“非遺”傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的應(yīng)用

扶娟

（廣西民族大學(xué)相思湖學(xué)院，廣西 南寧530225）

引言

改革開放以來，中國各行各業(yè)得到了飛速的發(fā)展，尤其是紡織服飾制造業(yè)，現(xiàn)已達(dá)到了世界一流水平，但在服裝設(shè)計方面仍受制于外國資本，其設(shè)計大多展現(xiàn)的是國外文化以及其審美價值。近幾年來，國民經(jīng)濟(jì)的快速增長催生了人民對民族文化日益高漲的追求，而現(xiàn)實中許多以中華文化元素為主體的服裝設(shè)計過少或是其選材陳舊和設(shè)計的不適宜，無法滿足國內(nèi)消費(fèi)者的個性化需求。因此，如何從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，設(shè)計出工藝精湛、風(fēng)格獨特且符合大眾審美需求的現(xiàn)代女裝已迫在眉睫。

1 “非遺”傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代女裝設(shè)計的必要性和可行性

1.1 必要性

當(dāng)前，將“非遺”傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代女裝設(shè)計是很有必要的。首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承已迫在眉睫，而現(xiàn)代女裝可以成為這一文化的物質(zhì)載體，通過設(shè)計的方式將傳統(tǒng)“非遺”文化有機(jī)地融入當(dāng)今時代，實現(xiàn)其生命的活態(tài)化傳承。其次，非物質(zhì)文化是中華民族在幾千年的生產(chǎn)、生活中積淀而成的文化精髓，其中包含著精湛的民族工藝以及民族審美價值，將其應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，能夠極大地提升服裝的文化價值，使其適應(yīng)現(xiàn)代服飾對文化的呼吁，具體表現(xiàn)在兩點，其一是提升了現(xiàn)代女裝的文化內(nèi)涵。在一定程度上來說，服裝本身就是藝術(shù)品，通過對其造型、色彩、紋飾等多種元素進(jìn)行創(chuàng)作，來賦予服裝本體以新的文化、藝術(shù)內(nèi)涵。而“非遺”傳統(tǒng)文化博大精深，其中的剪紙、刺繡等藝術(shù)形式蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，將其應(yīng)用于現(xiàn)代女裝能夠有效地提升現(xiàn)代女裝的文化內(nèi)涵。其二是擴(kuò)充了現(xiàn)代女裝工藝的表現(xiàn)形式?！胺沁z”傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計中，可以極大地擴(kuò)充其工藝表現(xiàn)形式。例如，傳統(tǒng)服飾中的裝飾工藝包括刺繡、盤花、印花、裝飾縫等形式，在現(xiàn)代女裝設(shè)計中，可以充分吸收這些藝術(shù)工藝形式，并結(jié)合服裝面料、色彩等設(shè)計元素來擴(kuò)充現(xiàn)代女裝工藝的表現(xiàn)形式[1]。

1.2 可行性

首先，“非遺”傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代生活中的應(yīng)用，前人已做了不少探究，并且已經(jīng)投放于市場中加以印證，其中有眼鏡、杯具、鼠標(biāo)等文創(chuàng)產(chǎn)品，也有男裝、女裝、包、鞋等時尚產(chǎn)品，大都取得了成功，尤其是現(xiàn)代女裝設(shè)計，這些成功案例為“非遺”傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的應(yīng)用提供了一定的可能性。通過整理近幾年來的研究，現(xiàn)代設(shè)計轉(zhuǎn)化方式有選取“非遺”傳統(tǒng)文化紋樣來反映文化觀念的，有借助“非遺”傳統(tǒng)工藝來優(yōu)化女裝設(shè)計的，有將“非遺”傳統(tǒng)文化結(jié)合時代元素重新進(jìn)行創(chuàng)作的等等，其設(shè)計大多從材料、紋飾、工藝、色彩等元素入手進(jìn)行組合變化，并應(yīng)用于現(xiàn)代女裝中。其次，現(xiàn)代女裝設(shè)計個性多變，種類繁多，形式多樣，同“非遺”傳統(tǒng)文化在藝術(shù)風(fēng)格和工藝上有著較高的通融性。從工藝上來看，現(xiàn)代女性對于服飾的需求往往具有多元化的色彩，這就要求現(xiàn)代女裝設(shè)計有著多種設(shè)計工藝，而“非遺”傳統(tǒng)文化中包括刺繡、花邊、鏤空等多種設(shè)計工藝，對于現(xiàn)代女裝的設(shè)計有著諸多借鑒[2]。

2 “非遺”傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代女裝設(shè)計影響因素

2.1 材質(zhì)影響

材料是指服飾主體部分的制作面料的質(zhì)地、觸覺的綜合反映，是服裝的物質(zhì)基礎(chǔ)，材料的柔軟、硬挺、垂感、輕重、厚度等屬性都在很大程度上決定了服裝設(shè)計的整體風(fēng)格，離開材料特性談設(shè)計如紙上談兵，因此，要想將“非遺”傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，就必須充分考慮材料因素。在中國古代，麻、葛是普通人家穿衣的主要原料，輕薄涼爽、牢固耐用；絲是富人穿衣的主要材料，質(zhì)地柔軟、色澤溫和、花紋美觀，在服裝設(shè)計時可以對這些材質(zhì)進(jìn)行個性化改造，充分發(fā)揮其材質(zhì)特性和可塑性，使平實的服裝煥發(fā)出新的光彩。

2.2 紋飾影響

紋飾圖案是指使用印染、刺繡、鏤空等工藝在服飾表面形成的或抽象或具象的裝飾符號，其風(fēng)格鮮明，極易識別。在服裝上，圖案紋飾具有三維空間性，同時因附著于人體，能夠隨著人體的起伏運(yùn)動而產(chǎn)生動態(tài)變化，故而也具有動感特性，因此，要想將“非遺”傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，就必須充分考慮紋飾因素的影響。當(dāng)前，中國傳統(tǒng)紋飾圖案大多基于傳統(tǒng)文化之上，其設(shè)計立意鮮明，絕大部分都是展現(xiàn)平安祥和、吉祥如意的寓意。在現(xiàn)代設(shè)計理念中，圖案多是為服裝服務(wù)，起到點綴的作用，因此，設(shè)計師可以挑選同設(shè)計主題相符或相似的圖案，通過提取、重組等方式來融入服裝設(shè)計，使其更加具有現(xiàn)代服裝和諧統(tǒng)一的美感[3]。

2.3 工藝影響

工藝是將服裝設(shè)計理念變?yōu)槌梢碌闹匾緩?，對服裝制作工藝的詳細(xì)了解是設(shè)計師應(yīng)當(dāng)具備的，能夠給設(shè)計師帶來創(chuàng)作靈感，因此，將“非遺”傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于現(xiàn)代女裝時應(yīng)當(dāng)充分考慮工藝因素。在中國“非遺”傳統(tǒng)文化中，傳統(tǒng)工藝是廣大服裝手工藝人在長期的生產(chǎn)生活實踐中積淀下來的寶貴財富，其中的手繪、拼接、編結(jié)、抽紗、刺繡等工藝形式都可以應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，賦予其以極大的個性色彩，豐富裝飾風(fēng)格，增添古風(fēng)韻味。例如大冶刺繡中的盤金針法，多出現(xiàn)于古代嫁衣服飾，在刺繡中多以雙金為主，依樣式盤旋，顯示出富麗耀眼的美感與氣勢，可將其應(yīng)用于現(xiàn)代嫁衣中的秀禾服，來增添其美感。

2.4 色彩影響

色彩是一切美感中最大眾化的形式，能夠給觀賞者產(chǎn)生第一視覺效果。色彩元素包括色彩的色相、純度、明度等色彩屬性，以及色彩間的搭配，要想將“非遺”傳統(tǒng)文化有效應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，就必須充分考慮色彩元素。在中國的民族文化中，每個民族在服裝設(shè)計中都有其偏愛和禁忌，尤其是在一些特殊場合中，例如漢族傳統(tǒng)婚禮往往用紅色表現(xiàn)喜慶，喪葬服則用黑、白色來表現(xiàn)哀傷，在現(xiàn)代女裝設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)深入民族文化，把握服飾文化特點，利用其文化中的色彩搭配來進(jìn)行女裝設(shè)計。此外，現(xiàn)代女裝色彩設(shè)計在追求形式美感的同時，還要兼顧人體、環(huán)境等多種實用因素。例如睡衣多采用淡雅舒適的粉色、灰色，來緩解緊張情緒；迷彩服裝多用于隱秘自身等等，設(shè)計者應(yīng)當(dāng)充分考慮這一因素，來獲取更優(yōu)的設(shè)計效果。

3 “非遺”傳統(tǒng)文化元素對現(xiàn)代女裝設(shè)計法則的影響

“非遺”傳統(tǒng)文化是勞動人民在長期的生產(chǎn)生活實踐中總結(jié)出來的文化，承載著勞動人民共同的生活經(jīng)驗和審美情趣，因此在對其元素進(jìn)行設(shè)計時，應(yīng)當(dāng)將其解構(gòu)重組，將傳統(tǒng)文化中古典含蓄的精神同現(xiàn)代服裝設(shè)計元素相結(jié)合，實現(xiàn)在材質(zhì)、色彩、圖案等方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使“非遺”傳統(tǒng)文化更加多元化，更具時代感。

3.1 挖掘“非遺”文化元素

作為一種文化現(xiàn)象，中國的服裝設(shè)計一直徜徉于古今、中外之間，設(shè)計師對于“非遺”傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代女裝設(shè)計中的運(yùn)用有著得天獨厚的優(yōu)勢，能夠通過自我的理解認(rèn)知和文化積淀來尋求特有的藝術(shù)語言和表現(xiàn)手法，這種形式的設(shè)計不會局限于圖案、紋飾等表面元素，還能夠深入地挖掘“非遺”傳統(tǒng)文化中最深層次的精神內(nèi)涵，為設(shè)計產(chǎn)品增添民族文化色彩。許多“非遺”傳統(tǒng)服裝文化中蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想，例如中國傳統(tǒng)儒家文化中“和諧”“對稱平衡”等理念，這對許多當(dāng)代服裝設(shè)計師的設(shè)計理念產(chǎn)生了比較深刻的影響，在現(xiàn)代女裝設(shè)計中，要想實現(xiàn)服裝設(shè)計的統(tǒng)一與和諧，必須要保證每一個部分的風(fēng)格都要協(xié)調(diào)一致，如果服裝整體使用了扎染的工藝那么就應(yīng)該避免在局部使用蠟染等其他工藝，在某個部分使用了刺繡的工藝那么就要避免在其他的位置使用珠繡等其他工藝等等。當(dāng)前，中國的許多設(shè)計師都以傳統(tǒng)文化為靈感來源，設(shè)計出了諸多讓人眼前一亮的作品，從吳海燕的“鼎盛時代”到上海APEC 會議帶來的唐裝風(fēng)行，其設(shè)計作品有機(jī)結(jié)合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，創(chuàng)作出了極具文化內(nèi)涵又不失時代感的時裝設(shè)計[4]。

3.2 考慮現(xiàn)代女裝設(shè)計

現(xiàn)代女裝是針對女性在不同場合的創(chuàng)作，它需要適應(yīng)各種場合，在應(yīng)用“非遺”傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行服裝設(shè)計時應(yīng)當(dāng)充分考慮服裝的可穿性、成本的經(jīng)濟(jì)性、工藝的實施性等多方面的設(shè)計元素以及不同消費(fèi)群體、服裝檔次、消費(fèi)心理等多種因素，因此，其設(shè)計原則具體可以從以下兩點展開：

（1）服裝類型。當(dāng)前，市場上含有傳統(tǒng)文化元素的女裝主要分為高級定制、禮服、簡約成衣等類，其中高級定制是根據(jù)需求進(jìn)行生產(chǎn)設(shè)計的服裝，“NE·TIGER（東北虎）”“玫瑰坊”等均是高級制定類服裝。禮服是指在一些莊重的特定場合所穿著的衣服，近幾年來，“蓋婭傳說”“三寸盛京”等時裝品牌在設(shè)計中廣泛運(yùn)用蘇繡、盤結(jié)等中國的傳統(tǒng)工藝。簡約成衣是指一些風(fēng)格簡約的衣服，“夏姿陳”“楚和聽香”“密扇”“李寧”等品牌是其中的典型代表。因此，設(shè)計師在現(xiàn)代女裝設(shè)計時應(yīng)當(dāng)充分考慮服裝的類型，根據(jù)其特點設(shè)計出融合傳統(tǒng)文化與時代特點的現(xiàn)代女裝。

（2）審美原則?，F(xiàn)代女性往往追求時尚、個性、美，因此在服裝設(shè)計時應(yīng)當(dāng)充分考慮其審美需求，借助多種面料和裝飾工藝來引領(lǐng)時尚潮流。將“非遺”傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代女裝設(shè)計，本質(zhì)上是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合過程中的改良問題。中國傳統(tǒng)服飾重視裝飾工藝的美，而現(xiàn)代服裝則更重視展現(xiàn)女性自然形體的美，因此，在現(xiàn)代女裝設(shè)計的過程中，在造型上可以強(qiáng)調(diào)女性人體本身的形態(tài)，在裝飾工藝上吸收借鑒民族傳統(tǒng)的服飾工藝，并借用科技手段來設(shè)計出符合現(xiàn)代女性審美的服裝，來引領(lǐng)塑造女性全新的物質(zhì)和精神生活。

4 “非遺”傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代女裝設(shè)計實踐策略

4.1 品質(zhì)化

隨著人民經(jīng)濟(jì)水平的提高，大眾對于服裝需求有了更高的要求，購買新的服裝不僅是為了滿足穿衣需求，更多的是出于塑造自我形象、滿足心理需求和社會角色需求等方面的考慮，這一消費(fèi)要求使得品質(zhì)化成了現(xiàn)代女裝設(shè)計的重要內(nèi)容。而當(dāng)前，由于中國品牌設(shè)計的探索時間較短，設(shè)計經(jīng)驗尚淺，在女裝設(shè)計中還存在著照搬流行元素、品質(zhì)低下等問題，因此，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)不斷提升設(shè)計能力與品味，在深入研究流行趨勢的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的生活感受以及設(shè)計主題，設(shè)計出圖案、材質(zhì)、工藝、色彩等協(xié)調(diào)統(tǒng)一的服裝，同時，還應(yīng)當(dāng)注意設(shè)計細(xì)節(jié)，從整體與細(xì)節(jié)兩個層面來提升服裝的品質(zhì)感[5]。

4.2 情感化

服裝的外在形式本身是沒有生命的，但當(dāng)其有了所要展現(xiàn)的內(nèi)容便有了靈魂，夏奈爾設(shè)計了黑色禮服來表達(dá)愛人離世的悲痛，麥克奎恩設(shè)計出象征死亡的骷髏服飾，可見，設(shè)計者往往將其內(nèi)心的感受全部釋放于服飾設(shè)計的作品中，使服裝從原先單一的客觀物件上升至更高的情感層次，賦予其更深刻的情感內(nèi)涵。因此，在將“非遺”文化運(yùn)用在現(xiàn)代女裝設(shè)計中時，應(yīng)當(dāng)將設(shè)計師的情感傾注于服裝設(shè)計，使得每一個設(shè)計細(xì)節(jié)都透露出濃烈的情感，進(jìn)而提升服裝的文化價值。同時，設(shè)計師還應(yīng)當(dāng)充分考慮消費(fèi)者的心理與情感，對不同的群體進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，并研究其情感共性，進(jìn)而設(shè)計出符合消費(fèi)者的審美品位的現(xiàn)代服裝[6]。

4.3 多樣化

服裝設(shè)計的多樣化是指擺脫常規(guī)的設(shè)計思維定式，使服裝設(shè)計具有更多的視覺觀賞性和可能性，這樣的設(shè)計不但能夠給服裝設(shè)計帶來更多的時尚感，而且豐富了服裝的設(shè)計風(fēng)貌。在以往的服裝設(shè)計中，設(shè)計師往往從舒適、耐磨、透氣等實用功能為主進(jìn)行設(shè)計，而隨著人們生活方式的改變，對服裝的要求也日益多樣化，因此，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)從多角度進(jìn)行設(shè)計，來提高服裝的多樣性，具體來說，設(shè)計師可以從衣著場合的角度出發(fā)，分析人們的實際需求，并提高衣著的適配度，使一款服裝有多種搭配和穿著方式，另一方面還可以借鑒其他的藝術(shù)形式嫁接于服裝設(shè)計，來實現(xiàn)多樣化的服裝設(shè)計。

5 結(jié)語

綜上所述，在時尚產(chǎn)業(yè)全球化背景下，現(xiàn)代女裝的設(shè)計應(yīng)當(dāng)有其文化內(nèi)涵、審美價值以及實用價值，而非遺文化元素的融入是實現(xiàn)這一目標(biāo)的有效渠道，因此，設(shè)計師應(yīng)當(dāng)在遵循女裝設(shè)計原則的基礎(chǔ)上，從品質(zhì)化、情感化、多樣化等方面入手來設(shè)計出符合現(xiàn)代審美的女裝。