醫(yī)之人要“博極醫(yī)源，精勤不倦”，極盡所能探究醫(yī)學(xué)本源，勤學(xué)不倦，精湛醫(yī)術(shù)?？梢?，勤勉精進不僅是中華民族千百年來積淀形成的崇高品質(zhì)，也是古代“大醫(yī)”畢生追求的職業(yè)素養(yǎng)。

1.4 明德修身的人生觀

中華民族傳統(tǒng)的人生觀以倫理道德為基本價值取向，強調(diào)明德修身。儒家思想提倡“修身、齊家、治國、平天下”，“修身”占首要位置，就是強調(diào)個人修養(yǎng)、個人品德的重要性。《禮記·大學(xué)》開篇之言“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善”，即做大學(xué)問的宗旨在于弘揚高尚德行、關(guān)愛人民，在于達到最美好的道德境界，表明了中國傳統(tǒng)社會對高尚品德的一貫重視和追求。《論語·學(xué)而》言：“吾日三省吾身”，這是典型的自我反省式思維，是古人對個人品德的自覺要求，是形成優(yōu)秀德行的內(nèi)在動力。在傳統(tǒng)中國社會中，明德修身不只是為了完善自我，更是為了承擔厚重的歷史責任。孟子言：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，說明其“修身”目的是為了超越個體意識，參與到社會政治生活，實現(xiàn)匡時濟世的偉大抱負。從歷史上看，正是傳統(tǒng)文化中明德修身、以天下為己任人生觀的影響，使得中國古代人民將個人思想與中華民族精神凝為一體，形成強大的精神動力，推動中華民族不斷發(fā)展壯大。

2 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的可能性

中國傳統(tǒng)文化中所推崇的以人為本、重義輕利、勤勉精進和明德修身等思想，與當代醫(yī)務(wù)工作者的道德要求相契合。從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的關(guān)系來看，二者教育目標相似，教育方法相通，教育內(nèi)容相契合。因此，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以有效融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，促進醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育發(fā)展和創(chuàng)新。

2.1 教育目標相似

中國傳統(tǒng)文化以倫理道德為價值主導(dǎo)，其教育目的之一是為了使人達到理想的道德境界。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其自身發(fā)展和成熟過程中，逐漸形成了完備的道德價值體系，其中很多內(nèi)容在發(fā)展過程中演化為文化中的積極因素，深刻地影響著我們的思維和行為方式。儒學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，其推崇的核心精神思想就是“仁”[7]。廣義的“仁”包含“仁、義、禮、智、信”，這五常貫穿了中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的歷史，形成了傳統(tǒng)文化中共同遵循的道德取向和道德準則。醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的目標是為了幫助醫(yī)學(xué)生樹立醫(yī)德信念，培養(yǎng)醫(yī)德情感，養(yǎng)成良好的醫(yī)德行為習慣，使其將來成為具有道德規(guī)范的醫(yī)務(wù)工作者。中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)文化中的醫(yī)者仁心、大醫(yī)精誠思想都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸與傳承。因此，從教育預(yù)期達到的效果來說，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生德育教育具有相似的目標與追求。

2.2 教育方法相通

中國傳統(tǒng)文化在長期的教育實踐中總結(jié)出了較為完善的教學(xué)方法，分為講讀法、身教示范法和自我內(nèi)省法。醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育主要采用的教育方法有講授法、示范法、實踐法和自修法。中國傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)方法與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育方法大體相通，并且醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育方法大都能從中國傳統(tǒng)文化教育找到支撐。中國傳統(tǒng)文化的講讀法是指講習誦讀，老師通過講解來指導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解和背誦傳統(tǒng)文化典籍，使學(xué)生在誦讀中理解書籍中的倫理道德價值觀，并內(nèi)化于心。身教示范也是傳統(tǒng)核心價值觀傳播的主要方法，家人之間、師生之間朝夕相處，相互影響，家長或師長以身作則、率先垂范，使得身教示范法尤為有效可行，正所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行”(《論語·子路》)。中國傳統(tǒng)社會還非常重視通過自我內(nèi)省提高道德情操，孔子曰：“見賢思齊，見不賢而內(nèi)省也”，主張在個人品德方面要時刻保持自我反省意識，通過自省逐漸提高自己的品德修養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化的這些教育方法，都可以借鑒運用到醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中。

2.3 教育內(nèi)容相契合

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生德育教育資源在內(nèi)容上有很強的契合性。這種契合性表現(xiàn)在兩個方面。一是中國傳統(tǒng)文化博大精深，許多優(yōu)秀的思想內(nèi)容都可以作為醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的重要資源。實際上，醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中的仁愛救人、大醫(yī)精誠、淡泊名利等思想都來源于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸。充分挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中相契合的教育內(nèi)容，可以使醫(yī)德教育在教育素材方面得到豐富和擴充。二是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育有著一致的生命觀、價值觀和人生觀。如中國傳統(tǒng)文化對人的生命問題有著深入而全面的思考，儒家強調(diào)“天人合一”“仁者愛人”，道家提倡“重人貴生”，其核心思想是尊重生命，敬畏生命，而醫(yī)德教育的思想基礎(chǔ)就是尊崇仁愛救人，傳統(tǒng)醫(yī)者被稱為“仁醫(yī)”，懷有“仁愛之心”，行醫(yī)被稱為“醫(yī)乃仁術(shù)”，其核心也是體現(xiàn)了醫(yī)德的人本思想和人文關(guān)懷。教育內(nèi)容上的相契合，使得中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的可能性大大增強。

3 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的具體路徑

將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中，要從教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境、教育機制等多方面立體式地開發(fā)具體路徑，以保證二者融合的有效性。

3.1 拓展醫(yī)學(xué)人文課程——在教育內(nèi)容上融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從教學(xué)內(nèi)容上融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)該明確中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文的文化根源和價值來源，要實現(xiàn)二者融合，并系統(tǒng)性地總結(jié)歸納中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德教育資源，應(yīng)用到現(xiàn)有的醫(yī)學(xué)人文課程中，從深度和廣度上拓展醫(yī)學(xué)人文課程。由于醫(yī)學(xué)院普遍專業(yè)課程多，專業(yè)課時長，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文課程課時少，涵蓋內(nèi)容不全面[8]。將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入到醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，使醫(yī)學(xué)人文課程能夠獲得教學(xué)內(nèi)容的更新，教學(xué)素材的豐富以及教育方法的借鑒，可以大大增強醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的實效性。

拓展醫(yī)學(xué)人文課程，一是要增設(shè)課程形式。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文課程通常僅有課堂教授形式，其灌輸目的明顯，學(xué)生認同感低，學(xué)?？梢酝ㄟ^開展醫(yī)學(xué)人文講座，舉辦醫(yī)學(xué)人文活動等方式豐富教學(xué)載體，在多元課程形式中弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學(xué)校還可以增設(shè)傳統(tǒng)醫(yī)德教育相關(guān)的選修課程，例如開展“《論語》導(dǎo)讀”“中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)藥”“中醫(yī)經(jīng)典哲學(xué)思想”等課程，在多種選修課程中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使二者更好地融合。二是要增加課程內(nèi)容[9]。在醫(yī)學(xué)人文課程中增加中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀價值觀念和倫理道德準則，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的以人為本、重義輕利、勤勉精進和明德修身等優(yōu)秀精神有更深入的認識和理解。也可以將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)發(fā)展史融入醫(yī)學(xué)專業(yè)課程，在專業(yè)課學(xué)習的過程中引導(dǎo)學(xué)生更好地認識和理解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人文中的優(yōu)秀思想。三是要注重隱性思想政治課程的運用。思想政治課程以外的學(xué)生活動、日常生活以及專業(yè)課程都是隱性思想政治課程的陣地，可以在校園文化的建設(shè)、實踐活動的開展中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德教育內(nèi)容和思想，使學(xué)生在寓教于樂中更好的學(xué)習醫(yī)學(xué)人文知識。

3.2 加強醫(yī)德文化建設(shè)——在文化環(huán)境中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化育人具有潛移默化的作用，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，需要營造濃厚的醫(yī)德文化氛圍。優(yōu)化醫(yī)德教育環(huán)境，營造醫(yī)德教育氛圍。加強醫(yī)德文化建設(shè)，不僅要注意在校園文化建設(shè)中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時也要在醫(yī)院文化建設(shè)中下足功夫。

在校園文化方面，醫(yī)學(xué)院?？梢愿鶕?jù)自身的現(xiàn)實條件開展具有地方特色和學(xué)校特色的校園醫(yī)德文化建設(shè)，如融入當?shù)毓糯t(yī)的優(yōu)秀醫(yī)德理念，打造醫(yī)學(xué)學(xué)校特有的校風、校訓(xùn)等[10]；也可以充分利用學(xué)校的物質(zhì)文化資源，帶動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)德教育的融合，例如在校園內(nèi)設(shè)立傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名人堂，傳播名醫(yī)醫(yī)德思想，打造醫(yī)學(xué)人文論壇，加強交流探討等；還可以合理利用學(xué)校文化活動，例如開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德思想系列講座，定期組織中國傳統(tǒng)醫(yī)德思想宣傳月，在豐富的文化活動中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)德教育素材，提升校園醫(yī)德文化氛圍，加強學(xué)生醫(yī)德文化體驗。

醫(yī)院作為醫(yī)學(xué)生實習實踐的主要場所，其醫(yī)德文化建設(shè)同樣重要。在醫(yī)院文化方面，可以加強物質(zhì)文化建設(shè)，如在院內(nèi)設(shè)置醫(yī)德文化宣傳欄，以傳統(tǒng)文化中相關(guān)的醫(yī)德典故或名醫(yī)名言命名院內(nèi)設(shè)施和道路等。也可以加強精神文化建設(shè)，如在醫(yī)學(xué)生實習的崗前培訓(xùn)中增加融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的醫(yī)德培訓(xùn)內(nèi)容，突出醫(yī)德文化的重要性，使學(xué)生更加重視。此外，醫(yī)院還應(yīng)該在醫(yī)務(wù)人員職業(yè)規(guī)范中融入醫(yī)德文化，讓醫(yī)務(wù)人員通過言傳身教起到示范帶頭作用。

3.3 豐富醫(yī)德實踐體驗——在教育方法上促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，離不開醫(yī)學(xué)實踐活動。醫(yī)療工作是臨床工作，直接面對患者，與人民健康密切相關(guān)，既有專業(yè)性又有倫理道德屬性，這也要求醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德教育必須結(jié)合醫(yī)學(xué)實踐環(huán)境。通過豐富的醫(yī)德實踐體驗，促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，在實踐中注意運用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的案例，使學(xué)生將原本內(nèi)化于心的醫(yī)德信念、醫(yī)德情感外化于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)療實踐中。

豐富醫(yī)德實踐體驗，一是要開展多層次的實踐教學(xué)活動。在課堂教學(xué)、臨床實習和社會實踐中融入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)醫(yī)德教育水平提升。在課堂教學(xué)中，運用學(xué)生更容易接受的教學(xué)方式，如情景教學(xué)法[11]，模擬醫(yī)療環(huán)境和醫(yī)德情境，在教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在角色扮演的案例中理解傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀醫(yī)德思想，達到醫(yī)德教育的目的。在臨床實習中，通過教師的言傳身教、學(xué)生之間的組織討論、主題分享等教學(xué)形式，加深學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中醫(yī)德教育思想的理解。在社會實踐中，除了開展傳統(tǒng)的社區(qū)義診、中醫(yī)下鄉(xiāng)、健康知識宣傳等實踐活動，還可以增加中醫(yī)名家思想宣傳，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的醫(yī)德思想科普，使學(xué)生在開展實踐活動的同時，深化對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和醫(yī)德教育融合的理解。二是要建設(shè)醫(yī)德教育實踐基地，強化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)德教育的成果運用[12]。實踐基地是醫(yī)德教育的一個重要組成，通過醫(yī)德實踐基地的建設(shè)，醫(yī)學(xué)院?？捎行崿F(xiàn)醫(yī)德教育的吸引力和實效性提升，也能促進醫(yī)學(xué)生將理論知識更好的轉(zhuǎn)化為行為實踐。為了在醫(yī)德教育實踐基地中更好的融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以成立以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)人文實踐中心，打造以明德、仁愛等優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為主題的書院，在基地實踐中突出運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育更深度的融合。

3.4 完善教育保障機制——在教育機制上保障中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入

建立完善的教育機制能有效提升醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育實效性，也是促進中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的有力保障。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育之中是一項系統(tǒng)性的大工程，并非一朝一夕可以完成，必須逐步建立起完善的教育保障機制，創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，保證中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠有效融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育之中。

具體而言，構(gòu)建完善的教育保障機制應(yīng)該從以下5點出發(fā)：①建立教學(xué)管理機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育工作是一個有機整體，應(yīng)該充分發(fā)揮黨政工團學(xué)各方面的優(yōu)勢，建立行之有效的教學(xué)體系和行政管理體系，明確教學(xué)和管理工作的職責，形成教學(xué)管理緊密配合的領(lǐng)導(dǎo)和工作機制，為二者融合保駕護航。②建立師資建設(shè)機制。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生德育工作，師資隊伍保障是重點，師資隊伍是醫(yī)德教育課程的實施者，也是醫(yī)學(xué)生醫(yī)德倫理價值觀念的引導(dǎo)者，必須不斷通過優(yōu)化選拔、培訓(xùn)進修和激勵機制提高教師素質(zhì)和教師教學(xué)水平，形成一支高水平、高素質(zhì)的師資隊伍[13]。③建立反饋評價機制。反饋評價機制是評估教育效果，提升教育水平不可或缺的一環(huán)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育中，必須要建立多主體、多維度的反饋評價機制，通過反饋機制充分了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的融合情況，通過評價機制找出二者融合教學(xué)中存在的問題，并針對性的提出可行的解決方案。④建立制度規(guī)范機制。完善的制度規(guī)范一方面對教學(xué)主客體有較強的約束力，另一方面也能有效提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育的工作效率。建立制度規(guī)范機制，要合理構(gòu)建科學(xué)管理制度，明確崗位職責，將教育內(nèi)容和課程形式納入課程規(guī)定，以保證制度的有效運行。⑤建立服務(wù)保障機制。促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，離不開有力的組織安排，也離不開經(jīng)費和物資的保障。充足的專項經(jīng)費是課程建設(shè)和師資建設(shè)的重要保障，基礎(chǔ)設(shè)施和設(shè)備保障是實施教學(xué)工作的前提條件，只有完善這些服務(wù)機制才能為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育二者的融合提供保障。

4 結(jié)語

醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育是培養(yǎng)未來德才兼?zhèn)涞尼t(yī)務(wù)人員，提高醫(yī)療技術(shù)與醫(yī)療質(zhì)量，改善當前醫(yī)患關(guān)系，促進整個醫(yī)療事業(yè)發(fā)展的必由之路。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建醫(yī)德體系的精神資源，具有強大的整合能力。將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效融入醫(yī)學(xué)生醫(yī)德教育，對培養(yǎng)新時代優(yōu)秀醫(yī)務(wù)人員具有極為重要的實踐意義。