古裝影視劇在大眾視角中的華服之美評析

左俊

（四川師范大學(xué) 服裝與設(shè)計藝術(shù)學(xué)院，四川 成都610101）

中國自古便有“禮儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華”。近年來，隨著我國國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國際地位的提高，國人強(qiáng)烈的民族情懷隨之復(fù)蘇。對傳統(tǒng)文化復(fù)原的探索，掀起一股新的“漢風(fēng)文化”熱潮。而時下熱播的古裝影視劇服裝不僅是時代背景下服飾審美的集中體現(xiàn)，更是引導(dǎo)當(dāng)下大眾對“漢風(fēng)文化”潮流追捧的時尚標(biāo)桿。古裝影視劇中人物的服裝造型不僅要符合故事發(fā)生的歷史背景、社會文化、民俗風(fēng)情，更要體現(xiàn)人物的身份地位、個性特征。在設(shè)計古裝影視劇，尤其是歷史正劇人物服裝的時候，需要考據(jù)、尊重當(dāng)時歷史時期的真實性，并在此基礎(chǔ)上與現(xiàn)實社會做對比、創(chuàng)作和升華，適當(dāng)加入現(xiàn)代的創(chuàng)新元素，將歷史性與大眾審美結(jié)合，從而讓觀眾產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的心理感受。以《長安十二時辰》《清平樂》《燕云臺》為代表的影視作品，精彩演繹了盛唐服飾的華美與交融、北宋服飾的清麗風(fēng)雅和大遼服飾的“因俗而治”，并以此作為具體的、鮮活的“漢風(fēng)文化”要素支撐，展開對歷史的、民族的服飾文化認(rèn)知和想象，傳遞出華夏兒女對本國傳統(tǒng)文化的自信和自豪感。

1 “盛唐之音”下多姿多彩的審美蘊(yùn)含：《長安十二時辰》

電視劇《長安十二時辰》是由馬伯庸同名小說改編，2019 年6 月底在優(yōu)酷視頻獨(dú)播。故事發(fā)生在唐朝天寶年間的長安城，當(dāng)時最發(fā)達(dá)的國際化大都市。此時的大唐帝國堪稱我國歷史上最強(qiáng)盛的時期之一，疆域廣大、政令統(tǒng)一，海路與陸路的商貿(mào)都極為發(fā)達(dá)、商旅絡(luò)繹不絕。電視劇從多層面、多維度展現(xiàn)了盛唐泱泱大國的氣象。不管是恢宏大氣的建筑，還是那商賈云集、邸店林立，貿(mào)易極為繁榮的東市西市；不管是有著異域風(fēng)情、包容萬象的唐朝服飾，還是那不遮不掩的精致妝容；包括市井平民百姓的日常生活、走路的樣子，都展現(xiàn)出一幅色彩艷麗且充滿文化自信的盛世景象。

1.1 唐代男子主要著裝

在唐代，男子以身著圓領(lǐng)袍、頭戴幞頭、腰束革帶、腳蹬長靿靴為主要著裝形式。劇中主角張小敬所穿“箭袖窄領(lǐng)缺跨圓領(lǐng)袍”就是其典型代表，其形制為直裾、左右開衩式的長袍，是兼具西北地區(qū)少數(shù)民族胡服與華夏傳統(tǒng)服裝二者特色的服裝新形式。唐代官服是在傳統(tǒng)的古代深衣形式的基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來的，衣服的前后身都采用直裁，在領(lǐng)座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，在前后衣襟的下緣各用一塊布橫接成橫襕，即“圓領(lǐng)襕袍（衫）”，腰部束革帶、配魚袋、蹀躞帶。影視劇中官員們的官服則主要通過紫、紅、綠、青藍(lán)四種主要基色的顏色表達(dá)，呈現(xiàn)唐代以服飾顏色區(qū)分官位等級的政治制度。如長安不良帥張小敬是八品官員，官服顏色是深青色；太子?xùn)|宮右衛(wèi)率姚汝能是四品官員，穿的是緋色官服；靖安司主理何執(zhí)正穿的是紫色官服，應(yīng)是三品及以上官員。

1.2 唐代女子主要著裝形式

在唐代，女子上裝穿著短襦或長衫，下面搭配齊胸長裙，將帔帛環(huán)繞在肩臂處。這種高至胸部的齊胸曳地裙，在崇尚“秾麗豐肥之態(tài)”的盛唐時期，更流行寬髻大衣，衣裙樣式在美學(xué)風(fēng)格上比初唐時期更加寬大繁復(fù)。電視劇中女演員們的襦裙則根據(jù)人物身份的區(qū)別，配以不同的服飾紋樣。如上元節(jié)當(dāng)天參加宮宴的嬪妃們，穿著以寓意佛陀圣潔莊嚴(yán)的大寶相花為主要圖案的齊胸襦裙，配以當(dāng)時流行的提花基底；觀看永王馬球比賽的貴族女子們穿著色彩艷麗的齊胸襦裙，圖案紋樣則以花鳥紋樣和纏枝紋樣為主。

女著男裝的裝束作為盛唐時期一種時尚的標(biāo)志流行于各個階層女性之中，在劇中也是體現(xiàn)得淋漓盡致。如，檀棋作為靜安司丞李必的女婢，幫助其主人辦案，常著圓領(lǐng)袍、領(lǐng)扣解開自然垂下；香鋪老板聞染和大將軍王忠祠之女王韞秀同樣身著圓領(lǐng)袍，打著外出狩獵的旗號，實則欲去抓捕熊火幫私授軍情的販子，帶著一群仆人走在長安城的街道上?？梢?，這種女子頭挽發(fā)髻只穿圓領(lǐng)袍衫的裝束在當(dāng)時是極為普遍的現(xiàn)象。青樓女子李香香立于市井間質(zhì)問張小敬是不是殺害弟弟小乙的兇手時，所戴“帷帽”也是唐朝婦女出行時，用來遮蔽面容的常用服飾,見圖1?！搬∶薄逼鹪从诤嫉貐^(qū)，它最初用于遮擋西北地區(qū)風(fēng)沙的侵襲，但在傳入中原后，其作用便與儒家經(jīng)典《禮記·內(nèi)則》“女子出門，必?fù)肀纹涿妗盵1]的封建意識相結(jié)合，由實用功能轉(zhuǎn)化為體現(xiàn)封建理念的效用。同時反映出，“盛唐之音”之音下，中原對于西域服飾審美文化的汲取、融合，唐代社會文化思想多元化帶來了理念和信仰的自由，唐代女性在社會開放風(fēng)尚引導(dǎo)下地位的提升。

圖1 《長安十二時辰》劇照

1.3 “盛唐之音”下的服飾文化表現(xiàn)

電視劇在開篇和結(jié)尾都以西市開市的場景展現(xiàn)了盛唐時期，南北文化交流融合，中外貿(mào)易交通發(fā)達(dá)，“絲綢之路”帶來的不僅是各國商貿(mào)匯集，還將異國的禮俗文化和審美藝術(shù)引入了長安。諸多異國人士和大唐的各個少數(shù)民族共同生活在長安城，電視劇通過不同形式的多姿多彩的服飾，將他們刻畫出來。如，來自西域中亞地區(qū)的胡商們，以華麗的織錦服飾突出體現(xiàn)西域民族外向豪奢的審美意識；長安地下城城主葛老，紫色絲綢質(zhì)感的華服配以貂毛大氅，烘托出他在這個黑暗之城非凡的身份；由狼衛(wèi)右剎裝扮成的“波斯僧”，穿著繡有其宗教特色紋樣的白色僧袍。

盛唐時期國家強(qiáng)大，人民充滿著“偃武修文，中國既安，四夷自服”的強(qiáng)大文化自信[2]。對于外來文化采取開放政策，由于強(qiáng)大的民族自信心和凝聚力，對外來異質(zhì)文化無所畏懼無所顧忌地引進(jìn)和吸取，無所束縛無所留念地創(chuàng)造和革新?！笆⑻浦簟毕碌姆棇徝牢幕?，是充滿著多元化風(fēng)情、多姿多彩審美內(nèi)涵的。大唐服飾的雍容大度和百美呈現(xiàn)體現(xiàn)出這一時期海納百川的時代精神和審美風(fēng)習(xí)。

2 “程朱理學(xué)”下崇儒尚雅的審美趨勢：《清平樂》

《清平樂》改編自米蘭lady 的小說《孤城閉》，于2020 年4 月在湖南衛(wèi)視播出，并在騰訊視頻同步播出。是一部以北宋為背景，在風(fēng)起云涌的朝堂之事與剪不斷理還亂的兒女情長之間，還原一個復(fù)雜而真實的宋仁宗的古裝傳奇劇?！肚迤綐贰吩诜赖奶幹蒙隙急兄鴩?yán)格的藝術(shù)規(guī)范和要求，各種人物服飾都有嚴(yán)格的規(guī)范要求，盡力還原北宋朝堂與后宮之景，將歷史的框架輪廓與服裝造型的藝術(shù)審美相嵌合。

2.1 宋代的“簡約之美”

宋代以簡約為美，劇中人物服飾設(shè)計也較為簡潔和質(zhì)樸，含蓄溫婉。但在服飾色彩上會基于人物性格和角色加以區(qū)分，突出各人物角色的氣質(zhì)和性格。比如曹皇后端莊典雅以紅色系為主、寵妃張妼晗以紫色系為主、青梅竹馬的娘子苗心禾以藍(lán)綠色為主，長公主徽柔幼時則以粉色為主。除此，為了突顯皇家的身份，參考博物院文物畫像，在后妃的服裝上縫制了當(dāng)時比較珍貴的珍珠作為點綴。同時在妝容上也加以渲染，比如在劇中引人注目的“珍珠花鈿妝”，即后宮嬪妃會在額頭、鬢角與臉頰上黏有一串的珍珠，這其實是中國傳統(tǒng)婦女的化妝方式——花鈿的一種，這種獨(dú)特的妝容也展現(xiàn)了宋代特有的低調(diào)、典雅。

2.2 “朱程理學(xué)”影響下的宋代服飾禮制呈現(xiàn)

北宋時期，遵從“程朱理學(xué)”，力主“存天理滅人欲”和“克己復(fù)禮”，對民眾思想的禁錮和保守的對外政策，將中國古代傳統(tǒng)禮制的發(fā)展推向巔峰，《清平樂》亦通過劇中人物的服飾設(shè)計展現(xiàn)出宋代嚴(yán)格的禮制和中華傳統(tǒng)禮儀文化之美，從第一集章獻(xiàn)太后劉娥“垂簾聽政”開始，大臣們上朝時就嚴(yán)格按照等級站位，著不同顏色的服裝來劃分官位品階。宋代公服沿襲唐制的服色，依官秩高下而呈不同顏色以示等級的差異和區(qū)別。三品官及三品以上者著紫色公服，五品及五品以上者著朱色，七品及七品以上者著綠色，九品及九品以上者著青色。到第八集，宋仁宗冊封曹丹姝為皇后，先是遣呂夷簡作為使節(jié)到曹府“以禮問名”，再是大殿上大臣們的朝賀之儀，都嚴(yán)格按宋代初期的朝服體制著裝。宋仁宗身著通天冠服，腰束金玉帶，前系蔽膝，旁系佩綬，白襪烏舄[3]。大臣們身著緋色內(nèi)搭白花中單的羅袍裙，方心曲領(lǐng)套在胸前，腰間系革帶和緋羅蔽膝；頭戴“冠”，而“冠”又根據(jù)官職分三種，“進(jìn)賢冠”、“貂蟬冠”或“獬豸冠”，并在冠的后方簪立筆。其中最具特點的“方心曲領(lǐng)”，是一個用白羅制成的上圓下方、形似瓔珞鎖片的裝飾，見圖2。其“方”只有二寸，戴在頸部不僅起到防止衣領(lǐng)雍起，使領(lǐng)口服帖的作用；更是寓天圓地方之意，彰顯出一種與宋代政治生活休戚相關(guān)的服飾審美文化現(xiàn)象形態(tài)。

圖2 《清平樂》劇照

在第五集中，章獻(xiàn)太后劉娥要求在二月謁廟大典中穿天子袞服祭祀太廟，這在尤其重視封建倫理綱常的宋朝是極為不容的，瞬間在朝堂上引起眾臣反對；宋仁宗考慮到這是太后劉娥即將去世前最后的愿望，也是太后對他母子情分的一次考驗。宋仁宗在“仁孝”與“禮制”中反復(fù)斟酌，經(jīng)時任樞密副使的晏殊提議將袞冕配飾稍作改動，以區(qū)別于天子之服。最終，由禮官上議章獻(xiàn)太后可穿著調(diào)整款式后的天子袞服，即將袞服中的十二章紋去掉宗彝和藻這兩章、不配劍，以袞衣為名的服飾祭祀太廟。由此，可看出宋朝十分推崇禮儀和注重禮制，這也是宋代推崇“程朱理學(xué)”使然。禮儀制度是中國古代的核心文化和標(biāo)志性文化，“禮”是維護(hù)宗法制封建社會的封建統(tǒng)治和封建秩序的最高準(zhǔn)則和總體規(guī)范。朱熹在《朱子語類》卷十三中指出：“天理只是仁義禮智之總名，仁義禮智便是天理之件數(shù)?！盵4]可見，“天理”被看作是封建等級制度、綱常倫理的依據(jù)，是最高的善。天子袞服作為祭禮的重要組成部分，無疑是對“天理”的虔誠和敬仰的表達(dá)。《清平樂》中對宋代禮制的刻畫和描寫還是比較還原的，能讓觀眾在融入劇情的同時感受到中華歷史源遠(yuǎn)流長，感受到深受“程朱理學(xué)”影響下中國傳統(tǒng)文化崇儒尚雅的禮儀之美。

3 “分庭抗禮”下契漢融合的審美文化：《燕云臺》

《燕云臺》是根據(jù)蔣勝男同名小說改編的古裝劇傳奇愛情劇，2020 年11 月3 日在北京衛(wèi)視播出，并在騰訊視頻同步播出。該劇講述了大遼鐵血紅顏蕭燕燕，憑借敢作敢為的性格、深謀遠(yuǎn)慮的眼界，在韓德讓、耶律賢等人的共同努力下，將大遼推上興盛之路的故事。電視劇開篇就交代了故事發(fā)生在遼世宗皇帝欲立南人女子為后、效仿漢制改革被舊權(quán)貴阻止，在祥古山祭祀禮中付出生命的代價這樣一個歷史背景下。劇集中也多次提到“北府”、“南府”，讓觀眾了解到：遼國是一個由契丹貴族統(tǒng)治下的多民族國家，實行“藩漢分治”的政治制度，即“以國制治契丹，以漢制治漢人”，這也在形成了一種特殊的服飾審美文化現(xiàn)象“分庭抗禮”?！哆|史·儀衛(wèi)治》記載“北班國制，南班漢制，各從其便焉”[5]，《燕云臺》劇中，朝臣在大殿上根據(jù)南、北班制各站一邊，皇帝和南班漢官穿漢服，而皇后、太后和北班的契丹大臣們則穿契丹服。

3.1 遼宋時期男子與女子的主要著裝形式

劇中人物服飾則是根據(jù)角色設(shè)定而設(shè)計。如，以男主韓德讓為代表的南臣，他自幼受家庭熏陶和父輩教導(dǎo)，才智過人、屢建功勛，后來加封攝政王，成為遼國漢臣中權(quán)勢最大者。他在劇中的服飾一如宋制，朝服頭戴幞頭、著紫袍、束玉帶，手執(zhí)牙笏；常服則是身穿兩側(cè)開衩的圓領(lǐng)窄袖袍，束發(fā)或頭挽發(fā)髻。以北府宰相蕭思溫為代表的契丹貴族，其服飾則盡顯游牧民族特色，身著“盤裹”或“展裹”、束蹀躞帶，后開衩、辮發(fā)或髡發(fā)?！堆嘣婆_》對于角色民族性質(zhì)的區(qū)分，在服飾細(xì)節(jié)的設(shè)計上尤其重視。第一，以衣襟方向區(qū)分。衽，本義衣襟。左側(cè)衣襟向右掩，蓋住右側(cè)衣襟，并在腋下系帶的開襟方式，稱右衽；反之稱左衽?？鬃釉?，“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”[6]。所以，右衽一直都是漢制服飾的象征。劇中漢臣們的服裝無論是交領(lǐng)或圓領(lǐng)袍，都采用的是“右衽”設(shè)計，而契丹族的男子或女子服裝皆是“左衽”設(shè)計。第二，以發(fā)飾區(qū)分?！镑瞻l(fā)”是契丹族人的典型特征，據(jù)《遼史》記載“東北契丹男子髡頂，垂發(fā)于耳側(cè)”；契丹女子則是在未婚的時候髡發(fā)，已婚后開始留發(fā)編辮或像漢人女性一樣束髻、扎抹額或者戴帽子。劇中契丹男子的發(fā)型設(shè)計，考慮到“平衡現(xiàn)代人”的審美問題，只是給一些兒童角色、群眾演員做了髡發(fā)，對幾個主要的男性契丹貴族角色則是以編辮的造型代替；而契丹女子的發(fā)型則呈現(xiàn)出一種前后相對統(tǒng)一的設(shè)計，以華麗的圍髻或帽子作為裝飾，加以美化。第三，以衣袍開衩位置區(qū)分。契丹是北方的游牧民族，男子多善騎射、狩獵。契丹袍長至膝蓋以下，一般是后開衩而兩側(cè)不開衩，騎馬時便于將外層袍服前擺提起腋入腰帶，下著直筒褲，腳穿高靿靴。劇中“射柳大賽”這一場景中，韓德讓與諸多契丹貴族子弟奔馳于馬背上在草原上共同競技，將人物服飾變化出更多不同的形態(tài)，更好地融入了場景中。

3.2 契漢融合下的服飾審美變化

《燕云臺》所展現(xiàn)遼國“分庭抗禮”獨(dú)特的服飾審美文化，不僅是遼國契丹民族“漢化”進(jìn)程的反映，同時也是漢族文化吸納融會契丹文明的過程體現(xiàn)。民族文化的交匯融合是雙向的，這便是“分庭抗禮”下契漢融合。我們在劇中也不難發(fā)現(xiàn)，劇中人物服飾無論是契丹制或漢制，還是貂裘等毛皮服飾都以紫色最為尊貴，其次是青色。契丹貴族尚金、銀色，契丹統(tǒng)治者和中原漢族統(tǒng)治者一樣，熱衷于蹙金結(jié)繡的華麗之美，劇中女主蕭燕燕的金冠、發(fā)簪、發(fā)梳、耳飾等飾物精美絕倫，其服飾制作工藝水平可與漢族服飾媲美，這也是民族審美文化融合過程的產(chǎn)物。

4 結(jié)論

雖然古裝電視劇中的歷史不是正史，只是“重寫”或“戲說”歷史，但是電視畢竟是視聽兼?zhèn)涞拇蟊妭鞑ッ浇?，根?jù)傳播學(xué)中的“涵化理論”，如果古裝劇粗制濫造、歪曲歷史，很有可能會在一定程度上造成觀眾主觀現(xiàn)實的歪曲，所以不論是從視覺美感還是從審美價值上來看，電視劇都需要在一定程度上尊重歷史?！堕L安十二時辰》、《清平樂》和《燕云臺》三部電視劇在服化道的設(shè)計上，就運(yùn)用多種手段將還原歷史的“實”與現(xiàn)代大眾審美文化的“美”相結(jié)合，呈現(xiàn)給觀眾具有典型時代特征的中國華服。影視劇作中所展現(xiàn)的古代服飾絕不僅僅是“古裝”本身，而是符合大眾流行審美文化意識的中國傳統(tǒng)服飾，是大眾易于理解、樂于接納的“新古裝”，也是能推動民族文化自信、引領(lǐng)當(dāng)下社會人們對民族文化根源性追求的一種表達(dá)。