裝飾圖案在針織服飾上的體現(xiàn)

陳嘉惠，劉艷梅，蘭 青，李樂馨，李佳玟，郭嘉玲

（嘉興學(xué)院 設(shè)計(jì)學(xué)院，浙江 嘉興 314001）

0 引言

隨著針織行業(yè)的興起，針織服裝與國際時尚產(chǎn)業(yè)開始接軌，消費(fèi)者開始將目光聚焦于針織服裝的時尚度、美觀感上。有了消費(fèi)者的需求，針織服裝與時尚聯(lián)系的程度需要更加緊密。而圖案，作為一種裝飾性很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅強(qiáng)化了服裝造型的藝術(shù)感和美觀感，同時豐富了服裝設(shè)計(jì)的方法和表現(xiàn)形式，運(yùn)用得當(dāng)會成為服裝設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛之筆。

1 裝飾圖案的概念

圖案是一種兼具古老感與現(xiàn)代感的裝飾藝術(shù)，是概括提取某一物象形態(tài)的組織形式，使之具有藝術(shù)性和裝飾性，因此有了“裝飾圖案”這個概念。在近百年的藝術(shù)發(fā)展中，藝術(shù)家們始終堅(jiān)持“藝術(shù)應(yīng)回歸到藝術(shù)自身的內(nèi)在本質(zhì)中”。藝術(shù)的本質(zhì)包括藝術(shù)的客觀社會性、藝術(shù)的主觀能動性和藝術(shù)的審美性。即對社會生活的主觀、客觀反映，藝術(shù)家們通過自己的理解與審美把握，表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)物體，使其實(shí)用性與藝術(shù)性相輔相成。并且在傳統(tǒng)的“變化與統(tǒng)一”設(shè)計(jì)法則中引入新的認(rèn)識理論，使其在視覺物象思維空間上更加廣泛，更具裝飾性。

裝飾圖案是一種工藝美術(shù)，設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己對于物體的獨(dú)特理解和對物象的感受，通過藝術(shù)加工形式，進(jìn)行非自然的再現(xiàn)，一般采用一些抽象的藝術(shù)語言，變形換色，概括得到最終平面化的圖案。更值得一提的是，許多裝飾圖案承擔(dān)著一定的文化責(zé)任，像我國古老的器物上描繪的裝飾圖案往往表現(xiàn)著當(dāng)時那個年代的歷史文化。因此，裝飾圖案可以從藝術(shù)性、裝飾性、文化內(nèi)涵等方面進(jìn)行分析。

2 裝飾圖案的組織形式

圖案的組織形式一般是由圖案的內(nèi)容和形式共同決定的，可分為單獨(dú)紋樣、適合紋樣、連續(xù)紋樣三大類。

2.1 單獨(dú)紋樣

單獨(dú)紋樣是指所用的圖案內(nèi)容沒有外輪廓及骨格限制，而其表現(xiàn)的形式也是沒有限制的，可以進(jìn)行單獨(dú)處理、自由運(yùn)用。一般分為對稱紋樣和均衡紋樣兩種形式。對稱紋樣，顧名思義，紋樣按對稱軸對稱，圖案整體給觀者以規(guī)則感，使觀者保持心情平和。均衡紋樣，雖然圖形不對稱，但是圖案整體和諧一致，不給人以混亂的感覺。單獨(dú)紋樣在現(xiàn)實(shí)中常出現(xiàn)在地毯、瓷器、窗簾上，在服裝上或以單個形式出現(xiàn)，或以重復(fù)排列形式出現(xiàn)。

2.2 適合紋樣

適合紋樣是指在一定外形（方形、圓形、三角形、多角形、梅花形、桃形等）范圍內(nèi)并與之相適應(yīng)的獨(dú)立完整的裝飾性圖案。適合紋樣的3 種形式分別為旋轉(zhuǎn)式、對稱式、均衡式。旋轉(zhuǎn)式：紋樣由中心進(jìn)行旋轉(zhuǎn)（按順時針或逆時針方向）。對稱式：中心對稱或兩側(cè)對稱。均衡式：不對稱，紋樣不同形，不同色，自由活潑。

2.3 連續(xù)紋樣

連續(xù)紋樣是指圖案內(nèi)容具有一定的反復(fù)性，即所包含的紋樣是按照一定骨架進(jìn)行反復(fù)排列的圖案，因此其特點(diǎn)就是圖案的紋樣不斷重復(fù)出現(xiàn)，圖案的長度或面積進(jìn)行無限延伸?？煞譃槎竭B續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。二方連續(xù)紋樣，是將單位紋樣按照左右或上下這兩種方向進(jìn)行重復(fù)排列，單位紋樣一般是以一個或幾個基本紋樣組成的。四方連續(xù)紋樣，是將單位紋樣按照一定的組織形式向上下左右四個方向連續(xù)反復(fù)排列，同時可以無限擴(kuò)張。

3 裝飾圖案的運(yùn)用方式

裝飾圖案運(yùn)用廣泛。在日常生活中，像服裝、房屋裝修、瓷器、產(chǎn)品包裝等等，裝飾圖案的運(yùn)用比比皆是，其中在服裝上起到的作用是不容忽視的，通常出現(xiàn)在服裝的衣片、肩部、領(lǐng)口、袖子、下擺、袖口等位置。

裝飾圖案在不同的服裝品類上的運(yùn)用是不同的。例如在職業(yè)裝上，裝飾圖案所占的比例很小，主要以格子、曲線為主；在男裝上，運(yùn)用圖案時需要謹(jǐn)慎，男裝風(fēng)格較為理性，圖案選擇重點(diǎn)放在展現(xiàn)陽剛之氣上，現(xiàn)如今男裝設(shè)計(jì)中也有選擇加入刺繡技術(shù)和鮮艷的圖案用于展現(xiàn)男性的陰柔美的；在童裝上，考慮到孩子們富有想象力且年幼，因此圖案選擇一些動植物、英文字母、卡通造型等，或單個或組合進(jìn)行設(shè)計(jì)，使服裝造型整體具有活潑感。而針織服裝，因?yàn)樯a(chǎn)方式獨(dú)特，顏色大多為素色，且針織服裝的風(fēng)格大多為運(yùn)動風(fēng)和休閑風(fēng)，圖案題材和表現(xiàn)形式不受限制，以上種種原因使得針織服裝適合進(jìn)行圖案裝飾。

針織服裝的特性決定了其不能像梭織服裝那樣可以直接通過分割、褶皺等方式進(jìn)行款式上的創(chuàng)新，因此除了使用新型面料以外，裝飾圖案的運(yùn)用成為其不可或缺的設(shè)計(jì)要素。

4 裝飾圖案的設(shè)計(jì)方法

4.1 裝飾圖案變化方法

在針織服飾上，裝飾圖案變化的方法有以下幾種。

夸張法：找到物體中最典型、最突出的特征，通過強(qiáng)調(diào)這種形式夸大它，使它更為鮮明、強(qiáng)烈。

省略法：也叫簡略法，簡而言之就是去繁存精，進(jìn)行裝飾圖案設(shè)計(jì)的時候做到在保持原型特征的前提下，減去不影響特征的細(xì)部，突出主要特征的美。

添加法：與省略法相反，是一種加法的形式，在紋樣上附加一些裝飾，使其不顯累贅，反而更加理想，更加豐富。

幾何法：將圖案處理為幾何造型，如三角形、圓形，即將圖案進(jìn)行抽象化、簡易化。

4.2 裝飾圖案色彩運(yùn)用

色彩三要素，即：明度、純度、色相。明度是指色彩的明暗或深淺；純度是指色彩的鮮艷度或飽和度；色相是指色彩的樣貌。色彩可分為無彩色系和有彩色系，有彩色是由紅、黃、藍(lán)三原色產(chǎn)生間色橙、綠、紫，再由原色、間色產(chǎn)生復(fù)色。色性是指色彩的冷暖傾向，主要解決色彩之間的色差與配置。色彩對于圖案最終的呈現(xiàn)形式起著或大或小的影響。圖案的色彩在選擇上需要考慮該色彩是否對其圖案的本身形象有高度的歸納提煉，是否能用有限的色彩表現(xiàn)豐富的物體，同時還需要考慮生產(chǎn)工藝能否完美體現(xiàn)此理想色彩。因?yàn)樯a(chǎn)工藝的不同，會導(dǎo)致圖案的最終呈現(xiàn)形式有所偏差。

除此之外，圖案色彩搭配更具靈活性和想象空間，這主要體現(xiàn)在圖案的色彩無需考慮其真實(shí)的自然色彩，而重在思考搭配者對于圖案的理解及其內(nèi)心所想表達(dá)的情感，因此就像一千個讀者有一千個哈姆雷特那樣，圖案千變?nèi)f化的魅力也在于此。

4.3 裝飾圖案工藝設(shè)計(jì)方法

4.3.1 針織提花圖案設(shè)計(jì)

針織提花圖案工藝設(shè)計(jì)是將紗線放在具體織針上編織成圈形成想要的圖案，通常分為單面提花和雙面提花兩種形式。兩者雖然只是在不同的組織形式上進(jìn)行，但都是利用不同顏色的紗線編織而成的色彩效應(yīng)和花紋圖案效應(yīng)。并且，提花設(shè)計(jì)后的服裝橫向延伸性和彈性較小，脫散性小，且色彩呈現(xiàn)上更加豐富多樣。針織服裝提花圖案如圖1 所示。

圖1 針織服裝提花圖案

4.3.2 針織鏤空圖案設(shè)計(jì)

針織鏤空工藝設(shè)計(jì)（如圖2）是指線圈在集圈過程中，某些線圈進(jìn)行人為的錯開、脫掉等，使原本應(yīng)該形成線圈的部分未能成功集圈，從而出現(xiàn)孔洞效果，即為鏤空。小的鏤空設(shè)計(jì)是每條橫列上都有一個孔，同時孔在每條橫列上出現(xiàn)的順序都是有規(guī)則的，錯落有致；而大的鏤空設(shè)計(jì)則是十幾個橫列上有一個孔。兩者最終呈現(xiàn)為不同的視覺圖案效果，同時時尚感強(qiáng)。

圖2 針織鏤空圖案設(shè)計(jì)

4.3.3 針織凹凸圖案工藝設(shè)計(jì)

針織凹凸圖案工藝設(shè)計(jì)（如圖3）是指在編織過程中，通過平針、羅紋、集圈、提花等組織結(jié)構(gòu)中的2 種及以上進(jìn)行混合搭配，因此在衣服表面會形成凹凸效果，使最終的針織服裝效果能夠呈現(xiàn)明顯的肌理感以及強(qiáng)烈的立體感。

圖3 針織凹凸圖案設(shè)計(jì)

5 裝飾圖案在服裝設(shè)計(jì)中具備的“三性”

5.1 藝術(shù)性

設(shè)計(jì)師對裝飾圖案中的一些基本設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，根據(jù)基本結(jié)構(gòu)規(guī)律和體現(xiàn)造型藝術(shù)的原則方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)。裝飾藝術(shù)圖案的設(shè)計(jì)與服裝作品的整體風(fēng)格相一致，以此可以更完美地體現(xiàn)服裝造型，使其更具視覺藝術(shù)性和服裝感染力。這也是服裝不再僅是作為保暖蔽體的工具的一大飛躍，圖案賦予了服裝作為藝術(shù)品的可能性。如圖4 所示。

圖4 裝飾圖案的藝術(shù)性

5.2 民族性

近年來，“國潮文化”盛行，國潮圖案成為服裝圖案設(shè)計(jì)的新寵兒。國內(nèi)一些新銳設(shè)計(jì)師將眼光投入到挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，將深厚的中華文化底蘊(yùn)融入到服裝圖案設(shè)計(jì)中，使圖案設(shè)計(jì)不僅僅只是作為裝飾體現(xiàn)在服裝上，而是表達(dá)順應(yīng)時代流行趨勢且傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。一些國外服裝品牌也愈發(fā)看重東方文化，這場由東方文化引起的時尚潮流之風(fēng)，可以看出當(dāng)代年輕人傳承中華文化的自覺性和肩負(fù)的使命感。

例如，來自大連工業(yè)大學(xué)南安普頓國際學(xué)院的服裝設(shè)計(jì)師李美錚，在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)時，聯(lián)想到蒙古族歷史中流傳著的許多美麗神話傳說，其中“查干高娃”女神的傳說就成為了其設(shè)計(jì)服裝的設(shè)計(jì)靈感，設(shè)計(jì)的服裝造型運(yùn)用了蒙古族的獨(dú)特紋樣圖案進(jìn)行裝飾，在一定程度上還原了該少數(shù)民族的服飾特征，傳承民族服飾精髓，體現(xiàn)了蒙古族文化的歷史演進(jìn)與發(fā)展。

民族文化歷史悠久，其中一個民族服裝審美價(jià)值觀的差異顯然是由一個民族的社會歷史、文化環(huán)境等原因產(chǎn)生，同時民族服裝也直接反映了該民族的象征美學(xué)和文化價(jià)值觀。我國作為人口大國，有56 個民族，不同的民族中服飾的圖案都有所不同，這與各民族人民的信仰與生存環(huán)境等有著直接關(guān)系。在我國民族服飾文化中，圖案起著十分重要的作用。例如，由線條組成的簡化圖形水波紋和龍鳳紋，其中的色彩搭配大膽直接，圖案別具風(fēng)格，體現(xiàn)了少數(shù)民族人民偉大的想象力。

水波紋，又稱“海水紋”，既表達(dá)海納百川之胸懷，又表達(dá)祥瑞之意。在古代，常裝飾在龍袍、官袍上，具有一定的象征意義，如圖5。

圖5 水波紋

龍鳳自古以來就是人們心中祥瑞的象征，古代的龍鳳就象征著天下太平，五谷豐登。其中龍紋表示風(fēng)調(diào)雨順、吉祥安泰與祝福長壽；鳳紋象征著吉祥、勇敢、希望以及美好的愛情。將這些圖案運(yùn)用到現(xiàn)代服裝上，同樣表達(dá)著美好的祝福，如圖6。

圖6 龍鳳紋

5.3 實(shí)用性

設(shè)計(jì)本身就是為了滿足人們的實(shí)際使用需要而產(chǎn)生的，只是因?yàn)樯鐣陌l(fā)展與人民生活水平的提高，要求設(shè)計(jì)在考慮實(shí)用性的基礎(chǔ)上兼具藝術(shù)性。盡管如此，服裝設(shè)計(jì)還是需要做到以人為本，并且隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們對于環(huán)境和自身的考慮，在新材料、新面料相應(yīng)產(chǎn)出的情況下，人們提出圖案與新材料有機(jī)結(jié)合的要求，使服裝的實(shí)用性和藝術(shù)性都有所提高。

河南工程術(shù)學(xué)院新銳設(shè)計(jì)師鄭瀟在2019 年以可持續(xù)發(fā)展為切入點(diǎn)，結(jié)合其在中西方教育下所進(jìn)行的文化交融、碰撞后形成的設(shè)計(jì)認(rèn)知，以服飾語言進(jìn)行重新組構(gòu)，將東西方的美學(xué)完美融合。最終完成的服裝成品體現(xiàn)傳統(tǒng)手工與現(xiàn)代科技融合，兼顧美學(xué)與實(shí)用。來自廣州美術(shù)學(xué)院工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院的陳嘉健以服裝的實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)，將紡織面料與非常規(guī)材料相結(jié)合，通過解構(gòu)設(shè)計(jì)、肌理塑造與面料再造等，最終實(shí)現(xiàn)一衣多穿，同時結(jié)合運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)（數(shù)碼印花）與傳統(tǒng)工藝（手工編織、刺繡等），使得設(shè)計(jì)的服裝兼具實(shí)用性、藝術(shù)性、民族性。

圖7《無常》這幅服裝作品，主體面料是藍(lán)染布，結(jié)合“無?！痹O(shè)計(jì)理念，繼承傳統(tǒng)美學(xué)思想，以及對于材料的創(chuàng)新應(yīng)用，更具實(shí)用性，也表現(xiàn)了當(dāng)代人對于表達(dá)自己個性的熱衷。

圖7 《無?！?/p>

圖8《敦煌古韻》這部作品借鑒了敦煌畫的色彩與圖案，進(jìn)行再設(shè)計(jì)創(chuàng)新，以飛天的藝術(shù)形象為主要靈感，以植鞣革為載體進(jìn)行水拓染色，使最后的效果具有實(shí)用性與美觀性。

圖8 《敦煌古韻》

6 結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以積極運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想和方法，在展現(xiàn)針織服飾美觀時尚的同時，將所想要傳達(dá)的文化思想通過裝飾圖案的運(yùn)用表現(xiàn)出來，在表現(xiàn)形式和內(nèi)容上做到古為今用，通過傳統(tǒng)裝飾圖案與現(xiàn)代裝飾圖案的有機(jī)結(jié)合，使針織服飾造型的呈現(xiàn)更具藝術(shù)性和文化性。