晉國(guó)音樂(lè)文化特征與藝術(shù)分析

翟 諾

（晉中師范高等專科學(xué)校 山西 晉中 030600）

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，考古領(lǐng)域取得突破性進(jìn)展。山西出土大量晉國(guó)樂(lè)器，為研究晉國(guó)音樂(lè)文化藝術(shù)提供參考依據(jù)。樂(lè)器傳遞大量音樂(lè)文化信息，探究晉國(guó)樂(lè)器音樂(lè)文化藝術(shù)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，中國(guó)音樂(lè)史研究主要進(jìn)行斷代史等體例研究，但未總結(jié)不同地區(qū)音樂(lè)風(fēng)格差異，研究地方民間音樂(lè)文化具有重要意義。山西地方音樂(lè)史研究具有優(yōu)厚的文物條件，晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展在中國(guó)歷史中具有重要地位，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期晉國(guó)霸業(yè)建立對(duì)后世音樂(lè)文化產(chǎn)生巨大影響。晉國(guó)音樂(lè)文化是當(dāng)今晉文化形成的基礎(chǔ)。

一、晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展社會(huì)環(huán)境

（一）晉國(guó)歷史發(fā)展

先秦時(shí)期晉文化指兩周時(shí)期晉系考古學(xué)文化，晉國(guó)音樂(lè)文化是兩周時(shí)期晉國(guó)音樂(lè)考古學(xué)文化。殷周時(shí)期澮河上游流域的唐國(guó)位于今山西南部晉南地區(qū)，周武王滅商后建立周朝，周朝把土地分封給同姓宗室兄弟親戚管理，周成王為天子時(shí)，其弟虞封唐國(guó)，唐叔虞死后，子燮父繼位，改國(guó)號(hào)為晉，晉國(guó)號(hào)沿用近700 年。唐叔虞封唐建國(guó)后歷經(jīng)9 世，晉國(guó)在當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中是地方百里的偏侯。

燮父是晉國(guó)第二代君侯，燮父治理晉國(guó)比較強(qiáng)盛。公元前771 年西周瀕臨滅國(guó)，晉文侯率晉軍進(jìn)入陜西，護(hù)送周王到洛邑建立東周。晉文侯被周平王賦予討伐諸侯權(quán)力，晉國(guó)得到受尊重的地位。公元前636 年，晉獻(xiàn)公三子重耳（晉文公）回到晉國(guó)，針對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)大力進(jìn)行改革，使晉國(guó)成為強(qiáng)國(guó)。晉文公在位得到周天子八座城邑賞賜，晉國(guó)政治地位明顯提升。公元前632 年，晉國(guó)打敗楚國(guó)開(kāi)創(chuàng)霸主地位。晉國(guó)疆域擴(kuò)大到山西全境，成為中原地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化中心。隨著晉國(guó)公室舊族衰亡，晉國(guó)國(guó)君丟棄了先祖勵(lì)精圖治的優(yōu)良傳統(tǒng)，腐化墮落風(fēng)氣盛行。晉公室逐漸失去牢固的政治地位，卿大夫占領(lǐng)晉國(guó)大部分土地，成為新生統(tǒng)治力量。公元前403 年，三家分晉政局形成，封建性生產(chǎn)關(guān)系初步確立。

（二）晉國(guó)音樂(lè)文化

晉國(guó)文化泛指山西境內(nèi)歷史發(fā)展中形成的文化，狹義上指古晉人通過(guò)社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)精神財(cái)富。周武王建立周朝后，宣傳宗教倫理思想，鞏固統(tǒng)治地位，其核心思想是君王是圣人。春秋時(shí)期晉國(guó)經(jīng)歷驪姬之亂等事件，人們逐漸擺脫以德配天思想束縛。晉國(guó)是多民族融合國(guó)家，建國(guó)初期已有文字記載歷史。晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)達(dá)，古代傳統(tǒng)樂(lè)器伴奏詩(shī)歌演唱得到很大的發(fā)展。晉地著名思想家荀況《成相篇》展示了獨(dú)特說(shuō)唱形式。晉國(guó)歌唱教學(xué)出現(xiàn)系統(tǒng)化理論，培養(yǎng)出色的歌手。晉國(guó)樂(lè)器豐富，卿大夫中出現(xiàn)了專業(yè)音樂(lè)人才，師曠是晉平公時(shí)著名盲人樂(lè)師，掌握多種樂(lè)器演奏方法。師曠認(rèn)為，音樂(lè)合于律有益于人體健康。晉國(guó)現(xiàn)今出土樂(lè)器主要為材質(zhì)堅(jiān)硬的金石類樂(lè)器。

二、晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展

史料搜集整理是研究晉國(guó)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)。春秋時(shí)期晉國(guó)文獻(xiàn)史料集中于《左傳》《荀子》《呂氏春秋》等典籍。音樂(lè)是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)，現(xiàn)代人無(wú)法聽(tīng)到古人演奏音樂(lè)，考古史料是獲得音樂(lè)文化歷史的重要途徑。目前，晉國(guó)兩周時(shí)期音樂(lè)文物居全國(guó)首位，金石之樂(lè)見(jiàn)證晉國(guó)音樂(lè)文化先進(jìn)性。晉國(guó)金石之樂(lè)出土地點(diǎn)包括曲村遺址，侯馬上馬墓遺址等。晉國(guó)音樂(lè)文化具有歷史厚重感，晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展經(jīng)歷初期，繁盛期與晚期階段。

（一）晉國(guó)初期音樂(lè)文化

晉國(guó)是周王朝擁護(hù)者，建國(guó)初期承襲禮樂(lè)制度，晉國(guó)音樂(lè)文物反映周朝禮樂(lè)文化。晉國(guó)初期出土的地鐘最早年份可追溯到西周中期，此時(shí)期出土鐘類樂(lè)器組合不斷增加，反映中原地區(qū)鐘類樂(lè)器歷史發(fā)展脈絡(luò)。周朝歌唱分為弦歌與徒歌，徒歌是百姓生活的真實(shí)寫(xiě)照。西周統(tǒng)治者為了解下層勞動(dòng)人民情感，制定采風(fēng)制度調(diào)整國(guó)家制度。統(tǒng)治者定期派專人到民間收集民歌，經(jīng)樂(lè)師加工改編，在國(guó)祭時(shí)演出，為統(tǒng)治者分析政要得失提供素材，使得許多優(yōu)秀民歌保存。如《詩(shī)經(jīng)》中代表晉地風(fēng)情作品《碩鼠》，諷刺統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民橫征暴斂?！蹲髠鳌芬谩对?shī)經(jīng)》中多篇詩(shī)歌，表明晉國(guó)初期俗樂(lè)發(fā)展繁盛。

（二）晉國(guó)繁盛期音樂(lè)文化

晉國(guó)霸業(yè)時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)霸主地位重視禮樂(lè)制度，金石之樂(lè)出土豐富。晉國(guó)中期金石之樂(lè)出土數(shù)量大大增加，樂(lè)器組合不斷增加，表明音樂(lè)表現(xiàn)力增強(qiáng)。晉國(guó)霸業(yè)建立帶來(lái)音樂(lè)文化繁榮，樂(lè)器制造業(yè)推動(dòng)音樂(lè)文化發(fā)展。鑄銅遺址證明古晉人擁有高超的樂(lè)器制造技術(shù)，代表音樂(lè)理論不斷完善。西周時(shí)期出土墓葬樂(lè)器大多為實(shí)用器，春秋早期出現(xiàn)陪葬的樂(lè)器，表明晉國(guó)墓葬進(jìn)入實(shí)用向明器轉(zhuǎn)換階段。晉國(guó)150 年霸業(yè)時(shí)期是中原地區(qū)政治經(jīng)濟(jì)文化中心，發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)使民間音樂(lè)走向?qū)I(yè)化，許多農(nóng)民流向商業(yè)中心成為專業(yè)藝人。春秋時(shí)期不同諸侯國(guó)爭(zhēng)霸使宮廷樂(lè)師流落民間。禮崩樂(lè)壞導(dǎo)致音樂(lè)活動(dòng)擺脫禮樂(lè)制度束縛，統(tǒng)治階級(jí)對(duì)音樂(lè)娛樂(lè)性的需求是民間音樂(lè)繁榮的重要因素。

（三）晉國(guó)晚期音樂(lè)文化

晉國(guó)晚期三家分晉取代國(guó)君統(tǒng)治地位，公元前403 年成為東周諸侯國(guó)君。三國(guó)諸侯努力奉行周禮維護(hù)統(tǒng)治。音樂(lè)文化沒(méi)有因三卿專政出現(xiàn)衰竭。如晉國(guó)晚期出土金石之樂(lè)以鐘類樂(lè)器最具代表性，同時(shí)出土的鈕鐘被視為春秋晚期最大組合。鐘類樂(lè)器系列具有歷史延續(xù)性，反映晉國(guó)音樂(lè)文化先進(jìn)性。晉國(guó)出現(xiàn)音樂(lè)大師與發(fā)達(dá)的音樂(lè)文化密切相關(guān)。春秋時(shí)期晉國(guó)晚期社會(huì)是文化繁榮時(shí)代，諸子百家爭(zhēng)鳴，打破統(tǒng)治階級(jí)壟斷官學(xué)教育。貧民階層得到受教育的權(quán)利，客觀上推動(dòng)了民間音樂(lè)的繁榮。趙魏韓三卿是重民輕天思想的受益者，國(guó)內(nèi)客觀環(huán)境使民間音樂(lè)得到繁榮發(fā)展。

三、晉國(guó)音樂(lè)文化藝術(shù)特征

（一）音樂(lè)思想以禮為核心

周王朝建國(guó)初期制定禮樂(lè)制度，舉行祭祀喪葬等重要活動(dòng)有嚴(yán)格的用樂(lè)制度。山西是出土金石之樂(lè)數(shù)量最多的省份，編鐘制造工藝逐漸精湛。春秋時(shí)期晉銅器鑄造工藝高超。吉禮之樂(lè)多用于重要祭祀禮儀活動(dòng)，不同階層貴族重視家族先人祭祀。該時(shí)期的王公貴族為了對(duì)自己的統(tǒng)治進(jìn)行鞏固，常常會(huì)采取祭祀祖先與神靈的方式，并且階層不同的貴族也非常重視并宣揚(yáng)祭祀先人可以對(duì)自己的整個(gè)家族進(jìn)行庇佑。與此同時(shí)，族人之間相互對(duì)先人進(jìn)行祭拜的方式也可以展現(xiàn)出家族內(nèi)部親族彼此和睦、共榮等情誼。比如，在晉國(guó)新田時(shí)期存在的祭祀坑以及祭祀遺址數(shù)量多達(dá)數(shù)千座，同時(shí)還涉及眾多的祭祀器具，充分展現(xiàn)了“金石之樂(lè)”是該時(shí)期祭祀中非常突出的特色之一。嘉禮之樂(lè)是雅樂(lè)的重要類型，嘉禮用樂(lè)場(chǎng)所不固定，不同禮儀所用曲目相同，嘉禮活動(dòng)中氣氛熱烈，歌者表演后有吹笙者表演，樂(lè)師演奏后主人敬酒。實(shí)際上，嘉禮就是一套用于邦國(guó)萬(wàn)民、朋友、兄弟以及賓客等人群中的一套有關(guān)禮儀的文化制度，涵蓋了日常生活中的方方面面。

（二）豐富的信仰民俗內(nèi)涵

春秋時(shí)期出土青銅樂(lè)鐘數(shù)量紋飾等方面體現(xiàn)了晉國(guó)藝術(shù)先進(jìn)性，體現(xiàn)了晉國(guó)人豐富信仰民俗內(nèi)涵。政治藝術(shù)緊密結(jié)合是古代的普遍現(xiàn)象，晉國(guó)時(shí)期出土編鐘中青銅鐘紋飾以夔鳳紋、蟠螭紋居多。動(dòng)物紋飾藝術(shù)源于生活，古晉人將諸多動(dòng)物特點(diǎn)融于一體，幻想出以獸為主體的龍的形象。由于生產(chǎn)力低下，古晉人產(chǎn)生了自然崇拜的宗教信仰心理，人們把愿望寄托于超自然力量，形成民俗現(xiàn)象。

民俗現(xiàn)象是晉國(guó)音樂(lè)文化特色傳承，晉國(guó)是周王朝重要諸侯國(guó)，晉國(guó)稱霸與其發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)相關(guān)。實(shí)際上，山西非常突出的一種民俗信仰是鄉(xiāng)俗祭祀禮儀，這點(diǎn)在晉南新絳縣等地區(qū)表現(xiàn)得非常突出，如該地區(qū)群眾每年都會(huì)去當(dāng)?shù)氐酿⒁鎻R祭拜農(nóng)業(yè)之神，并且涉及規(guī)模各不相同的祭祀活動(dòng)，這些都是晉音樂(lè)文化傳承過(guò)程中所留下來(lái)的重要成果。根據(jù)新絳陽(yáng)王鎮(zhèn)稷益廟繪制祭祀禮儀奏樂(lè)圖，推斷其為官方組織的民俗祭祀活動(dòng)，反映民以食為天的思想，祭祀后稷民俗形式在晉南傳承，祭祀后稷民俗現(xiàn)象代表晉文化藝術(shù)特色。而這些壁畫(huà)中所涉及的祭祀禮儀活動(dòng)開(kāi)展的形式，以及這些祭祀活動(dòng)中使用的雅樂(lè)在當(dāng)前的晉南地區(qū)不復(fù)存在，但是祭祀后稷內(nèi)容、民族祭祀方式等卻在晉南地區(qū)得到了完美傳承。

（三）開(kāi)放的音樂(lè)文化風(fēng)貌

古代晉國(guó)是多民族國(guó)家，晉國(guó)始封地處于少數(shù)民族包圍中，晉國(guó)東南一帶為赤狄族人活動(dòng)范圍，南方黃河南居住著伊洛戎族人。晉國(guó)居住著夏朝遺民，周天子制定開(kāi)放的治國(guó)政策，要求諸侯國(guó)處理好民族關(guān)系，鞏固周王朝統(tǒng)治。晉人在長(zhǎng)期復(fù)雜環(huán)境中發(fā)揚(yáng)中原文化，與周邊戎狄部落進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)文化交流，人文歷史決定晉音樂(lè)文化開(kāi)放性。古晉人保持中原文化風(fēng)格，同時(shí)吸收北方游牧民族文化精華，如長(zhǎng)治分水嶺270 號(hào)墓葬出土甬鐘，體現(xiàn)草原游牧文化，平陸堯店鈕鐘表現(xiàn)晉銅器文化交流融合現(xiàn)象。

（四）鮮明的地域特色

中國(guó)不同地區(qū)所處自然人文環(huán)境不同，各地風(fēng)土人情表現(xiàn)不同的特色。春秋時(shí)期特色區(qū)域文化得到空前發(fā)展，晉國(guó)音樂(lè)文化逐漸形成，區(qū)域音樂(lè)文化特色在《詩(shī)經(jīng)》中得到充分展現(xiàn)?！恫绍摺贩磸?fù)出現(xiàn)人為之言，反映晉獻(xiàn)公時(shí)期驪姬之亂，人民用民歌方式表達(dá)對(duì)執(zhí)政者的不滿。青銅樂(lè)鐘是禮樂(lè)制度的代表，統(tǒng)治階層運(yùn)用金石之樂(lè)重在發(fā)揮其教化作用，樂(lè)器音律是衡量事物發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。曾侯乙編鐘樂(lè)律銘文記錄春秋時(shí)各國(guó)律名音名對(duì)應(yīng)情況，傳遞出春秋時(shí)期諸侯國(guó)區(qū)域文化得到蓬勃發(fā)展，晉國(guó)在多年霸業(yè)時(shí)期音樂(lè)文化繁榮，大量金石之樂(lè)出土向世人展示晉國(guó)先進(jìn)鑄鐘技術(shù)。中國(guó)音樂(lè)文物大系關(guān)于春秋時(shí)期山西編鐘測(cè)音數(shù)據(jù)，反映出春秋時(shí)期晉地編鐘調(diào)式呈現(xiàn)重商缺角特征，編鐘形制為一鐘雙音造型，編鐘側(cè)鼓發(fā)出清晰變宮音。

四、結(jié)語(yǔ)

晉國(guó)音樂(lè)文化是晉文化的重要部分，其形成發(fā)展與所處社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)等因素有關(guān)。本文從分析晉國(guó)社會(huì)文化環(huán)境入手，總結(jié)晉國(guó)文化發(fā)展歷史；從考古史料入手梳理晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展脈絡(luò)；對(duì)晉國(guó)文化進(jìn)行分期研究，總結(jié)晉國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展特點(diǎn)。晉國(guó)音樂(lè)文化具有自然崇拜向禮樂(lè)文化轉(zhuǎn)化階段，音樂(lè)文化充分吸收南北方音樂(lè)文化精髓。音列組合方式與西周禮樂(lè)文化一致。