廣西龍州壯錦技藝的傳承與發(fā)展研究

王 梅

（南寧師范大學(xué)，廣西 南寧530100 ）

0 引言

壯錦源于秦漢，初形于唐宋，興盛于明清，衰落于清末民初，新中國初期開始曲折發(fā)展。利用壯錦產(chǎn)業(yè)發(fā)展好農(nóng)村邊遠(yuǎn)地區(qū)，對建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國有著不可忽視的重要作用[1]。廣西龍州縣位于廣西的西南部，其西北地區(qū)與越南相交，是一座具有一千多年歷史的邊境貿(mào)易文化名城。改革開放后，中國經(jīng)濟(jì)迅速增長，大多數(shù)農(nóng)村的年輕人不愿留在農(nóng)村地區(qū)傳承織錦技藝，導(dǎo)致壯錦的發(fā)展停滯不前甚至瀕臨技藝失傳的絕境[2]。如何促進(jìn)龍州壯錦技藝的傳承與發(fā)展，以帶動農(nóng)村地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展以及實現(xiàn)壯錦的可持續(xù)發(fā)展，是一個亟待解決的問題。

1 龍州壯錦產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展價值

壯錦，其意為天紋之頁，壯錦凝聚了壯族集體人民的智慧，區(qū)別于其他名錦，是壯族民間特有的手工技藝，同時也是中華民族寶貴的物質(zhì)財富。傳統(tǒng)的壯錦主要是用棉、麻線經(jīng)緯交織而成，用于制作衣服、圍裙等日常生活用品，其圖案變化多樣、配色大膽鮮艷且寓意豐富，是廣西地區(qū)人民智慧的結(jié)晶。

龍州壯錦歷史悠久，寓意豐富。其織錦材料主要使用絲絨和棉紗，利用當(dāng)?shù)刂参锖陀猩吝M(jìn)行染色，主要染色原料有胭脂花、蘇木、黑土、樹皮等，所做壯錦主要用于制作被套、衣裙、臺布等。歷經(jīng)數(shù)年的發(fā)展，以壯錦藝術(shù)為典型代表的織錦已經(jīng)成為我國民間傳統(tǒng)手工藝術(shù)品的重要組成部分。通過豐富多彩的壯錦紋樣，可以彰顯出壯族先民對生活、自然、民族文化的熱愛與崇敬，滲透出積極樂觀的心態(tài)和人民對美好生活的向往之情。壯錦極具文化價值，通過簡單的壯錦可以衍生出一系列文創(chuàng)產(chǎn)品，比如手提包、圍巾和燈飾等，這些文創(chuàng)產(chǎn)品在產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價值的同時也在向人們傳遞文化價值，為壯錦文化產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提供了可能。

民族的復(fù)興與農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展振興密不可分。廣西地區(qū)利用民族文化資源和優(yōu)勢，打造了“非遺＋產(chǎn)業(yè)”化模式，在保護(hù)的前提下推動非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展，將文化與產(chǎn)業(yè)緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)保護(hù)非遺產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互促進(jìn)。為了在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，需要進(jìn)一步加快促進(jìn)地區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施。將壯錦文化產(chǎn)業(yè)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合，不僅可以拉動內(nèi)需，而且可以拓寬就業(yè)渠道。廣西地區(qū)壯族婦女大多熟悉制作壯錦的技藝，所以大部分農(nóng)村地區(qū)家庭可通過手工技藝制作壯錦以增加家庭收入，同時也使壯錦技藝可以更好地傳承和發(fā)展下去。隨著中華人民共和國成立后，中國的經(jīng)濟(jì)開始迅速崛起，許多外來的品牌在中國占領(lǐng)了一定的市場份額，由于國外品牌的影響，民族工藝的傳承面臨后繼無人的普遍情況，民族產(chǎn)品的發(fā)展舉步維艱，壯錦文化的發(fā)展與傳承面臨著諸多問題。

2 廣西龍州壯錦的技藝特征與傳承

2.1 織機(jī)的結(jié)構(gòu)與工藝特點

壯錦織機(jī)早在百年前就已成型，隨著人們使用過程的不斷改進(jìn)而演變成現(xiàn)在的小木機(jī)，現(xiàn)代織機(jī)結(jié)構(gòu)簡單、制作簡易，但是工作效率低不能形成量產(chǎn)。壯錦織機(jī)主要由機(jī)身、裝紗、提紗、提花和打花5 個部分組成，如圖1 所示。

圖1 壯錦織機(jī)結(jié)構(gòu)組成示意圖

廣西龍州織機(jī)是一種單躡單綜環(huán)式花本織機(jī)，織錦步驟簡單，主要有投梭、拉扣、踩踏板等步驟，伴隨著織機(jī)與線之間來回摩擦產(chǎn)生的沙沙聲，一幅幅精美的龍州織錦就從這些繡娘手中制作出來[3]。龍州織錦如圖2 所示。龍州織機(jī)上方?jīng)]有竹籠，僅一條竹筒插在機(jī)架上，操作時有一條盤腰扣，利用腰部力量操作完成織錦（如圖3）。現(xiàn)代織機(jī)采用的通常是通經(jīng)通緯織錦的方式，廣西壯錦則是采用通經(jīng)斷緯的方式，龍州織機(jī)為正面織錦方式，織錦操作時圖案從正面呈現(xiàn)。

圖2 龍州織錦

圖3 龍州織機(jī)

2.2 壯錦圖案紋樣及寓意

龍州壯錦的圖案皆與當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｉ?、風(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)，大多為二方連續(xù)紋樣[3]。在與龍州壯錦傳承人李素英的談話中了解到，織錦的配色很多都是繡娘們根據(jù)自己的審美來選擇的，沒有特別的講究，包括織錦的很多圖案也是根據(jù)個人的審美創(chuàng)作而成。壯錦紋樣多用幾何圖案、動植物圖案，色彩絢麗，對比強(qiáng)烈，具有濃厚的豪放藝術(shù)風(fēng)格。壯族先民習(xí)慣把植物、動物和非生物等當(dāng)作自己的親屬、祖先和保護(hù)神，認(rèn)為他們有一種超自然的能力可以保護(hù)自己、庇佑子孫，因此織錦上的圖案多由動植物紋樣組成[4]。其中的蟒龍紋圖案是廣西地區(qū)最具代表性的圖案之一。蟒龍紋是由一個個稻穗圖案組合成菱形如同龍的鱗片，如圖4所示。龍是我國古代神話傳說中的上古神獸，在傳統(tǒng)文化中寓意吉祥，例如象征著朝氣蓬勃、威武不屈等形象，同時也表達(dá)了父母望子成龍的期盼。八角花也是龍州人民經(jīng)常刺繡的一個圖案，同時也是龍州壯錦中常見的圖案之一，極具地方特色，如圖5 所示。八角花是由八個相同的三角形兩兩鏡像圍繞正方形而成，其八個角象征著廣闊的天地、一望無際，中間的正方形象征著天地，從圖案中可以看出古代壯族先民對天地的敬畏之情、對大自然的敬畏之心。

圖4 蟒龍紋

圖5 八角花

2.3 壯錦技藝傳承現(xiàn)狀

在訪問傳承人李素英后，初步了解到龍州壯錦傳承現(xiàn)狀。目前壯錦的傳承依然是家族式優(yōu)先。作為金龍壯錦的第五代傳承人的李素英從小便跟著家人學(xué)習(xí)織錦技藝，十歲能織布，十二歲學(xué)會織錦。從壯錦的工藝發(fā)展進(jìn)程來看，熟悉壯錦技藝的多為女性，并且壯錦技藝的傳承并沒有專門的文字及圖像記載，皆是由前人實操教授和口耳相傳沿襲至今。

3 廣西龍州壯錦的發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 生產(chǎn)效率低

傳統(tǒng)織錦工藝耗時長，且工藝復(fù)雜、產(chǎn)量低下，需要繡娘進(jìn)行純手工制作?？楀\前，繡娘需事先編碼制作織錦的初步花樣，織錦過程中也會根據(jù)自己的審美對配色和紋樣進(jìn)行部分改變，這就導(dǎo)致織錦工作繁復(fù)、效率低下[5]。訪問龍州縣金龍鎮(zhèn)美女村李東梅得知，當(dāng)?shù)卮迕穸际窃谕瓿赊r(nóng)活的前提下，有閑余時間才會進(jìn)行織錦，一名成年女性織錦一整天僅能掙30 元左右。低效率加上低利潤導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐拇迕裰荒馨芽楀\當(dāng)成一種副業(yè)去發(fā)展。在沒有機(jī)械化的生產(chǎn)進(jìn)行支撐的前提下，人員參與度低、生產(chǎn)規(guī)模小且織錦產(chǎn)量少。

3.2 經(jīng)銷范圍小

隨著經(jīng)濟(jì)全球化和中國對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的蓬勃發(fā)展，國人的消費選擇面越來越廣。改革開放以后，大量國外品牌傾銷國內(nèi)并綁定了一定的國內(nèi)用戶，這就使得中國本土的產(chǎn)品遭受打擊[6]。隨著人們消費觀念的改變，壯錦已不再是人們的生活必需品，慢慢成為收藏品，導(dǎo)致壯錦市場需求量低。再加上人們對壯錦的認(rèn)知較少，認(rèn)為高昂的價格與呈現(xiàn)的壯錦實物不匹配，更愿意花同樣的價格去購買國外品牌產(chǎn)品，這就導(dǎo)致壯錦的銷路變窄。

金龍鎮(zhèn)美女村的壯錦主要與專業(yè)包裝銷售公司進(jìn)行合作，村民們利用閑暇時間制作壯錦，制成的圍巾或者半成品交付包裝銷售公司后，由專業(yè)公司進(jìn)行包裝、生產(chǎn)和銷售。李素英民間工藝品與專業(yè)合作社制作的織錦主要銷往我國廣東、澳門等地，以及泰國等國家。合作社有織錦機(jī)器共14 臺，其繡娘主要為異地搬遷戶、貧困戶等，這也為困難人群提供了工作的機(jī)會。如何使壯錦這一副業(yè)走出去，升級成為主業(yè)并增加村民收入，是一個需要迫切解決的問題。

3.3 創(chuàng)新設(shè)計落后

文化的魅力是無窮的，壯錦在歷史發(fā)展的長河中，儼然已經(jīng)成為民族團(tuán)結(jié)的一個符號，隨著人們認(rèn)知的提高，傳統(tǒng)的壯錦已經(jīng)不再被人們廣泛需要。生產(chǎn)力的發(fā)展，影響了壯族人民傳統(tǒng)的生活方式。在多重因素的影響下，壯錦開始慢慢淡出人們的視野。而通過壯錦衍生出來的一系列文創(chuàng)產(chǎn)品仍然具有市場前景，但是缺乏創(chuàng)意創(chuàng)新。傳承人所制作的文創(chuàng)產(chǎn)品只是把壯錦紋樣直接運用到產(chǎn)品上，而沒有進(jìn)行深層次的設(shè)計。保護(hù)與延續(xù)傳統(tǒng)文化并進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計，使其在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)下仍保持一定的活力，是目前亟待解決的主要問題。

4 廣西龍州壯錦發(fā)展策略

4.1 現(xiàn)代科技助力壯錦產(chǎn)業(yè)化

龍州壯錦的生產(chǎn)主要靠手工織錦，且制作周期較長?？梢岳霉I(yè)化的生產(chǎn)模式與個性化的生產(chǎn)相結(jié)合，進(jìn)一步促進(jìn)壯錦的創(chuàng)新和發(fā)展空間擴(kuò)大。

壯錦技藝核心的部分就是圖案的編碼?？梢岳矛F(xiàn)代紡織技術(shù)與電腦編程技術(shù)相結(jié)合，對圖案及紋樣進(jìn)行編程設(shè)計，利用自動化機(jī)器設(shè)備來進(jìn)行生產(chǎn)。這樣可以大大縮短生產(chǎn)周期[7]。

利用機(jī)器來批量生產(chǎn)的織錦作為中低端產(chǎn)品，主打拓展市場，提高知名度；而傳統(tǒng)手工織錦與創(chuàng)新設(shè)計相結(jié)合，走高級定制的道路。

4.2 創(chuàng)新壯錦營銷模式

龍州壯錦可以嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)自媒體進(jìn)行宣傳，比如抖音、快手等直播方式，多方位、多角度地拍攝壯錦的制作視頻，讓大眾熟知壯錦；在小紅書、B 站等平臺對壯錦做出全方位的解讀；在淘寶、京東和拼多多等購物平臺上架壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品，拓寬龍州壯錦暢銷路徑[4]。

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)適時進(jìn)行政策支持，擴(kuò)大民族傳統(tǒng)技藝的宣傳力度，提高民族傳統(tǒng)文化影響力，牽頭組織各類文創(chuàng)會展，吸引國內(nèi)外消費者和投資商，進(jìn)而拓展壯錦消費、投資市場。

4.3 傳承人肩負(fù)創(chuàng)新重任

國家的興旺發(fā)達(dá)離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新同樣是一個民族發(fā)展的不竭動力，只有堅持創(chuàng)新、與時俱進(jìn)，文創(chuàng)產(chǎn)品才不會隨著時代的發(fā)展而消亡。傳承人不僅有傳承傳統(tǒng)技藝的義務(wù)，同時也要為地方的物質(zhì)文化發(fā)展做出一定的貢獻(xiàn)。

當(dāng)下市場“品牌”無疑是一種具有經(jīng)濟(jì)價值的無形財產(chǎn)，當(dāng)品牌概念深入人心，品牌地位就在市場中日益凸顯。而傳承人無疑就是最好的品牌形象。應(yīng)該利用好傳承人的品牌效應(yīng)，對傳承人進(jìn)行創(chuàng)新方面的培訓(xùn)，提高傳承人的綜合創(chuàng)新設(shè)計能力。傳承人應(yīng)該使文創(chuàng)產(chǎn)品不再是簡單的實用產(chǎn)品，而是在蘊含豐富文化內(nèi)涵的前提下做到創(chuàng)新，多做有高附加值、高文化含義的產(chǎn)品去滿足人民日益增長的美好生活需要。

傳承人可以和地方高校合作，推動“產(chǎn)、學(xué)、研”融合，向高校師生傳達(dá)民族文化的理念與內(nèi)涵，與高校師生合作共同設(shè)計一些具有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品。

傳承人應(yīng)該“走出去”宣講交流，參加國內(nèi)外相關(guān)交流活動，提升壯錦知名度的同時，積極弘揚民族傳統(tǒng)技藝，將國內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)新理念運用至壯錦文創(chuàng)產(chǎn)品。

5 結(jié)語

當(dāng)前壯錦的生存發(fā)展仍面臨諸多問題。本文研究分析廣西龍州壯錦技藝傳承與發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的對策，為助力龍州壯錦的進(jìn)一步發(fā)展提供可能。通過不斷改變現(xiàn)有技藝及產(chǎn)品的創(chuàng)新形式促進(jìn)壯錦技藝傳承。壯錦技藝不僅僅擔(dān)當(dāng)傳承的角色，同時也要充分發(fā)揮文化的魅力，將傳承與技藝結(jié)合，對帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的戰(zhàn)略意義。