海南盅盤舞探究

譚凱文

（海南大學(xué)）

海南盅盤舞是流傳于海南漢族中的一種傳統(tǒng)歌舞，海南的民間藝人將盤、盅等日常生活中的常用器具用作道具，是集歌、舞、樂為一體的大型綜合藝術(shù)形式。盅盤舞具有風(fēng)趣幽默、鄉(xiāng)土氣息濃厚、氣氛愉快、挑逗性強(qiáng)等諸多優(yōu)點(diǎn)，備受人們的追崇。2005年，盅盤舞入選第一批海南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，成為海南省傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目。整個(gè)海南島，現(xiàn)有兩個(gè)地區(qū)盛行盅盤舞，一是文昌市；一是?？谑小?/p>

文昌盅盤舞最初是在紀(jì)念南北朝時(shí)俚人首領(lǐng)冼夫人的軍坡節(jié)時(shí)表演的舞蹈，在每年年初的農(nóng)歷二月初九到十二日進(jìn)行表演。舞蹈由一男（生角）一女（旦角）裝扮成新郎和新娘、一丑角三人進(jìn)行表演?！靶履铩痹凇靶吕伞钡呐浜舷?，左右手各持疊置的瓷盅，使瓷盅上下相擊，伴隨著瓷盅擊打的節(jié)奏翩翩起舞；“新郎”則配合新娘的節(jié)奏與舞蹈以筷擊盤；丑角則需要戴面具，且動(dòng)作稚拙，在表演中風(fēng)趣的戲逗生、旦，渲染了喜劇的氣氛。在每年的春節(jié)時(shí)期，文昌的大部分村落會(huì)邀請(qǐng)文昌盅盤舞隊(duì)到村中進(jìn)行表演。盅盤舞表演隊(duì)則會(huì)走家串戶，載歌載舞，來到每戶人家門口都會(huì)大聲喊道“恭喜發(fā)財(cái)、發(fā)財(cái)發(fā)丁”等吉祥的話語，以祈禱戶主財(cái)丁興旺。

海口盅盤舞是由一男童和兩女童表演的兒童三人舞，多在鄉(xiāng)村舉行婚禮或鬧軍坡之日表演，增添節(jié)日的喜慶。表演時(shí)男孩手持錢棍，兩女孩各持銅盅、盤和筷，在八音樂隊(duì)的伴奏和鑼鼓的敲擊中，通過兩個(gè)銅盅的上下相擊、筷與盤的敲擊、錢棍的甩打等動(dòng)作來進(jìn)行舞蹈表演。在每年農(nóng)歷的四月初四、四月十三等民間節(jié)日上，盅盤舞的舞者便以三角形排列走在舞隊(duì)的最前端，以自由步行的形式進(jìn)行表演。每當(dāng)當(dāng)?shù)匾粠в薪Y(jié)婚、祝壽等喜事時(shí)，也會(huì)邀請(qǐng)盅盤舞隊(duì)到場(chǎng)助興，這時(shí)，盅盤舞便以舞臺(tái)的形式進(jìn)行表演。

一、盅盤舞的歷史演變

海南文昌盅盤舞至今已有六百多年的表演歷史。晚唐五代時(shí)期，中原地區(qū)戰(zhàn)火連天、動(dòng)蕩不安，人們紛紛背井離鄉(xiāng)，很多居民便在此時(shí)遷移到了海南島。大量移民的涌入，為海南島帶來的中原音樂文化，使得海南島的音樂文化迅速發(fā)展了起來。到了元末明初之際，海南島東部和北部的居民逐漸習(xí)慣了將彈奏樂器當(dāng)做茶余飯后的消遣活動(dòng)，在村頭的椰子樹下進(jìn)行樂舞娛樂活動(dòng)逐漸成為當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞?。后來，這種音樂活動(dòng)逐漸演變成為眾人所熟悉的“海南八音”。1海南文昌盅盤舞最初是在紀(jì)年俚人女首領(lǐng)冼夫人的軍坡節(jié)上演出，根據(jù)海南各地冼夫人廟中石碑上所記載的內(nèi)容看，紀(jì)念冼夫人的軍坡節(jié)是每年的農(nóng)歷二月初九到十二日，而軍坡節(jié)從明代就開始盛行的節(jié)日。盅盤舞又叫八音舞，自盅盤舞登上歷史的舞臺(tái)之后，海南八音始終為其伴奏，由此可見盅盤舞的出現(xiàn)時(shí)間晚于海南八音。有學(xué)者考證了?？诤臀牟貐^(qū)流傳的民謠：二月初九軍坡期，軍鼓咚咚響連天，奏起八音打盅盤，舞獅做戲萬人迷。歌謠不僅描繪了軍坡節(jié)的熱鬧場(chǎng)面，關(guān)于軍坡節(jié)的時(shí)間、所使用的伴奏樂器與冼夫人廟石碑上所刻的內(nèi)容也完全相同。據(jù)?？陂L流鎮(zhèn)的老人回憶，?？谥驯P舞是長流鎮(zhèn)的傳統(tǒng)節(jié)目，流傳至今已有一百多年的歷史。上世紀(jì)五十年代前，?？谥驯P舞在長流一帶都有表演，建國后在新秧歌運(yùn)動(dòng)的影響下，秧歌這種藝術(shù)形式逐漸地興起，各村才慢慢停止了盅盤舞的表演。到了上世紀(jì)八十年代，文藝工作者重新整理地方民間歌舞時(shí)，盅盤舞才被重新發(fā)掘。

二、兩地盅盤舞的差異對(duì)比

海南文昌盅盤舞和?？谥驯P舞在表演形式、舞蹈動(dòng)作、道具等方面是有一定的差異性的。

從表演人數(shù)和角色的分配上來說。文昌盅盤舞由生、旦和丑三個(gè)角色演出，分別扮演新娘，新郎和滑稽角色。海口盅盤舞則由一男童和兩女童共同表演。

從服裝上來看。文昌盅盤舞的生角需頭戴禮帽，身穿淡藍(lán)色長袍，右肩斜披紅綢于胸前挽花；旦角身著紅色旗袍，綠便褲，并將一幅粉紅色長紗巾從中間挽一朵大花飾于頭頂；丑角則頭戴藍(lán)色圓頂帽，身著藍(lán)色長袍，腰系紅綢，三人均穿便鞋。表演?？谥驯P舞的男童的衣著均是深藍(lán)色，頭戴插茨菇葉的軟羅帽，身穿對(duì)襟上衣，著燈籠褲，系腰帶；舞盅的女孩頭飾米黃色蝴蝶飾物，身著粉紅色的對(duì)襟上衣和燈籠褲，系米黃色的圍裙；舞盤的女孩服飾的樣式與舞盅女孩相同，但圍裙為淺藍(lán)色，衣褲皆為橙紅色，三人均需赤足表演。

從表演道具上看。文昌盅盤舞所需的道具是一個(gè)小瓷碟，一對(duì)竹筷，四個(gè)瓷酒盅，一把彩扇；海口盅盤舞所需的道具則是一對(duì)銅盅，一個(gè)瓷盤，一對(duì)筷子和一個(gè)錢棍。2

從舞蹈動(dòng)作和道具的使用上來看。文昌盅盤舞的生角左手夾盤，右手持筷，旦角雙手各持一盅。生角和旦角的舞蹈動(dòng)作基本相同，筷擊盤與兩盅互擊發(fā)出的聲音隨兩人翩翩起舞。丑角手持彩扇，不停挑逗生角和旦角，以達(dá)到整個(gè)舞蹈的喜劇效果。表演?？谥驯P舞的三人有單獨(dú)的舞蹈動(dòng)作，也有一套集體的舞蹈動(dòng)作，在舞蹈隊(duì)沿街行走進(jìn)行表演時(shí)，三名舞者走在隊(duì)列的最前面，做集體舞蹈動(dòng)作。舞蹈隊(duì)到達(dá)表演場(chǎng)地后，三名舞者便根據(jù)隊(duì)形的變換，做各自獨(dú)有的舞蹈動(dòng)作。?？诘闹驯P舞與文昌盅盤舞的持盅和盤的方式相同。持盅者雙手各執(zhí)疊在一起的兩盅，大拇指托下方盅的底部，中指扣在上方盅的口沿，食指與無名指夾上方的盅，以指的張合使兩盅上下相碰撞而發(fā)出聲響。執(zhí)盤者左手的五指夾瓷盤，同時(shí)中指與食指、無名指之間再夾一根筷子，右手握一根筷子，左手以指的張合使竹筷每拍擊一次盤，右手配合左手的節(jié)奏，以竹筷的一端擊盤。不同的是文昌盅盤舞的丑角手持彩扇，有握扇、繞扇和點(diǎn)挑扇等動(dòng)作來配合舞蹈；?？谥驯P舞手執(zhí)錢棍的男孩則只需右手握錢棍的中段，以甩棍的動(dòng)作配合舞蹈的進(jìn)行。

三、盅盤舞的伴奏樂器

海南盅盤舞的伴奏樂隊(duì)主要是海南本地的八音樂隊(duì)，因此海南的盅盤舞又叫“八音舞”。八音樂隊(duì)是由弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸的八大類樂器組成的樂隊(duì)。在海南本地，前五類樂器被稱為文排樂器，后三類樂器被稱為武排樂器，按照這些樂器的演奏方式可以分為吹奏類、拉弦類、彈撥類和打擊樂四大類，但本地已習(xí)慣了“八類”的說法。

弦類樂器主要有調(diào)弦、二胡、中胡、椰胡等，其中椰胡因其用椰子殼作音箱，小貝殼作馬而具有濃郁的海南風(fēng)味。琴類樂器主要有秦琴、揚(yáng)琴、三弦、中阮、月琴等。笛類樂器主要有大小不等的嗩吶和竹笛。管類樂器是喉管，也被稱為“土色土風(fēng)”，有高音和低音兩種，外形酷似小嗩吶。蕭類樂器是漢族非常古老的樂器洞簫。鑼類樂器大小不等，名稱也不同，有大文鑼、高邊鑼、虎音鑼、手鑼、京鑼等。鼓類樂器有大鼓、軍鼓、堂鼓、板鼓、班鼓、木魚等。鈸類樂器有大鈸、小鈸、中鈸、京鈸、蘇鈸、啞鈴等。

在盅盤舞演出時(shí)，其伴奏樂隊(duì)除八音樂隊(duì)之外，還額外加入了小鼓、小鑼和小镲三件打擊樂器。這三件打擊樂器的加入，更是增添節(jié)日熱鬧喜慶的氣氛。

四、兩地盅盤舞伴奏樂曲對(duì)比

海南盅盤舞的伴奏樂曲被稱為《盅盤舞曲》，但文昌和?？凇吨驯P舞曲》的旋律、調(diào)式、曲式等卻大不相同。

?？谥驯P舞的伴奏樂曲是以商音為主音的五聲調(diào)式樂曲，4/4拍，全曲中速，有兩個(gè)樂句，共8個(gè)小節(jié)。打擊樂器也跟隨旋律進(jìn)行伴奏，如譜例一。文昌盅盤舞的伴奏樂器有兩首：曲一是加入變宮的六聲宮調(diào)式樂曲，2/4拍，全曲快速，共兩個(gè)樂句，每個(gè)樂句有8小節(jié)，并在樂曲的結(jié)尾處有反復(fù)，如譜例二；曲二也是加入變宮的六聲徵調(diào)式樂曲，2/4拍，全曲中速稍快，有兩個(gè)樂句，共32小節(jié)，在結(jié)尾處亦有反復(fù)，如譜例三。兩曲的旋律雖然不同，但鑼鼓、小鼓、小鑼和小镲所擊的節(jié)奏卻是相同，如譜例四。演出時(shí)，打擊樂器一直重復(fù)演出四小節(jié)，配合兩首樂曲，為盅盤舞的演出進(jìn)行伴奏。

五、盅盤舞的文化內(nèi)涵

盅盤舞原本是在紀(jì)念冼夫人的軍坡節(jié)時(shí)表演的歌舞，由于盅盤舞情緒歡快，氣氛熱烈，于是逢年過節(jié)、祝壽開宴、送燈舞獅、開張志喜或是結(jié)婚迎親時(shí)，也會(huì)邀請(qǐng)盅盤舞隊(duì)來表演助興。原本為紀(jì)念冼夫人而表演的舞蹈隨著時(shí)間的流逝，又被人們賦予了新的文化內(nèi)涵。

盅盤舞是當(dāng)?shù)厝藗兊男叛?。紀(jì)念冼夫人的軍坡節(jié)在海南東北部地區(qū)已有六百年的歷史，在軍坡節(jié)上跳盅盤舞的歷史也超過三百年。每年的軍坡節(jié)，海南島北部和東部等地的村民便用寶輦抬著冼夫人的雕像來游村，所到之處便有村民焚香朝拜。此時(shí)，冼夫人寶輦之后的“軍裝”隊(duì)伍中會(huì)吹奏《鬧煙波》，后面還有撲撲翻騰的獅子舞隊(duì)伍。跳盅盤舞時(shí)，丑角帶著假面具，戲逗生旦角，生旦角則邊擊盅盤邊起舞。冼夫人是南北朝時(shí)期的著名俚人女首領(lǐng)，一生審時(shí)度勢(shì)，致力維護(hù)國家統(tǒng)一，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。在海南人民心中，冼夫人不僅是一名巾幗英雄，更是海南島人們心中的守護(hù)神。盅盤舞是為冼夫人而舞，是為冼夫人愛國愛民的精神而舞，更是為海南人民心中的信仰而舞。

盅盤舞是維系親族關(guān)系的舞蹈。在海南島東北部的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，每年元宵節(jié)前后會(huì)舉行“送燈”的活動(dòng)，正如《咸豐文昌縣志》中所載：“自十二夜起，曰開燈。作燈市，剪彩為花及魚，走馬各樣……人或掇燈球歸家，置席下以許生兒則‘送燈’。”據(jù)學(xué)者考證，在海南島東北部地區(qū)，“燈”的讀音與“丁”相同，“送燈”即是“送丁”的意思，寓意著添人進(jìn)口、家族興旺。而在每年的“送燈”活動(dòng)中，盅盤舞是必不可少的表演。演出時(shí)，盅盤舞的隊(duì)伍游走在村鎮(zhèn)的街道，所到之處必定是炮竹連天，隊(duì)伍中的花燈上也寫滿了人們對(duì)美好未來的祝福。據(jù)當(dāng)?shù)厝苏f，這一天也是親朋好友前來拜年祝福的日子，跟著花燈隊(duì)伍觀看盅盤舞的表演也有沾福氣的意思。除了在每年送燈時(shí)表演外，盅盤舞也會(huì)作為賀喜的舞蹈，在辦婚壽喜宴之時(shí)被邀請(qǐng)于該家族祠堂門口表演，增添喜氣，村里的其他家族也會(huì)被邀請(qǐng)一同觀賞。在當(dāng)?shù)厝搜壑?，盅盤舞的演出不僅是一個(gè)家族家世顯赫的象征，也代表了這個(gè)家族團(tuán)結(jié)互助，和氣圓滿。盅盤舞飽含了老一輩對(duì)后輩子孫的深切祝福，代表了青年一輩努力維系家族的繁榮昌盛，也寓意了家族中的孩童在長輩的護(hù)佑下能茁壯成長。

盅盤舞是革命的舞蹈。上世紀(jì)五十年代初，林彪的軍隊(duì)在瓊崖縱隊(duì)的配合下，成功渡海登島，一舉摧毀了國民黨的“伯陵防線”。同年五月初，為慶祝海南島的解放，在海口舉行了會(huì)師祝捷大會(huì)，黨組織也臨時(shí)建立了許多盅盤舞的隊(duì)伍上街游行表演。在1960年上映的電影《紅色娘子軍》中，電影的后段就有戰(zhàn)士們手拿筷子敲擊碟子，吹拉著海南《盅盤舞曲》，跳著歡快的盅盤舞，慶祝豐收，并祝福阿貴和符紅蓮這對(duì)革命夫婦恩愛到老的畫面。據(jù)學(xué)者劉青弋考察，海南島在革命時(shí)期的舞蹈活動(dòng)與紅色娘子軍關(guān)系密切，在她們的帶動(dòng)下，能歌善舞的黎、苗、壯族創(chuàng)造和傳承了許多歌舞，并流傳至今，如棍舞、藤圈舞、竹帽舞、盅盤舞等。上將劉振華在其撰寫的《海南之戰(zhàn)》中講述了解放海南島時(shí)的故事：當(dāng)?shù)谝淮温牭綇难影搽娕_(tái)傳來的呼叫海南的呼號(hào)，戰(zhàn)士們高興極了，有的同志唱起了黎族山歌，有的同志跳起了海南盅盤舞。盅盤舞伴隨著革命，見證了海南島的解放，是迎接戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，表達(dá)喜悅興奮情緒的歌舞。

六、海口與文昌盅盤舞的傳承關(guān)系與發(fā)展現(xiàn)狀

海南盅盤舞最初是在文昌潭牛鎮(zhèn)一帶為紀(jì)念冼夫人而在比較寬闊的坡地上鬧軍坡而表演，隨著時(shí)間的推移，這種表演也越來越成熟，并進(jìn)一步演化成一種民間舞蹈藝術(shù)。再后來，盅盤舞由文昌地區(qū)逐漸向西傳播，當(dāng)盅盤舞傳至?？陂L流一帶時(shí)，除了舞蹈中最具特色的盅和盤，舞蹈的表演的形式、音樂、服裝和道具等都發(fā)生了變化?，F(xiàn)在，除了每年的軍坡節(jié)，在祝壽、生日、結(jié)婚、喬遷、建房、開張等喜慶熱鬧的場(chǎng)合，都能見到盅盤舞隊(duì)的身影。

上世紀(jì)五十年代初，文昌中學(xué)的教師林尤勤經(jīng)過多次采訪民間盅盤舞藝人，并虛心學(xué)習(xí)后，將盅盤舞加工創(chuàng)作為舞臺(tái)演出節(jié)目。1953年藝術(shù)加工后的盅盤舞參加了北京“全國第二屆民間歌舞會(huì)演”，經(jīng)大會(huì)指定，成為中南海匯報(bào)演出的節(jié)目之一。2005年，海南文昌盅盤舞被納入省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。之后，文昌市政府有關(guān)部門立即針對(duì)盅盤舞采取了一系列有效的保護(hù)措施，并邀請(qǐng)林尤勤撰寫了《文昌傳統(tǒng)藝術(shù)——盅盤舞》一書。之后，林尤勤還對(duì)盅盤舞進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)展，將盅盤舞編成《椰花》等作品，這種由盅盤舞改編的舞蹈在海南省中小學(xué)文藝比賽中經(jīng)常能看到。2011年，在“首屆海南鄉(xiāng)村旅游文化節(jié)”開幕儀式上，只表演了盅盤舞。當(dāng)下，盅盤舞還與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，在瓊劇的演出中，也經(jīng)常能看見盅盤舞的身影。

七、結(jié)語

為紀(jì)念冼夫人而誕生的民間傳統(tǒng)舞蹈盅盤舞自誕生之日起，既承載了當(dāng)?shù)厝藗兊男叛觯志S系了當(dāng)?shù)丶易鍍?nèi)的團(tuán)結(jié)，在戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的年代，又見證了革命的勝利和海南島的解放。在傳播的過程中，?？谥驯P舞在表演形式和舞蹈伴奏等方面與文昌盅盤舞逐漸有了區(qū)別。隨著時(shí)間的流逝，在中小學(xué)藝術(shù)節(jié)或是瓊劇中，都能看見盅盤舞的身影。在繼承學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民間舞蹈時(shí)，我們應(yīng)該探索其歷史根源，學(xué)習(xí)其文化內(nèi)涵，這樣才能更好地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)。

注釋

①海南八音是因用弦、琴、笛、管、簫、鑼、鼓、鈸的八大類樂器演奏而得名，樂器大部分來自傳統(tǒng)民間，為民間藝人所制作，具有濃郁的海南特色。

②錢棍是一個(gè)長約55厘米的扁木棍，兩端各鑿12厘米的孔，孔內(nèi)用粗鐵絲穿上數(shù)個(gè)銅錢，舞起來嘩嘩作響。