釋意理論下的太極拳術(shù)語英譯研究

◎李澤園 龐密香

太極拳文本由于其自身的特點，其翻譯困難重重，尤其是太極拳術(shù)語的翻譯，要求譯者對太極拳及其文化有深刻的了解，又要有扎實的語言文化功底，這對譯者來說是個極大的挑戰(zhàn)。本文介紹了太極拳英譯現(xiàn)狀，擬從釋意學(xué)派的理論出發(fā)，探討在該理論指導(dǎo)下太極拳術(shù)語的英譯策略，推動太極拳英譯與理論的結(jié)合。

一、引言

中華武術(shù)源遠流長，太極拳是中華武術(shù)中不可缺少的一部分，也是中華文化中的一個重要組成部分，寓有哲學(xué)、倫理學(xué)、中醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生理學(xué)和運動力學(xué)等多種學(xué)問。太極拳以中國傳統(tǒng)儒道哲學(xué)中的太極、陰陽辯證理論為核心思想， 具有武術(shù)技擊、強身健體、怡情養(yǎng)生等多方面的功能，并且具有很高的觀賞性。隨著太極拳申遺成功，越來越多的人被太極拳所吸引，太極拳的習(xí)練者也越來越多，為了推動太極拳在世界范圍內(nèi)的進一步傳播，太極拳英譯的作用顯得愈加重要，將理論與太極拳英譯實踐相結(jié)合，是推動太極拳英譯本傳播和太極拳文化傳播的重要方式。

二、太極拳英譯現(xiàn)狀

目前，有關(guān)太極拳的書籍主要有三類：第一類書籍主要講述太極拳中的一些理論概念，其中許多內(nèi)容都極具中華民族文化特色；第二類書籍主要是講解太極拳的動作要領(lǐng)和練習(xí)方法，內(nèi)容包含很多招式的分析，語言簡潔，并且大部分都配有一定數(shù)量的插圖，以便于能夠更加生動詳細地講解每一個具體招式，使讀者能夠準(zhǔn)確地理解太極拳的一招一式；第三類書籍是既包含理論講解又包含具體練習(xí)方法介紹，這類書籍旨在為不同程度的太極拳法練習(xí)者提供全面的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。

近年來，太極拳運動已經(jīng)傳播到全世界150多個國家和地區(qū)，受到世界各地人民的喜愛。努力做好太極拳武術(shù)文化的外文翻譯，既可以為世界各地的太極拳愛好者和習(xí)練者提供進一步指導(dǎo)，又能加強中國傳統(tǒng)文化與世界的交流，推動中國文化走出去。現(xiàn)如今的太極拳已經(jīng)申遺成功，也吸引了越來越多的太極拳愛好者。而走出國門的太極拳面臨的是各種文化背景的習(xí)練者，但對于許多外國練習(xí)者來說，太極拳譯本晦澀難懂。一是因為太極拳術(shù)語的翻譯存在許多問題，沒有掃清語言的障礙，二是太極拳術(shù)語的文化內(nèi)涵很難傳達和理解。因此，太極拳的對外推廣和傳播也面臨著巨大的難題，也就是如何在保留中國傳統(tǒng)文化烙印的前提下推動太極拳的外譯。如果不能在傳播拳術(shù)的同時傳播其所承載的民族文化， 就會使太極拳在國外變成一種簡單的體操化練習(xí)， 失去其精髓， 流于膚淺。

太極拳英譯推動了太極拳文化的傳播，但就目前的情況來看，太極拳的英譯還存在比較明顯的問題：太極拳英譯的意義未得到應(yīng)有的重視；太極拳英譯史研究不夠充分；太極拳英譯本數(shù)量較少，質(zhì)量參差不齊，真正被國外受眾接受的譯本不多，對外傳播的效果不夠理想；太極拳術(shù)語不一致，英文譯名雜亂不一，缺乏統(tǒng)一性；對太極拳拳理存在誤解，譯文不夠準(zhǔn)確；太極拳文本硬譯現(xiàn)象比較多，譯文可讀性差；太極拳英譯專門研究人員匱乏，研究內(nèi)容缺乏深度，等等。要想譯出譯語受眾能夠理解、易于接受的譯本， 把太極拳的精髓和要點有效地傳達出來， 就涉及在跨文化交流中如何對譯語文化中的缺省部分進行有效補充， 從而為譯語受眾建構(gòu)有效的認知圖式的問題。這必然要求翻譯者首先要能夠全面、透徹地理解太極拳的拳理和文化，然后在翻譯過程中進行不同等級的語際轉(zhuǎn)換， 盡可能地在譯語中展現(xiàn)中國的太極拳文化。

三、釋意學(xué)派翻譯理論概述

釋意學(xué)派理論（the interpretive theory）又稱“達意理論”（la théorie de sens / the theory of sense），是20世紀(jì)60年代末產(chǎn)生于法國的一個探討口譯與非文學(xué)筆譯原理教學(xué)的學(xué)派。該學(xué)派認為翻譯即釋意，是譯者通過語言符號和自己的認知補充對原文意思所作的一種解釋，譯者追求的不是語言單位的對等， 而是原文意思或效果的等值。自20世紀(jì)80年代以來，釋意派理論取得了一系列研究成果，十幾本重要的翻譯論著相繼問世，研究范圍也從最初的口譯逐步擴展到筆譯、科技翻譯、翻譯教學(xué)和一般翻譯理論等諸多方面的問題。

一般翻譯理論認為有三個不同層次的翻譯：詞義層次、句子層次以及篇章層次。這三個層次可以分別解釋為：逐字翻譯，脫離語境和交際環(huán)境的句子翻譯，以及語言知識同認知知識相結(jié)合的篇章翻譯。釋意理論將逐字翻譯和句子翻譯稱為語言對譯（traduction linguistique / linguistic translation），而將篇章層次的翻譯稱為篇章翻譯或翻譯（許均、袁筱一，1998：193）。釋意理論摒棄了逐字翻譯和脫離語境的句子翻譯，認為成功的翻譯應(yīng)在篇章的層次上進行，因為句子是語法上的單位， 篇章才是語義單位，翻譯所譯的是意思， 而不是語法，不是單個的字詞句。

釋意派理論的核心是把語言意義（linguistic meaning）和非語言意義（non-verbal sense）區(qū)分開來。譯者所要傳達的不是語言符號的意義，而是講話人在其話語中所表達的非語言的意思。釋意學(xué)派的理論非常注重對翻譯過程的研究， 在某種意義上， 甚至可以認為該學(xué)派所關(guān)注的焦點就是翻譯的過程。釋意理論認為把源語言變成目標(biāo)語言要經(jīng)過三個階段：（1）話語闡釋 （interpretation or exegesis of discourse）：通過分析和理解， 搞清語言符號所表達的語言現(xiàn)象并弄清這些符號所表達的思想內(nèi)容。（2）脫離語言外殼（deverbalization）：是指理解一篇文章或一個講話，用另一種語言重新表達的一個階段，指伴隨語言符號產(chǎn)生的認知和情感意義，是對語言符號的超越（方夢之，2003：09）。此步驟的重點是抓住原文的內(nèi)容， 而不是陷入原文作者所使用的詞句。（3）原語信息內(nèi)容重組（reformulation）：用另一種語言的符號造出新的句子，并使這些句子符合以下兩點要求：一是要表達出原話語的全部內(nèi)容，二是要易于目標(biāo)語的受眾聽懂讀懂。概括來說， 釋意理論不是把翻譯看作一個從源語言到目標(biāo)語言的單向解碼過程， 而是將其視為一個理解思想與重新表達思想的動態(tài)過程。釋意學(xué)派認為譯員是創(chuàng)造者，而不是另一種語言的模仿者（劉和平，2001）。

四、釋意理論指導(dǎo)下太極拳英譯策略

武術(shù)的英譯不只是淺層次語言文字的簡單轉(zhuǎn)換， 更是一種中國文化向英語文化的跨文化交際活動， 這是理解武術(shù)英譯的關(guān)鍵（張振華、田蘭波，2006）。太極拳文本具有中國特色文化的特點，尤其是太極拳術(shù)語，一般用詞簡潔、精煉，富有民族文化特色，因此在做太極拳英譯時，不能只關(guān)注源語的字詞翻譯，而應(yīng)該更關(guān)注源文本想表達的意義的翻譯，傳遞源文本的文化內(nèi)涵。在釋意理論的指導(dǎo)下，我們在做太極拳英譯時可采取以下策略。

1.在翻譯太極拳文本時，注重保留源文本內(nèi)容的民族文化特色。

太極拳文本中含有很多術(shù)語，而對于這些特定術(shù)語的漢語表達，譯者不應(yīng)該只追求簡單尋找對等詞來進行字對字詞對詞的翻譯，或者是勉強進行意譯。這種淺層的語言轉(zhuǎn)換， 往往翻譯效果較差， 不僅詞不達意， 而且容易造成誤解和錯讀， 使原本形象生動、寓意豐富的原語表達流于淺表。例如，對于“太極”和“太極拳”的翻譯，我們一般將其音譯 為“Taiji” 和“Taijiquan”，為了使讀者尤其是外國讀者能夠更加理解這兩個術(shù)語的意義和區(qū)別，譯者可以在音譯的基礎(chǔ)上增加這樣的解釋：Taiji， in terms of ancient Chinese philosophy， refers to the universe-forming essence， it also means the supreme ultimate，hence Taijiquan is the Metaphysical boxing or the Supreme-and-Ultimate boxing。對于“虛”和“實”這對術(shù)語，我們常將其直譯為“emptiness” 和“fullness”， 但如果是在敵我雙方交手時， “虛”與“實”就分別代表“弱”和“強”，因此所謂“避實擊虛”就可以在“to avoid the opponent’s fullness and strike his emptiness”的基礎(chǔ)上，增譯為“to avoid confronting the opponent's strong points and try to strike his weak points”， 或 者“to avoid what is strong and to strike what is weak”。太極拳動作的收放、轉(zhuǎn)換過程中， 凡是負擔(dān)身體重量較多的腿為實， 反之為虛， 此時的“虛”和“實”又可分別將其增譯為“weight-supporting leg”和“weight-free leg”。如此一來，既可保持文本中的術(shù)語一致性，又對具體語境中的術(shù)語進行了解釋，便于讀者理解和接受。

2.在翻譯太極拳文本時，譯者應(yīng)該努力追求等值性翻譯。

太極拳作名稱的形成有利于習(xí)練者便于記憶動作形體，理解動作招式的含義，因此譯者在翻譯的過程中應(yīng)努力實現(xiàn)原文與譯文在效果上的等值（劉剛，2014）。例如“舍己從人”這個動作是指對方攻擊你時，你便要引著對方的手往你身上打，以便順著對方的力從而控制對方的力量。為了實現(xiàn)效果的等值，我們便可以將“舍己從人”翻譯為“to subdue oneself in order to take advantage of the force from the opponent”。太極拳中常常提到“以柔克剛”，即指對方進攻時渾身充滿著剛勁，此時你便可以保持柔勁，以柔勁來防守對方的剛勁，可以直接譯為“to conquer the hardness with the softness”。再比如太極八法的翻譯，太極八法是指掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠這八個動作。其中“掤”，是指以臂向前，承接和化解對方手或臂的來力， 可以翻譯為“ward off”便能表達其意義；“捋”，是指接掤的勢頭將對方來力送向側(cè)后方，可譯為“roll back”；“擠”，則是指用小臂擠擊對方身體，用“press”這個詞足以表達該動作；“按”是用單手或雙手按對方身體， 順步得勢， 可以譯為“push”；“采”，是指用手抓住對方手腕或肘部往下沉采，使對方身體前傾，可以譯為“pull down”；“挒”，多用在掤或捋之后， 指一手按住對方手臂， 另一手用手背斜擊對方領(lǐng)際，可以譯為“split”；“肘”是指在與對手距離過近而不得勢時用肘攻擊對方，可以譯為“elbow”；“靠”則是用肩部去靠頂對手胸部， 可譯為“shoulder”。

3.在英譯太極拳文本時，要注意保持動作名稱的象形特色和文化形象。

太極拳動作名稱一般用詞簡潔、精煉，多由四個字或三個字組成，如野馬分鬃、白鶴亮翅、摟膝拗步、倒卷肱、攬雀尾等，讀起來朗朗上口又形象生動；太極拳動作名稱還注重直覺體悟和形象思維，例如玉女穿梭、金雞獨立等。太極拳動作名稱和其他武術(shù)動作名稱一樣，飽含中華民族文化形象的思維特點，其動作名稱中善用動物形象，以及人與動物形態(tài)合一的形象。一方面，形象化的動作名稱賦予動作本身許多意向和想象的空間，也便于習(xí)練者通過聯(lián)想和想象來揣摩和體會動作要領(lǐng)。另一方面，這也體現(xiàn)出太極拳行云流水、舒展大方的運動特點。對于這些富有形象和文化內(nèi)涵的動作名稱，譯者在英譯時一定要注意保留其文化特色。更具體地說，譯者在翻譯這些運用動物形象的動作名稱時，除了關(guān)注其文化特色的傳達，還應(yīng)注重其動作功能的體現(xiàn)。例如“白鶴亮翅”這個招式，最早稱為“白鵝亮翅”，意指“如白鵝之舒展羽翼之象形也”，這個招式動作舒展，攻防能力相當(dāng)強，根據(jù)其意義我們可將其譯為“white crane spreading wings”，保留其意向；再如“野馬分鬃”，是因其運動狀態(tài)與奔馳野馬的鬃毛左右分披相似而得名，動作舒展，貴在進身，勁在腰身，也就是雙手有力腰身蓄力，可將其譯作“parting the wild horse’s mane”，便可以表達出該招式的動作要領(lǐng)；“金雞獨立”意喻單腿支撐的獨立步就像雞在獨立休息時一樣穩(wěn)健，可將其譯為“rooster standing on one leg”。而對于那些借物擬象、以象導(dǎo)動的動作名稱， 在翻譯時也要盡可能保留原語的文化形象。例如“手揮琵琶”這個動作，有些譯本中使用歸化策略將其譯作“playing the guitar”，但我們都應(yīng)了解西方的樂器吉他和中國的傳統(tǒng)樂器琵琶各方面都差異很大，如果將“琵琶”譯成“guitar”，根本無法體現(xiàn)手揮琵琶的動作要領(lǐng)，因此我們可將其譯為“playing the Pipa （a kind of Chinese traditional musical instrument）”，既保留了原文化意象，又可以使讀者易于理解。對于那些突出功能又兼顧形象的動作名稱， 譯者在翻譯時應(yīng)該突出動作的技術(shù)特征，例如“進步搬攔捶”這個動作是“上步、搬攔、捶打”這三個動作的組合，譯者在翻譯時應(yīng)該體現(xiàn)這一點，可將其譯為“stepping forward and intercepting and punching”；“十字手”的主要動作是防守時兩手的比畫動作，可將譯為“crossing hands”；“撇身捶”是以拳背擊人，可將其譯為“chopping opponent with fist”；“摟膝拗步”兼顧膝蓋和步法的運動，可將其譯為“brushing the knee and twisting step”。

五、結(jié)語

對于不太了解太極拳和中國文化的讀者來說，太極拳文本閱讀起來晦澀難懂，太極拳的翻譯更是異常艱難。由于太極拳文本中的許多概念、術(shù)語等富于濃厚的文化底蘊，因此譯者在注重準(zhǔn)確傳達原文信息和內(nèi)容的同時，還需兼顧傳達源語的文化內(nèi)涵。對于翻譯太極拳文本的譯者來說，他們要充分了解太極拳動作特征及其文化內(nèi)涵，還要熟悉目的語文化即英語文化。對于一些在目的語中找不到對應(yīng)詞的源語表達，譯者在翻譯時也不能僵化地始終堅持音譯， 也不能只簡單地采用歸化和異化策略，而應(yīng)注意在保留源文本文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其譯成目的語讀者能夠理解和接受的譯本。