人類文明新形態(tài)的多重意蘊(yùn)

文／蔣婷燕

習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上明確指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！蔽镔|(zhì)文明是指解放社會生產(chǎn)力帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)繁榮；政治文明是指充分發(fā)揚(yáng)社會主義民主帶來的政治制度和政治觀念的進(jìn)步；精神文明是指馬克思主義指導(dǎo)下的科學(xué)文化和思想道德進(jìn)步；社會文明是指社會主體、社會關(guān)系、社會觀念、社會制度、社會行為的文明開化程度；生態(tài)文明是指人與自然、人與人、人與社會和諧共生的文明形態(tài)。物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明構(gòu)成了人類文明新形態(tài)的核心內(nèi)容，這五種文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是人類文明新形態(tài)最本質(zhì)的特征。

一、人類文明新形態(tài)是對中華文明的繼承發(fā)展

中華大地的每一個區(qū)域都有自身發(fā)展的文明，包括黃河流域的中原文化、仰韶文化，泰山地區(qū)大汶口文化，巴蜀文化，楚文化，長江下游的河姆渡文化，鄱陽湖地區(qū)的文化，珠江三角洲的文化，內(nèi)蒙古的紅山文化，甘肅的大地灣文化等。從七八千年前開始，每個區(qū)域的文化在交流互動中不斷發(fā)展，最終形成多元一體的中華文明。

從文明的縱向發(fā)展來看，人類文明新形態(tài)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民對中華文明的繼承發(fā)展。中華文明在2000多年的封建統(tǒng)治中，歷經(jīng)文景之治、貞觀之治、開元之治、康雍乾盛世，達(dá)到封建文明的高峰，相對早熟的文明卻帶來了長期淹滯、盤旋不進(jìn)的弊端。1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，中華民族經(jīng)歷了山河破碎、國弊民窮、文明蒙塵的深重苦難。十月革命后，馬克思列寧主義傳入中國并與中國工人階級運(yùn)動相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨誕生。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年奮斗，成功實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立、民族解放和全面建成小康社會的偉大勝利，正朝著共同富裕、全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的目標(biāo)穩(wěn)步前行。人類文明新形態(tài)最終在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中得以成熟成型。黨的十八大制定了新時代統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的戰(zhàn)略目標(biāo)，揭開了中華大地物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的序幕。人類文明新形態(tài)“新”表現(xiàn)之一為對生態(tài)文明的高度重視。黨的十八大以來，中國的生態(tài)環(huán)境保護(hù)決心、力度和投入之大前所未有，環(huán)境保護(hù)和污染防治取得了明顯的成效。生態(tài)文明超越了以往的農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，成為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和社會文明的前提條件。2018年3月11日，第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的中華人民共和國憲法修正案把“推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展”正式寫入憲法，為實(shí)現(xiàn)人類文明新形態(tài)奠定了法律基礎(chǔ)。人類文明新形態(tài)不僅是對中華文明的傳承發(fā)揚(yáng)，更體現(xiàn)了中國人民堅(jiān)持改革創(chuàng)新的時代精神。

二、人類文明新形態(tài)是對世界文明的嶄新貢獻(xiàn)

人類300多萬年的發(fā)展歷史上，距今1萬年從舊石器時代進(jìn)入新石器時代，距今5000年左右進(jìn)入文明社會，出現(xiàn)了早期的古埃及文明、蘇美爾文明、哈拉帕文明和良渚文明。世界文明有歐洲的希臘文明、羅馬文明，西亞的兩河流域文明、波斯文明，南亞的印度文明，東亞的中華文明，中美的瑪雅文明、阿茲特克文明，南美的印加文明等，各種文明在人類歷史長河中交織共融，又形成了許許多多新的文明形態(tài)。中華文明是人類歷史上最具影響力的文明系統(tǒng)之一，她與多數(shù)世界文明失落或間斷的常態(tài)相比，始終保持著與古代的連續(xù)性，這是中華文明可貴與獨(dú)特之處，體現(xiàn)了中華文明旺盛不息的生命力。

從文明的橫向比較來看，人類文明新形態(tài)是中國對世界文明的嶄新貢獻(xiàn)。習(xí)近平主席在聯(lián)合國教科文組織總部的演講中指出：“要了解各種文明的真諦，必須秉持平等、謙虛的態(tài)度。如果居高臨下對待一種文明，不僅不能參透這種文明的奧妙，而且會與之格格不入。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙?！绷?xí)近平主席在亞洲文明對話大會開幕式演講中闡發(fā)了“文明自信、美美與共、與時偕行、開放體系”的文明觀。中國古代絲綢之路的“咽喉之地”——敦煌，位于河西走廊西端，見證了絲綢之路繁榮興盛的千年歷史，也見證了東西方文明持續(xù)不斷的交融薈萃，包括歐亞文明、中亞文明、南亞文明等。例如：印度佛教文化與希臘、羅馬、波斯藝術(shù)混合生成的犍陀羅藝術(shù)和印度本土的馬圖拉藝術(shù)對中國早期佛教藝術(shù)的影響；公元702年，日本向唐朝長時間持續(xù)派出大規(guī)模的文化學(xué)習(xí)使團(tuán)——遣唐使；揚(yáng)州大明寺律宗南山宗傳人鑒真和尚東渡日本，成為日本佛教南山律宗的開山祖師；福建、廣東沿海地區(qū)海上絲綢之路上的宋代商貿(mào)沉船“南海Ι號”運(yùn)載了大量宋代外銷瓷、金器、絲綢等。如今，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人類文明新形態(tài)正在以新的強(qiáng)輻射態(tài)勢影響世界。目前疫情之下，中國的國際交流與合作逆勢飄紅，中國已同138個國家和30個國際組織簽署206份共建“一帶一路”合作文件，共同開展超過2000個合作項(xiàng)目，點(diǎn)亮世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇之光，加深人文交流與文明互鑒。

三、人類文明新形態(tài)是對中國文化軟實(shí)力的內(nèi)在提升

文明與文化既相聯(lián)系也有區(qū)別。文明是文化的內(nèi)在價值，文化是文明的外在形式。中華文化的內(nèi)在價值是綿延了五千多年、為人類文明進(jìn)步作出不可磨滅貢獻(xiàn)的中華燦爛文明。中華文明在世界文明之林屹立不倒的文明密碼來自中國人民對中華文化的代代傳承。

從文明的外在形式來看，人類文明新形態(tài)是對中國文化軟實(shí)力的內(nèi)在提升。人類文明新形態(tài)的外在形式是國家文化軟實(shí)力，即國家文化的吸引力和感染力。中國文化軟實(shí)力是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化，社會主義先進(jìn)文化、人類優(yōu)秀文化成果共同發(fā)揮作用的結(jié)果，離不開文化自覺與文化自信。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化，借鑒人類優(yōu)秀文化成果，是新時代文明實(shí)踐的重要命題。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國在世界多元文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程保護(hù)文化遺產(chǎn)和文物，為文化自覺創(chuàng)造有利條件。古為今用、推陳出新、不忘本來、辯證取舍，是推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展之路。其次，中國革命文化和社會主義先進(jìn)文化是中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)人民在中國革命、建設(shè)、改革中所形成的優(yōu)秀文化，是馬克思主義與中國革命、建設(shè)、改革的偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族極其寶貴的文化財(cái)富。中國共產(chǎn)黨人的紅色基因和精神譜系融入中華民族的血脈和靈魂且代代相傳。向世界講好中國故事、中國共產(chǎn)黨故事，傳播好中國聲音，特別要注重文化產(chǎn)品和文化行為背后文化內(nèi)容的豐富多元性，加強(qiáng)對文化內(nèi)涵、社會主義核心價值觀的深度挖掘，闡釋文化意象背后的象征含義，提高文化自覺的深度與廣度。再次，借鑒和吸收人類優(yōu)秀文化成果，在人類文明交流互鑒中不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。堅(jiān)持馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，把握文化的共性與個性、抽象與具體、一般與特殊的關(guān)系，堅(jiān)持以我為主、為我所用，在獨(dú)立思考的文化自覺與文化自信中，對外來文化進(jìn)行認(rèn)真鑒別和批判吸收。

總之，對文明的縱向發(fā)展、橫向比較與外在形式的分析揭示了人類文明新形態(tài)對中華文明、世界文明、中國文化軟實(shí)力的重要意義。人類文明新形態(tài)的提出表明黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，是黨的百年奮斗深刻影響世界歷史進(jìn)程、中華文明深度融入世界文明繁榮發(fā)展的重要方式。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，偉大的中國人民以勇于創(chuàng)新和不懈奮斗的精神，不斷為人類文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。無論是中華文明歷史上的交流互動，還是世界文明的交融互鑒，文明的發(fā)展正是建立在文明的多樣性與差異性之上，不同文明之間的交流對話、和平共處、和諧共生是促進(jìn)文明進(jìn)步的重要保證。只有以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，樹立你中有我、我中有你的人類命運(yùn)共同體意識，才能共同擘畫人類文明繁榮興旺的新圖景。