淺論甲居藏寨民居形式美在油畫創(chuàng)作中的鑒用

杜雯睿

一、概念定義

（一）甲居藏寨

甲居藏寨位于四川省甘孜州丹巴縣境內，是丹巴最具特色的旅游景區(qū)。“甲居”二字在藏語中意指百戶人家，是從藏語音譯過來而成的。

甲居藏寨歷史悠久，從外形上看是獨居風格，它從大金河谷一層一層地向上攀緣，一直延伸至卡帕瑪群峰腳下。樓房依山而建，起伏連綿，散落在綠樹蔥蘢中，相對高差達千余米。隨著歷史變遷和民族融合，當地民居伴隨歲月積淀不斷趨于穩(wěn)定，因而形成了現(xiàn)在甲居藏寨的獨特樣式。其形成的原因與迤邐連綿的地勢、因地制宜的山水、宗教信仰、以農牧業(yè)為主的生活方式有關。

同時，甲居藏寨獨具特色的文化是多民族相互融合的結果。比如，在藏寨的構建上，具有藏羌結合的民居特點；在語言上，這里的人們說的是康巴藏語；在民族服飾上，兼具藏族傳統(tǒng)服飾風格和羌族服飾特征。

（二）形式與藝術形式的美感

在哲學意義上，內容和形式是不可分割的整體，同時又是可以轉化的。在藝術活動中，藝術的形式和內容都不能離開對方而獨立存在。藝術形式不是外加的，而是作為藝術內容自身的形式而存在的，同時也是由藝術內容轉化而來的。藝術內容的內在結構和外在表現(xiàn)就是藝術形式，而藝術形式也是藝術作品、藝術活動存在的狀態(tài)和方式，是作為藝術主體在對藝術客體對象進行觀照與把握的過程中，根據藝術內在各要素所特有的審美規(guī)律，采用有序的手段進行創(chuàng)制加工，最后形成的相對穩(wěn)定的一種藝術結構。

藝術形式之所以為人們所認同，是因為它具有突出的審美特性，是一切藝術活動得以正常運行和發(fā)展的前提與基本條件。形式美有一定的內容體現(xiàn)，又有相對的獨立性，這兩方面又是相互統(tǒng)一的。形式美的內容是朦朧的、潛隱的、不清晰的，它有時是某一民族或地域歷史的審美經驗的積淀，是特定民族或群體審美情感和心理的體現(xiàn)；有時又是上述情感和心理與藝術主體自身生活經驗和審美體驗相互交融的結果。

（三）甲居藏寨的形式美

本文中所指甲居藏寨的形式美，即是伴隨歷史發(fā)展，因地理環(huán)境、民族融合、文化繁衍而逐漸形成的，體現(xiàn)著現(xiàn)實生活需要與地域民族獨特的精神追求。

在這里，我們可以從欣賞建筑的對位呼應、高低起伏的節(jié)奏韻律、不同民族的異域風情、直接感官的繁復與簡單、或近或遠、或獨覽或深居其中等不同的角度去欣賞甲居藏寨的形式美。比如，從欣賞建筑的秩序感與邏輯關系方面看，在自然環(huán)境對甲居藏寨建筑形成很大影響的情況下，在地勢選址、建筑材料、布局構造、使用工具等方面，藏寨做到了依法自然，充分利用山水走勢，層次清晰、相得益彰，既有視覺沖擊感，又遙相呼應，與天地相輔相成，毫無違和之感。從甲居藏寨碉房的局部看，一扇門所反映出來的，是他們在宗教信仰、配色習慣方面的民族特色；一扇窗所反映出來的，不僅僅是墻體的堅固牢靠，還有莊重偉岸的民族風俗。

二、甲居藏寨形式美和油畫形式感的關系與差異

在油畫創(chuàng)作中，甲居藏寨的形式美要得到最優(yōu)顯現(xiàn)，必須深入分析兩者之間的同與異，這樣方可更好地總結提煉甲居藏寨的形式美感，并以藝術的形式體現(xiàn)到油畫創(chuàng)作中，從而展現(xiàn)出具有形式感的藝術作品。

（一）共通之處

一是具有基本的形式因素。不管是從歷史淵源來講，還是從氣候條件、民族文化，甚至是從形象觀測上來講，甲居藏寨都表現(xiàn)出強烈的形式美，從這一點上來講，在油畫創(chuàng)作中，表現(xiàn)的形式感具有共通之處。我們能夠清楚地看到甲居藏寨走勢的線性和運勢的向上性，沿著大金川河流綿延不絕，這種直觀感受上的美，正是因其點、線、面多者的結合，線條特點明顯。

從色彩角度看，不管是從整體上看甲居藏寨民居，紅、黑、白的搭配裝飾著整體碉房，還是從局部上覽其窗和門，這些絢麗繽紛的色彩，都非常富有色彩屬性、組合、構成與搭配。同時，色彩上體現(xiàn)出來的互補與協(xié)調、對立與共生，更是讓甲居藏寨的特色之美展現(xiàn)得淋漓盡致，當然，這也歸功于普適的色彩語言法則，同時也開創(chuàng)了特有的色彩搭配美學。

有人認為，油畫是關于色彩的藝術，色彩的重要性不言而喻。我們在創(chuàng)作自己的油畫作品時，可以合理地運用色彩，在尊重色彩規(guī)律的同時加以創(chuàng)新，如此不斷地嘗試，然后形成符合自身特色的作品、富有自我色彩新意的作品，這樣才更具有創(chuàng)造力和成就感。從一定程度上講，甲居藏寨形式美和油畫形式感這兩者表現(xiàn)和謀求達成的色彩要素具有異曲同工之妙。

從整體上看，藏寨碉樓是甲居的建筑符號，它表現(xiàn)出來的樣式、結構等，都具有明確的語言語境，包括白塔和風馬旗等彰顯著藏族色彩的符號，還有門窗和房梁上面的彩繪，看起來紛繁而有序、隨意而工整地排列，到處都體現(xiàn)著少數民族的獨特風情。

在油畫創(chuàng)作中，我們需要有概括和歸納總結的能力，同時將美的形式進行符號化的處理，化零為整、化繁為簡，用關于形式的基本因素展現(xiàn)出甲居藏寨的形式美和油畫的形式感。

二是具有審美的基本法則。藝術是相通的，油畫也不例外。對于甲居藏寨的形式美，在整齊劃一、韻律節(jié)奏、對稱均衡、調和對比、比例、多樣統(tǒng)一等方面，更多地體現(xiàn)出建筑審美的普適性，以及獨具特色的藝術美感。而從油畫創(chuàng)作的形式感方面來看，既要講究結構、韻律、多樣統(tǒng)一，也要合理運用環(huán)境與光線顯度、色彩搭配、觀觸質感等眾多審美法則?？梢赃@樣說，兩者之間有著較多的相通之處，這些要素的呈現(xiàn)，恰恰是油畫的審美法則。

（二）差異之處

一是范疇不同。對于甲居藏寨的形式美，更多是從建筑美學角度來進行考量和探尋，其本身具有生活的功能性及民族文化的宗教意義。對于油畫創(chuàng)作，形式感比較純粹，從這一點上講，甲居藏寨的形式是屬于建筑或者工藝品類別的。

在工藝品范疇內，形式美意指在外觀形式上，工藝美術品給人以美的感受，不管是抽象的還是具體的，它在結構與色彩、特點與視感等方面形成特征，從人類視覺、知覺等多方面生成精神感受。而對于造型藝術來說，形式感是通過抽象形式的對比關系，產生出種種不同的心理效果，進而使觀感主體引起審美上的感受。

從這方面我們不難看出，甲居藏寨的建筑形式美是趨于客觀的，而油畫創(chuàng)作中的形式感是趨于主觀的。在形式美和形式感這兩種不同的范疇之間，形式美顯現(xiàn)的特點是客觀的、永恒的、必然的與普適的，而形式感則因時因勢因人而異，即使具有共通的形式語言法則，卻因形式感具有強烈的視知覺沖擊，又產生出不穩(wěn)定的內在感受的特點。兩者相比較而言，形式美較于形式感更顯得理性，而形式感則顯得比較感性些。

二是側重點不同。從字面上來講，一個“感”字更多地體現(xiàn)了感知和情感。形式美趨于科學理性，具有客觀性，這是事物本身具有的形式美法則，是物質的自然屬性及相應規(guī)律所表現(xiàn)的審美特性。形式感趨于抽象感覺，具有主觀性，這是審美主體對于事物復雜多樣的感受，通過抽象形式進行表達形成的直觀表達。

在油畫創(chuàng)作中，不僅需要分析藝術形式的基本因素，更需要深入理解獲得這些構成和法則隱藏的藝術情感表達，從某個角度講，即是通過抽象的藝術表達來展現(xiàn)強烈的感染力，從而賦予作品以藝術性，讓藝術作品說話，達到表形與表意的統(tǒng)一，使人們從中獲得情感認知或認同。

三、甲居藏寨民居的形式美在油畫創(chuàng)作中的映現(xiàn)手法

（一）色彩運用方面

色彩運用得當，特別是主色、對比色、互補色等色彩要素的搭配，可以使作品形成主色調，而又豐富、有節(jié)奏變化。甲居藏寨的色調帶有強烈的少數民族色彩，可以說是濃烈而不失秩序，在大色調上卻又是整體的。從宏觀上看甲居藏寨，自然景色的天然美和藏寨絢麗的色彩需要不斷調和，才可通過我們對色彩的把握運用，既體現(xiàn)整體、節(jié)奏、韻律，又能夠呈現(xiàn)層次分明的效果。

甲居藏寨民居整體以紅色為主調，加上對比色等其他顏色，整體有序、節(jié)奏輕快。在我們將各種色彩運用于作品時，需要反復考量、仔細分析，不能被固有的思維觀念所束縛。在筆者的作品中，對藏寨的整體風貌進行藝術表現(xiàn)時，或多或少局限于一個局部，眼睛只盯著一個地方看，難免會把紅碉房、綠樹木等畫得過了。但是，甲居藏寨的形式美是和諧統(tǒng)一的。這在具體的油畫作品中，需要我們統(tǒng)一色調，又需要有色彩的碰撞，讓畫面更有生機和力量。甲居藏寨被稱為“最美村寨”，色彩非?？季?，高級的斑斕色彩，大膽卻獨具特色和美感。觀照甲居藏寨的色彩，它的美與情使我們更加清楚地認識到，色彩不只是物質的、視覺的，還是寄予情感表達與感性的。

于此，我們還可以通過色彩與心理的關系來觀照色彩運用。色彩本身是“死”的，是物質的，但同時色彩給人以生理上和心理上的體驗是不能僅用語言來傳達的，它對于人在精神上的滿足，比色彩本身更具有價值。從色彩運用角度分析甲居藏寨的色彩與心理層面的關系發(fā)現(xiàn)，甲居藏寨具有層次梯度的色彩，表現(xiàn)出濃烈的異域色彩，其本身突出的視覺感受，在直覺和心理上，傳遞著甲居人民真誠、熱情、樸實的情感，更使人感覺到熱情奔放、歡快自在。

在這里需要強調的是，我們應當更純粹地探究藏寨色彩的整體與多樣統(tǒng)一，在油畫寫生實踐中，對于色彩的情感體驗、整體把握、內化個性，要不斷地追求，更有針對性地應用到自己的繪畫作品中，形成自己的特色。

（二）線條節(jié)奏方面

在油畫創(chuàng)作中，線條可以通過塑造外形、表現(xiàn)明暗、突出質感等方面表達形象，還能因其走向建構更好的畫面空間，并通過抽象的感染力，使人感受其表達的情感。從藏寨的布局走勢以及碉房的單體房屋構成看，甲居藏寨都體現(xiàn)著很多線條因素，具體運用到油畫創(chuàng)作中，畫面的節(jié)奏和感染力得到了不斷增強。

線條具有長短、曲折等各種變化，而變化的節(jié)奏能使繪畫的意趣顯得更加盎然。比如，甲居藏寨的碉房，它的美學價值與獨特功能是相輔相成的。甲居藏寨碉房房屋結構是成三四層構造，里面設有院落并重疊向上筑起，內墻角為最粗直線，房檐呈現(xiàn)紅、黑、白三色直線，門窗框、墻繪及窗花圖騰圖案的線條不斷變細，可以說是組織精妙、雜而不亂、美不勝收。從一定程度上講，除了色彩因素，甲居藏寨碉房最吸引人的是其繁多的線條，不僅能滿足生活需要，還富有形式美，這其中，線條起著關鍵性的作用。

當然，甲居藏寨的線條構成不是枯燥的、隨意的、扭曲的，它是由線條傳遞向上的力量，使人更加自信，心態(tài)更加自在。在油畫創(chuàng)作中，要學會運用合適的線條變化來準確表達藝術的感受。

（三）環(huán)境與風土人情方面

甲居藏寨獨具形式美感特色，通過和周圍環(huán)境融合統(tǒng)一、和諧共生，藝術形式的基本因素相互呼應、映襯、對立而又統(tǒng)一，化繁為簡、化零為整，營造了一種濃烈的異域風情。這種異域風情不僅是一門一窗，還包含著藏族文化圖騰。我們進行繪畫創(chuàng)作時，先要考慮整體，同時調動每個局部和細節(jié)之處，使之服務于整體，從而顯得協(xié)同共生，使畫面整體的關系趨于和諧。從某個程度上講，研究甲居藏寨形式美，需要我們從中概括、歸納總結出適合繪畫的符號語言，并將對象符號化，這是讓畫面整體效果更好的方式。

甲居藏寨是人文建筑群，這種地方的人文風情自然也是與人密不可分的。當地藏民淳樸、善良且充滿靈性，他們融于一方水土，和睦而干凈，和藏寨有著許多共通之處，在作品表達中，這種人文情感，通過畫面進行傳遞，與觀者達成共識。

淺論甲居藏寨民居形式美在油畫創(chuàng)作中的鑒用，于筆者而言，更多的是伴隨著對甲居藏寨民居形式美的不斷深入挖掘與了解，用藝術形式的因素與法則加以準確表達，加上自我體會和藝術創(chuàng)新，逐漸形成特色，從便在油畫創(chuàng)作中受益。