淺析文同的墨竹藝術(shù)

撰文＝趙英君（中國(guó)藝術(shù)研究院）

本頁(yè) 北宋 文同《墨竹圖》 絹本 立軸 水墨 131.6×105.3cm臺(tái)北故宮博物院藏

一、時(shí)代背景

宋代是我國(guó)封建社會(huì)的后期階段。宋朝的建立結(jié)束了五代十國(guó)以來(lái)的紛爭(zhēng)局面，宋代統(tǒng)治者為鞏固政權(quán)，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)；為避免官宦專權(quán)，施行“重文抑武”的政策方針，大力發(fā)展科舉制。由于科舉制的不斷成熟，文人士大夫的地位也得到了提高，進(jìn)一步擴(kuò)展了藝術(shù)的社會(huì)力量。與此同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)藝術(shù)的發(fā)展十分地重視，宋代統(tǒng)治者在建國(guó)之初便設(shè)立了翰林書(shū)畫(huà)院，并將藝術(shù)作為考試的重要內(nèi)容。在宋代統(tǒng)治者的影響下，文人士大夫?qū)?shū)畫(huà)文玩的欣賞與收藏蔚然成風(fēng)，不斷推動(dòng)著美術(shù)的新發(fā)展。到了北宋中期，統(tǒng)治者為加強(qiáng)中央集權(quán)，不斷削弱地方官權(quán)，冗員數(shù)量無(wú)限擴(kuò)大使整個(gè)國(guó)家陷入了冗官冗兵冗費(fèi)的三冗危機(jī)。內(nèi)憂外患的局面使宋代統(tǒng)治者不得不實(shí)施變革。在激進(jìn)派與保守派的政治斗爭(zhēng)下，社會(huì)矛盾愈發(fā)激烈，讓當(dāng)時(shí)的有志之士陷入了現(xiàn)實(shí)與理想的兩難境地。仕途的失意使他們寄情于詩(shī)書(shū)畫(huà)之中，以此來(lái)宣泄內(nèi)心的苦悶，試圖在書(shū)畫(huà)的世界得到思想的解脫，因此道家無(wú)為而治的思想也成為了當(dāng)時(shí)文人士大夫所追求的精神寄托。

二、文同其人

對(duì)頁(yè) 文同、蘇軾《墨竹卷》（繪畫(huà)部分）28×63cm 北京保利2020 秋拍“仰之彌高——中國(guó)古代書(shū)畫(huà)夜場(chǎng)” 成交價(jià)：1.219 億元

本頁(yè) 上圖：文同、蘇軾《墨竹卷》局部 蘇軾題字

文同，字與可，出生在風(fēng)景如畫(huà)的梓州永泰，這為其以后的藝術(shù)發(fā)展奠定了先天的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。文同自幼天資聰穎，勤奮好讀，以好學(xué)名世，在詩(shī)文書(shū)畫(huà)、音律與圍棋方面均有所成就，善畫(huà)枯木山石，以墨竹聞名于世。后有表親蘇軾稱其為詩(shī)辭書(shū)畫(huà)四絕，文同與蘇軾既為表親亦是良師益友，二人在藝術(shù)造詣方面互相成就。文同在繪畫(huà)方面的成就主要表現(xiàn)在他的墨竹上，其藝術(shù)風(fēng)格簡(jiǎn)樸凝重，筆意灑脫，意境幽遠(yuǎn)。文同通過(guò)畫(huà)竹抒發(fā)心中逸氣，修身養(yǎng)性，寄情于竹，也是這種對(duì)竹的喜愛(ài)使其為官清正廉明。文同生于北宋年間，雖任官宦數(shù)十年，卻視金錢利益如糞土，淡泊名利，無(wú)心于功名利祿，期間大力興學(xué)，為北宋文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。文同幼時(shí)家境貧困，對(duì)底層社會(huì)的人民生活有著切身的體驗(yàn)，為官期間身體力行，信守愛(ài)民，其德行一致，品德高尚，這也間接地體現(xiàn)在了其繪畫(huà)作品上。工作之余，文同游歷人間，深切體驗(yàn)四時(shí)朝暮，自然山川，胸有丘壑，腹有乾坤，這體現(xiàn)在其詩(shī)詞之中，滿腹的豪情壯志揮灑于紙上，有著海納百川的氣魄胸襟。

三、文同的墨竹藝術(shù)

北宋中期文人墨竹畫(huà)開(kāi)始走向成熟，這進(jìn)一步推動(dòng)了北宋時(shí)期文人畫(huà)的發(fā)展，并成為影響元代文人畫(huà)走向成熟的關(guān)鍵。文同是宋代文人墨竹畫(huà)的重要代表人物，將墨竹藝術(shù)推向了頂峰，他的墨竹法度與在墨竹中形成的繪畫(huà)理念成為世人所推崇的對(duì)象。文同在繪竹方面有自身的理解，通過(guò)繪竹以表達(dá)內(nèi)心的思想情感和對(duì)現(xiàn)世的認(rèn)知，追求物我合一的藝術(shù)境界，最終達(dá)到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的最高藝術(shù)形式。文同在墨竹的繪畫(huà)理論方面造詣?lì)H深，要求對(duì)于客觀物象的描繪不能一葉障目，要在遵循自然規(guī)律的前提下，全面地了解自然事物的本質(zhì)特征。藝術(shù)是來(lái)源于生活，反映生活的存在，通過(guò)藝術(shù)作品的展現(xiàn)體現(xiàn)著生命的真諦，其傳達(dá)出的信息，即是藝術(shù)家內(nèi)心情感突破空間、時(shí)間等具體形態(tài)向外的無(wú)限延伸，融入在自然物質(zhì)中的存在。

文同所描繪的竹子并不是機(jī)械式地復(fù)制粘貼，而是以象征式的方式，一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó)。文同在繼承與發(fā)揚(yáng)前人墨竹畫(huà)的基礎(chǔ)上，通過(guò)長(zhǎng)期積淀的審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)修養(yǎng)，師法造化，在已有的審美認(rèn)知下結(jié)合自身的心理活動(dòng)、情感與藝術(shù)表現(xiàn)形式再創(chuàng)造客觀物象，將眼中觀賞到的竹子在腦中結(jié)合主觀情感認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)換為藝術(shù)意象，最終以視覺(jué)形式使其轉(zhuǎn)換為藝術(shù)符號(hào)，成為具體的藝術(shù)形象。

下圖：文同、蘇軾《墨竹卷》 手卷水墨紙本 引首

本頁(yè) 北宋 文同（傳） 《晚靄圖》（畫(huà)芯） 絹本 長(zhǎng)卷 水墨 原作尺寸：30.2×216cm 大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

文同喜竹，將竹視為陪伴自己一生的知己、良師，在與竹的相處中，文同認(rèn)真觀察，深入了解竹在不同時(shí)節(jié)、不同氣候下的生長(zhǎng)習(xí)性與形態(tài)特征，近距離地感悟竹的精神意態(tài)，掌握竹的自然屬性，將竹的客觀形態(tài)與審美意象相互結(jié)合，為后期繪竹提供了充分的基礎(chǔ)條件。在深入了解竹的特征以后，文同將客觀之竹結(jié)合自身的情感審美意識(shí)進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思，最后用筆將其轉(zhuǎn)換為具體的藝術(shù)形態(tài)，雖寥寥幾筆，卻需作者具備精湛的筆墨技法與深厚的文化修養(yǎng)，以及前期精心的準(zhǔn)備工作，最終形成主觀與客觀高度統(tǒng)一的藝術(shù)作品。文同的墨竹圖中呈現(xiàn)的審美意境是觀者所觸摸不到的虛幻景象，是作者本身思想情感的凝聚，也是世間萬(wàn)物的衍伸。后有成語(yǔ)“胸有成竹”，其典故也是由此而來(lái)。

文同相較于前人，對(duì)墨竹的藝術(shù)繪畫(huà)形式進(jìn)行了大膽地創(chuàng)新與發(fā)展，將筆墨兩者最大限度地進(jìn)行運(yùn)用，進(jìn)一步地表現(xiàn)出了竹子的本質(zhì)特征與精神形態(tài)。其現(xiàn)存代表作品有《墨竹圖》，從中可見(jiàn)文同筆下的竹子堅(jiān)挺瀟灑，氣勢(shì)逼人。畫(huà)中的竹子作者截取了一枝進(jìn)行描繪，從左上角倒垂下來(lái)，形成富有節(jié)奏的動(dòng)態(tài)，畫(huà)面一氣呵成，虛實(shí)掩映，枝葉下端回旋，仿佛于風(fēng)中搖曳。作者結(jié)合書(shū)法行筆對(duì)墨竹進(jìn)行刻畫(huà)，行云流水，在描繪竹子形態(tài)結(jié)構(gòu)的同時(shí)又刻畫(huà)出竹子的冷冽與灑脫，靈動(dòng)傳神，法度嚴(yán)謹(jǐn)。在宋代理學(xué)的影響下，其繪出的墨竹有著精細(xì)不茍的藝術(shù)特征。在兩宋之際，理學(xué)思想深深地影響著文同對(duì)于藝術(shù)的理解，宋代理學(xué)的出現(xiàn)是統(tǒng)治者為了維護(hù)中央集權(quán)的思想產(chǎn)物，在南宋時(shí)期達(dá)到頂峰，理學(xué)也作為當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要成為宋代哲學(xué)思想的重要核心。宋代理學(xué)思想在不同程度上影響著畫(huà)家們的繪畫(huà)思想和創(chuàng)作活動(dòng)，以理入畫(huà)成為了宋代花鳥(niǎo)畫(huà)的獨(dú)有特色。在接觸事物中，探究客觀物象的原理與其內(nèi)在規(guī)律，做到造型精準(zhǔn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，文同的《墨竹圖》就是將此發(fā)揮到了極致。文同的筆墨在追求工藝的同時(shí)也注重寫(xiě)意的表現(xiàn)，因此墨竹的出現(xiàn)也為當(dāng)時(shí)以富麗堂皇、精勾填寫(xiě)為追求的宮廷花鳥(niǎo)畫(huà)注入了新鮮血液。

對(duì)頁(yè) 左圖：北宋 文同 《瑯玕挺秀圖》 紙本水墨 46.7×29.7cm 臺(tái)北故宮博物院藏

右圖：元 吳鎮(zhèn)《墨竹譜》 冊(cè)頁(yè) 臺(tái)北故宮博物院藏

文同的《墨竹圖》在筆墨技法的表現(xiàn)上融入了書(shū)法的用筆元素，具有極強(qiáng)的寫(xiě)意性，但是筆墨并沒(méi)有脫離物象而獨(dú)立存在，其中的線條特征變化，與客觀竹子所差無(wú)幾。與書(shū)法不同，文同在描繪墨竹之時(shí)，結(jié)合畫(huà)面采用了更為多樣的筆勢(shì)迎合畫(huà)面整體，突出空間節(jié)奏感。文同在描繪物體結(jié)構(gòu)形態(tài)的基礎(chǔ)上與思想情感相結(jié)合，步驟清晰，行筆流暢，墨色變化概括為淡墨、濃墨以及二者之間，最大限度地發(fā)揮了筆墨語(yǔ)言的表現(xiàn)張力。其次，文同在刻畫(huà)竹葉、竹枝之時(shí)都有不同程度的筆墨語(yǔ)言表現(xiàn)形式，畫(huà)面同時(shí)抒發(fā)出灑脫的逸氣。文同在刻畫(huà)竹枝起筆時(shí)采用了逆鋒用筆，竹枝末端用筆變化較小，與竹枝的生長(zhǎng)規(guī)律相吻合，筆墨勁挺流暢，灑脫中又十分嚴(yán)謹(jǐn)。在對(duì)竹葉的刻畫(huà)上，文同追求與書(shū)法用筆的相似性，竹葉呈帶狀針形，葉尾出峰，葉端起筆勁挺，一氣呵成，順勢(shì)而下。由于自身對(duì)筆墨嫻熟的控制力以及對(duì)竹的形態(tài)的熟練掌握，使得文同刻畫(huà)出的竹葉勁拔飽滿而不厚重，流暢洗練，葉尖豐滿而沉穩(wěn)。在一組完整的竹葉中，文同遵循竹子自然的生長(zhǎng)規(guī)律進(jìn)行組合，竹葉相互掩映，虛實(shí)結(jié)合，看似密不容針，其實(shí)疏浚通透，各具姿態(tài)，合理布局，游刃有余，傳達(dá)出自然姿態(tài)下的竹之美。對(duì)于竹子的枝干，文同將主干詳細(xì)刻畫(huà)，層次有序，整幅畫(huà)面在濃重的墨色變化中增強(qiáng)了對(duì)觀者的視覺(jué)沖擊力，以純粹的墨色將詩(shī)畫(huà)相融，最終達(dá)到物我合一的藝術(shù)意境。

本頁(yè) 元 倪瓚《墨竹圖頁(yè)》 紙本水墨 29.3×29cm 弗里爾美術(shù)館藏

四、文同的墨竹藝術(shù)對(duì)后世的影響

文同對(duì)后世墨竹畫(huà)的影響是十分深遠(yuǎn)的，尤其在宋元時(shí)期，研究墨竹畫(huà)的文人更是數(shù)不勝數(shù)。墨竹畫(huà)是北宋中期興起的一門繪畫(huà)形式，正是由于文同的出現(xiàn)對(duì)墨竹畫(huà)產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用，使墨竹畫(huà)成為了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中的一門獨(dú)立題材。并且文同身為北宋時(shí)期墨竹畫(huà)的重要代表人物，對(duì)后期形成的墨竹畫(huà)派——湖州竹派和眉山竹派的產(chǎn)生與發(fā)展也具有深遠(yuǎn)影響。其以繼承文同的筆墨語(yǔ)言與繪畫(huà)理念為宗旨，自成一派，對(duì)我國(guó)墨竹藝術(shù)的發(fā)展有一定的影響。

到了元代，以李衎為代表的湖州竹派開(kāi)始興起，眉山竹派的代表人物趙孟頫以及柯九思、吳鎮(zhèn)、倪云林等人在文同的影響下，都對(duì)元代墨竹畫(huà)的發(fā)展起到了推動(dòng)的作用。到了明清時(shí)期，雖然師承文同墨竹畫(huà)的畫(huà)家不多，但明代時(shí)期的王紱、清代時(shí)期的鄭板橋都受到文同墨竹畫(huà)間接的影響，并且在前輩們的基礎(chǔ)上，他們對(duì)墨竹畫(huà)的筆墨語(yǔ)言與藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行革新與結(jié)合，使明清時(shí)期的墨竹畫(huà)出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢(shì)，使得墨竹畫(huà)得到了更廣闊的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

文同是北宋時(shí)期墨竹藝術(shù)成就最高的代表人物之一，他筆下的墨竹充滿視覺(jué)沖擊力，在靈動(dòng)灑脫的畫(huà)面表現(xiàn)效果與極富張力的筆墨語(yǔ)言下，又強(qiáng)烈地抒發(fā)出了自身的思想情感。文同在墨竹藝術(shù)上的成就主要表現(xiàn)在繪畫(huà)理念與藝術(shù)實(shí)踐兩個(gè)方面，其在繼承前人墨竹技法的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)后天不懈地努力與創(chuàng)新，將墨竹藝術(shù)推向了頂峰，成為了湖州竹派的創(chuàng)始人，影響了眉山竹派的產(chǎn)生與發(fā)展，進(jìn)一步鞏固了文人畫(huà)在中國(guó)藝術(shù)史上的地位。