傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究

張文珺

（南京藝術(shù)學院，江蘇 南京 210013）

作為地域和民族悠久歷史與社會文化的承載物，傳統(tǒng)手工藝類產(chǎn)品集無形的技藝和有形的物質(zhì)于一體，融匯生活習俗、造物哲學、審美情感等豐富內(nèi)涵，具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，其加工技藝是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。博物館是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承、弘揚的重要機構(gòu)。作為地域文化的窗口和傳播者，博物館開發(fā)傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品，既是順應(yīng)時代和人民的需求，也是保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以及推動自身與傳統(tǒng)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的途徑和動力所在。

1 作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)手工藝

手工藝是借助手工形式的制作工藝及其創(chuàng)造的相關(guān)產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)手工藝是各族先民適應(yīng)生存環(huán)境和生活需要，運用各種材料進行手工制作的工藝活動及制品，種類豐富，技藝精湛，體現(xiàn)出不同時代的生活方式和審美意識，是中國乃至世界寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

知名非遺學者苑利指出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指那些人類特別是那些具有特殊知識、技藝與技能的人們在歷史上創(chuàng)造并以活態(tài)的形式傳承至今的，具有重要歷史價值、藝術(shù)價值、文化價值與科學價值，足以代表一方地域文化并為當?shù)孛癖姟⑸鐣J可，且具普世價值的知識類、技術(shù)類與技能類傳統(tǒng)文化事象[1]。傳統(tǒng)手工藝是人類長久以來所積累的手工創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，具有鮮明的地域和民族特色，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)范疇類別中占有重要位置。至2021 年底，在國務(wù)院公布的五批2161 項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目（含擴展項目）中，傳統(tǒng)手工藝626 項，占據(jù)總數(shù)近30%，涉及傳統(tǒng)美術(shù)類、傳統(tǒng)技藝類以及民俗類的民族服飾等。目前，我國入選聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）的項目共42 項（42 項中包括人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作34 項；急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄7 項；優(yōu)秀實踐名冊1 項），含傳統(tǒng)手工藝14 項，包括中國雕版印刷技藝、中國剪紙、南京云錦織造技藝等。其中，中國皮影戲，是一門集造型、表演和音響于一體的綜合藝術(shù)，體現(xiàn)出民間工藝與戲曲藝術(shù)的巧妙結(jié)合。皮影戲不可缺少的表演道具——皮影，工藝復雜，構(gòu)思巧妙，造型逼真，具有濃厚的裝飾意趣。作為獨特的造型藝術(shù)和民俗藝術(shù)，皮影扎根民間，服務(wù)于民眾生活，將豐富的社會文化內(nèi)容注入到獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，伴隨著民間習俗生活的動態(tài)過程，滿足民眾各種文化需求和精神信仰。如同皮影，諸多傳統(tǒng)手工藝始終是物質(zhì)性和非物質(zhì)性有機結(jié)合的產(chǎn)物，蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。

中國是文明古國，也是工藝大國。從原始社會到今天，一代代勞動人民用自己的雙手和智慧，改善生存環(huán)境，提高生活水平，不斷積淀，創(chuàng)造了無比豐厚的工藝文化。傳統(tǒng)手工藝的歷史就是人類活動的歷史，也是人們生活方式和文明進化的歷史。在不同時代、不同地域、不同社會經(jīng)濟條件和歷史文化環(huán)境下，傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)出不同面貌和特色，顯示出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性。產(chǎn)生于農(nóng)耕社會基礎(chǔ)上的中國傳統(tǒng)手工藝，隨著時代和社會的發(fā)展，作為“活的”文化遺產(chǎn)，與時俱進，生生不息。這一本質(zhì)特征賦予其傳承發(fā)展以經(jīng)久的內(nèi)生性需求和創(chuàng)新、振興的現(xiàn)實可能性[2]。

2 傳統(tǒng)手工藝與博物館文創(chuàng)產(chǎn)品

博物館是收藏、保護并向公眾展示人類活動及其環(huán)境見證物的公益性文化機構(gòu)。在博物館紛繁的藏品類型中，傳統(tǒng)手工藝一直占有重要的席位。其繽紛的造型、獨特的創(chuàng)作思維和工藝以及豐富的內(nèi)涵，給參觀者帶來愉悅的視覺和精神享受，成為博物館最受歡迎的展品。作為重要的文博資源，其突出地集合了“物質(zhì)”與“非物質(zhì)”文化特質(zhì)的特性，對博物館功能與職能的定位、實施具有重要影響。而博物館作為人類文明記憶、教育和傳承的重要陣地，承擔著保護、弘揚傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要職責。

自2007 年國際博協(xié)修訂博物館定義后，以服務(wù)“人”為第一要求，以滿足人們的文化需求為第一要求[3]的工作理念更加明確。隨著中國經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，人民群眾的精神文化需求不斷增長，對博物館的需求不再停留在對展品展覽的短暫瀏覽上，而是希望通過更多的形式深入了解展品及其背后的文化，將“博物館”帶回家。隨著近年來一系列政策與指導意見的出臺，博物館依托自身優(yōu)勢，充分運用創(chuàng)意和現(xiàn)代科技手段，開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，已成為其整體工作的一部分，這既是順應(yīng)時代發(fā)展的需要，也是履行保護、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責所在。

文創(chuàng)產(chǎn)品是以文化為創(chuàng)意源泉，以人的創(chuàng)新思維和智慧創(chuàng)造為手段，以現(xiàn)代科技為支撐而開發(fā)生產(chǎn)的高附加值的文化產(chǎn)品，是一種表達創(chuàng)意思想、符號和生活方式的消費型產(chǎn)品[4]。其不僅具有商品屬性，還具有文化屬性和社會屬性。傳統(tǒng)手工藝作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其所具有的活態(tài)流變的靈活性，促發(fā)其在切合現(xiàn)實、應(yīng)對問題、滿足需要的生產(chǎn)實踐中，往往能自然而漸進地實現(xiàn)著技藝的改良、提高或革新。作為滿足人們物質(zhì)和精神生活的工藝造物，傳統(tǒng)手工藝具有較強的生活性、實用性和審美價值，是一種重要的文化資源，也是進行文創(chuàng)開發(fā)的巨大寶庫。

博物館是文化和藝術(shù)的殿堂，匯集眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝，展示著人類悠久的造物歷史和文明，是地域文化的重要窗口，也是保護和弘揚地域文化遺產(chǎn)的重要場所。隨著人民生活水平的提升，越來越多的人走進博物館來學習、休閑和娛樂，接受文化教育和藝術(shù)熏陶。在日益旺盛的“博物館熱”下，博物館憑借豐富的工藝藏品資源、專業(yè)的科研隊伍以及精彩的歷史展覽和社教活動等優(yōu)勢，成為開展傳統(tǒng)手工藝類非遺文創(chuàng)開發(fā)的重要平臺。

3 傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)策略

3.1 從地域文化中提取元素讓產(chǎn)品更好地融入現(xiàn)代生活

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳統(tǒng)手工藝顯示出與生活與生俱來的緊密聯(lián)系，是長期以來人類生活智慧的結(jié)晶。也正因此，在飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會，人們生活有了翻天覆地的變化，很多傳統(tǒng)手工藝由于無法滿足人們的生活需要而逐漸衰落。文創(chuàng)產(chǎn)品是一種服務(wù)于公眾的文化藝術(shù)產(chǎn)品。社會公眾需求是文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的指導理念。進入新時代，人們對物質(zhì)和精神生活有更高的要求，更加追求生活的品質(zhì)、趣味和個性化。因此，傳統(tǒng)手工藝的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)應(yīng)當牢牢把握其與時代、生活的關(guān)系，創(chuàng)新設(shè)計思維，運用多元化的現(xiàn)代表達方式，將美好生活元素注入產(chǎn)品功能和實用性中，使之真正融入生活，貼近群眾。

傳統(tǒng)手工藝技藝類產(chǎn)品具有物質(zhì)和精神的雙重屬性，融造型、色彩、裝飾于一體，以有形的工藝形象承載豐富的文化意義。其文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)應(yīng)當同時注重工藝藝術(shù)性和文化性的表達，深入挖掘隱藏其中的傳統(tǒng)文化符號，一方面通過巧妙的構(gòu)思、設(shè)計和轉(zhuǎn)化，對產(chǎn)品的形制進行開發(fā)，另一方面以手工藝及相關(guān)資料研究為基礎(chǔ)，挖掘其獨特價值，充分展現(xiàn)這一人類造物活動背后的文化內(nèi)涵與倫理道德，拉近與人民群眾的距離。例如浙江省博物館推出的十里紅妝系列婚慶文創(chuàng)產(chǎn)品（圖1），包含首飾包、絲巾、床上用品等諸多家居服飾品，其靈感來源于浙博的“十里紅妝”陳列和鎮(zhèn)館文物——清末民初朱金木雕寧波花轎（又名“萬工轎”）。十里紅妝是浙東地區(qū)特有的傳統(tǒng)婚妝系列及相關(guān)民俗。萬工轎是其中最具代表性的物件，匯集朱金木雕、金銀彩繡、泥金彩漆和玻璃畫等地方特色手工藝，是浙東地區(qū)民俗藝術(shù)的代表。該系列文創(chuàng)重點提取了“萬工轎”中象征吉祥的紋飾元素，圍繞“喜”的主題，不僅設(shè)計了傳統(tǒng)大紅色系列，還設(shè)計了年輕人喜歡的桃紅、玫紅色系列。作品將明艷的色彩與傳統(tǒng)的元素相結(jié)合，有時尚潮流與文化傳承的碰撞，充滿喜氣又不乏現(xiàn)代感。

圖1 十里紅妝系列婚慶文創(chuàng)產(chǎn)品

傳統(tǒng)手工藝的博物館文創(chuàng)開發(fā)還必須堅持地域性的原則，聯(lián)系地理環(huán)境、歷史文化和地域?qū)徝赖仍?，研發(fā)出有情懷、講好故事，并真正展現(xiàn)一方水土的溫度和味道，且?guī)в絮r明地域色彩的文創(chuàng)產(chǎn)品。如安徽博物院開發(fā)的“包公墨”徽墨套裝。徽墨是我國墨中精品，其制墨技藝獨特，工序繁復，品質(zhì)上乘，裝飾精美，集書法、繪畫和雕刻等多種藝術(shù)于一身，是徽州地區(qū)文化和歷史的見證。這款文創(chuàng)產(chǎn)品以安徽歷史名人包拯為題材，以聞名于世的包拯家訓為設(shè)計元素，以徽墨為載體，正反兩面分別刻有包拯家訓和淺浮雕赤面包公像，以弘揚包公廉潔公正、鐵面無私的精神品質(zhì)。該手工制墨墨色黝黑，墨彩亮艷，采用木盒收納，簡潔大方，充滿著徽州氣韻與風格。

3.2 注入手作體驗激發(fā)大眾傳承工藝的興趣

傳統(tǒng)手工藝以手為靈魂。手作是傳統(tǒng)手工藝最根本的特征。其工藝制品因凝結(jié)著往昔生活方式和人們的真摯情感，帶著手作溫度，格外親切。在機械化、工業(yè)化的今天，面對千篇一律、批量生產(chǎn)的機器產(chǎn)品，熔鑄了個體性情、創(chuàng)造力與生活情感的傳統(tǒng)手工藝越發(fā)顯得彌足珍貴，引起人們對回歸自然、回歸鄉(xiāng)土的向往。

我國傳統(tǒng)手工藝長久以來所形成的因材施藝，巧手匠心，天人合一的工藝魅力為其文創(chuàng)開發(fā)別開思路：挖掘傳統(tǒng)工藝特色，融合知識性、趣味性，注入實踐體驗元素，讓人們在手工制作中感受傳統(tǒng)工藝的魅力。如蘇州博物館開發(fā)的“蘇繡DIY 套組”（圖2），以館藏繪畫和瓷器紋飾為底稿，搭配刺繡工具和操作指南。通過教材示范，人們上手實踐，體驗上繃、辟線、穿線和打結(jié)以及具體針法運用的刺繡工藝，在一針一線中體會江南水鄉(xiāng)細膩綿長的文化內(nèi)涵。完成的刺繡品還可制作成雅致的裝飾畫或團扇。這一以非遺蘇繡為創(chuàng)意的手工藝文創(chuàng)品，滿足了人們對手作的興趣，陶冶身心，將傳承千年的技藝帶入尋常生活，無形中又傳播了地域工藝文化。

圖2 蘇州博物館開發(fā)的“蘇繡DIY 套組”

開發(fā)手作體驗型文創(chuàng)產(chǎn)品還應(yīng)當特別關(guān)注兒童青少年群體。手工藝是手腦心的整合協(xié)調(diào)運動。博物館結(jié)合地方非遺手工藝開發(fā)以兒童青少年為對象的文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能鍛煉他們動手動腦的能力，激發(fā)創(chuàng)造力，還能增強他們對傳統(tǒng)工藝的認識和自豪感。比如流傳于我國沿海和水鄉(xiāng)地區(qū)的傳統(tǒng)木船制造技藝，是古代勞動人民在水上生產(chǎn)、生活的實踐中形成的獨特的制造工藝，具有較高的科學價值和工藝價值。以其為素材開發(fā)設(shè)計一種兒童木船拼裝玩具，不僅可以鍛煉孩子們的思維和動手能力，還在娛樂的過程中讓他們了解傳統(tǒng)木船相關(guān)知識，加深他們對傳統(tǒng)文化的興趣和參與感，讓非遺的種子在孩子們的心中生根發(fā)芽。

3.3 以豐富的數(shù)字文創(chuàng)助力非遺傳播

實體產(chǎn)品之外，博物館文創(chuàng)的另一種形式是新媒體和數(shù)字化的運用建設(shè)。進入21 世紀，科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，各種新媒體、新技術(shù)手段層出不窮，給博物館工作帶來了新局面。當前，博物館依托自身優(yōu)勢，運用科技手段，對其資源和地域文化資源進行數(shù)字化開發(fā)，豐富和完善社會服務(wù)功能，加強與觀眾的互動，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化從“館舍天地”走向“大千世界”[5]，已成為提升其發(fā)展質(zhì)量，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑和目標。

運用先進科技手段，開發(fā)手工藝數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，突破了一般文創(chuàng)產(chǎn)品的存在形態(tài)和傳播方式，更深入、細致、全面地詮釋工藝知識和文化內(nèi)涵，使得用戶能夠身臨其境地感受手工藝非遺技藝的面貌和魅力。南京云錦素有“東方瑰寶”的美譽，其織造技藝堪稱中國絲織工藝的最高成就。每一位到南京云錦博物館參觀的游客，都會為其所展示的大花樓木織機操作生產(chǎn)的現(xiàn)場而驚嘆：巨大的木織機，上下兩人默契配合，手工操作織造，方能織出絢麗多彩的云錦。整個工藝妙不可言，充滿神奇色彩。博物館可以依托其豐富的藏品資源和專業(yè)團隊，運用先進的數(shù)字化技術(shù)，對云錦的材料、工藝、藝術(shù)以及相關(guān)文化事項進行采錄、整合，開發(fā)專屬APP、小程序和電子書等數(shù)字文創(chuàng)，變枯燥的文字、數(shù)據(jù)為鮮活的圖象、影像。借助高精度的三維數(shù)據(jù)、流暢的觸控體驗，使觀眾零距離360 度“觸摸”云錦，不僅可以更加清晰立體地欣賞云錦藝術(shù)的每個細節(jié)，還能隨時隨地觀賞其獨特的制作過程和工藝，更加直觀地了解云錦背后豐厚的科技和文化內(nèi)涵，成為人們“口袋里的博物館”。

區(qū)別于實物性的文創(chuàng)產(chǎn)品多停留在視覺層面的單向信息傳遞而缺乏互動性，數(shù)字化技術(shù)和平臺的運用能夠為傳統(tǒng)手工藝文創(chuàng)注入更多豐富的感官體驗和交互體驗元素，拉近人們與傳統(tǒng)手工藝的距離，助力手工藝非遺技藝的傳播和傳承。以非遺藍印花布為例，除了建立包含其生成環(huán)境、藝術(shù)特色、工藝流程、民俗文化和傳承發(fā)展等內(nèi)容的全面、多維的動態(tài)數(shù)字信息庫外，還可以運用虛擬現(xiàn)實、增強現(xiàn)實和交互娛樂等技術(shù)，開發(fā)藍印花布工藝展示與互動體驗的數(shù)字產(chǎn)品。具體來說，通過多媒體虛擬場景建模技術(shù)，混合文字、音頻、視頻和圖象等內(nèi)容，將藍印花布制作過程一步步展現(xiàn)在觀眾面前，每一個環(huán)節(jié)讓體驗者自己手動操作完成，如“制作”染料、“印制”花版（花版既可從建立的博物館藏藍印花布的紋樣圖庫中選擇組合，也可以由體驗者發(fā)揮才智設(shè)計）、“刮”防染漿、“染色”和“晾曬”等。其間通過小關(guān)卡、游戲的設(shè)置，能夠增加交互體驗和DIY 的樂趣?！爸谱鳌蓖瓿闪说乃{印花布數(shù)字樣品還可在線訂制圍巾、包袋和靠墊等實體產(chǎn)品。這樣的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品給人們帶來全新的文化體驗，為傳統(tǒng)手工藝非遺技藝文化的發(fā)展帶來了新的活力和生機。

4 結(jié)語

源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)手工藝，不僅是千百年來勞動人民的智慧結(jié)晶和積淀，還是人們生活的重要內(nèi)容和方式，蘊含著民族特有的文化記憶和情感價值。新時代博物館研發(fā)傳統(tǒng)手工藝類文創(chuàng)產(chǎn)品架起了傳統(tǒng)文化與人民大眾的“橋梁”。而在這其中，激發(fā)人們對傳統(tǒng)手工藝的熱愛和向往，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們生活的現(xiàn)實關(guān)聯(lián)，延續(xù)其與人們的共生關(guān)系，不僅是文博單位也是全社會共同努力的方向。