西方擴張時期英國文化對斯里蘭卡文化的影響
——以語言和文學(xué)為例

□李奕晗 普沙衣 尹明月 王煦涵 張馨心/文

斯里蘭卡有兩千五百多年的歷史，從封建王朝逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“民主社會主義共和國”，在這漫長的轉(zhuǎn)變過程中先后被葡萄牙、荷蘭和英國統(tǒng)治。在長達(dá)三百年的資本主義國家經(jīng)濟政治勢力擴張中，斯里蘭卡的語言與文化受到了不可磨滅的影響，其中受英國文化的影響最甚。英國在斯里蘭卡進行統(tǒng)治的這一階段可以說是斯里蘭卡近代史上的轉(zhuǎn)折點：康提淪陷，島國上延續(xù)千年的歷史傳統(tǒng)失去避難所，其固有的文化發(fā)展脈絡(luò)被擾亂、僧伽羅語受英語普及的影響，出現(xiàn)借詞現(xiàn)象、世俗題材作品大批涌現(xiàn)，小說創(chuàng)作興起，民族解放意識覺醒，僧伽羅現(xiàn)代文學(xué)誕生……斯里蘭卡這一印度洋上的明珠與印度共同創(chuàng)造了當(dāng)時世界先進的佛學(xué)文化，又受到同時期英國文化的影響，使其語言文學(xué)獨具特色。

1 英語對僧伽羅語的影響

僧伽羅語，是占斯里蘭卡大多數(shù)人口的僧伽羅人使用的語言，屬于印歐語系印度－伊朗語族印度－雅利安語支，以婆羅米文為基礎(chǔ)，具有獨特的文化和歷史意義。據(jù)編年史《大史》記載，印度的維杰耶王子和其隨從來到斯里蘭卡，帶來了印度－雅利安語。隨著外來移民的不斷涌入，使僧伽羅語發(fā)生了衍生，并與本土語言融合與貫通。

語言是社會的基礎(chǔ)，是溝通的工具，更是理解世界的重要媒介[1]。英語是英國人彰顯文明的工具和鞏固統(tǒng)治的手段，通過制定英語至上的語言政策，英語日漸成為斯里蘭卡國民經(jīng)濟、高等教育等領(lǐng)域的主要語言和重要機構(gòu)的官方工作用語[2]。最初為傳播教義而推廣英語，此后開展以英語為媒介的教學(xué)，還將英語定為官方語言，要求國家主要部門人員精通英語。在一百多年的殖民統(tǒng)治中，英語的傳播也影響了僧伽羅語，出現(xiàn)了大量借詞的現(xiàn)象，如借用名詞???、?????????????、????、?????、???? ??，對應(yīng)英語的Sir、centigrade、pen、apple、car。通常借用名詞可在僧伽羅語音譯詞尾再加上??；借用動詞可在其后添加?????，如help ?????、talk?????、gasp ?????。借詞是殖民政府進一步控制斯里蘭卡的手段，是宣揚其歷史文化、壓制當(dāng)?shù)貧v史文化的方式，卻也豐富了僧伽羅語詞匯。英語除了在日常生活中影響僧伽羅語外，對文學(xué)創(chuàng)作的影響也一目了然。隨著英語文學(xué)作品在斯里蘭卡的傳播，改變了以往斯里蘭卡文學(xué)以僧伽羅語、梵語、巴利語創(chuàng)作的局面，改變了佛教文學(xué)占主導(dǎo)的情形，助推了文學(xué)創(chuàng)作的多樣化。著名作家馬丁·維克拉瑪辛訶打破傳統(tǒng)的佛教思想，取材于現(xiàn)實創(chuàng)作的 “時代三部曲”（《我們的鄉(xiāng)村》《墮落的時代》《一個時代的終結(jié)》），通過一個地主家庭的衰敗和一個資產(chǎn)階級家庭的興衰，反映了斯里蘭卡社會所發(fā)生的深刻變化，意圖喚醒民眾的民族意識。

語言是表達(dá)身份的重要紐帶，英國的長期殖民統(tǒng)治，使當(dāng)?shù)孛癖姛o法正常使用自己的民族語言。在殖民后期，隨著民族意識的不斷增強，英語固然成為斯里蘭卡人抵抗的對象，僧伽羅人和泰米爾人還發(fā)起了語言運動提出以各自的本族語言取代英語作為行政語言。面對全球化，在接受英語的過程中不能失去民族特色，在關(guān)注文化多樣性的同時也要維護語言的多樣性。

2 英國文學(xué)對斯里蘭卡僧伽羅文學(xué)的影響

2.1 文學(xué)體裁

英國文學(xué)對斯里蘭卡文學(xué)的影響之一在于文學(xué)體裁。在英國到來前，斯里蘭卡的本地僧伽羅文學(xué)主要有佛教文學(xué)、詩歌和本生故事文學(xué)三種。公元前3世紀(jì)左右印度佛教傳入帶來了佛教文學(xué)，是當(dāng)?shù)赜杏涊d的最早的文學(xué)形式。印度佛教的傳入也將其當(dāng)時廣泛使用的巴利語帶到了斯里蘭卡，于是這時的巴利語佛教文學(xué)為僧伽羅詩歌文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。詩歌在古代和中世紀(jì)文學(xué)中占據(jù)著首要地位。《島史》《大史》和《小史》是斯里蘭卡最早的三部詩體編年史，古典詩歌代表作為《寶石詩篇》，到了中世紀(jì)科提時期則出現(xiàn)了信使詩?？堤釙r期詩歌的形式變得更加多元，主要分為贊美詩、抗戰(zhàn)詩、色情詩和民謠，形式上也更接近近現(xiàn)代詩歌。而本生故事文學(xué)來源于佛教信眾們在塔上所繪的故事圖畫，經(jīng)過一系列的抄錄和雙語互譯，最終《五百五十本生故事》作為記載內(nèi)容最完整的本生故事集流傳下來。除此之外，該時期還有散文集、梵語文學(xué)等種類的僧伽羅文學(xué)。

到1815年斯里蘭卡和英國簽訂“康提條約”后，在天主教的傳入、英語教育的普及和英國實行的相關(guān)政策的影響下，斯里蘭卡進入了近現(xiàn)代文學(xué)時期。其中最大的特點就是由佛教文學(xué)逐漸到世俗文學(xué)的轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代主義是涵蓋各種激進的、反傳統(tǒng)的藝術(shù)流派和思潮，集各種富有革新精神的藝術(shù)形式于一體的整體概念。它在由佛教文學(xué)占統(tǒng)治地位的斯里蘭卡文壇中掀起了改革的浪潮。在佛教思想的影響下，佛教文學(xué)顯得刻板、受教戒約束，且禁止很多娛樂形式。在接受了英國文學(xué)思想的洗禮后，世俗文學(xué)逐漸占了上風(fēng)。具有代表性的新變化就是斯里蘭卡出現(xiàn)了小說這一體裁。一開始，各學(xué)者將不同的英文作品翻譯為僧伽羅文使得當(dāng)?shù)刈x者有了對小說的認(rèn)知。尤其在20世紀(jì)，歐洲資本主義世界戰(zhàn)爭頻發(fā)、經(jīng)濟蕭條，在這種歷史語境下，歐洲文化哲學(xué)中的非理性主義思潮開始流行，也就產(chǎn)生了現(xiàn)實和現(xiàn)代主義文學(xué)，結(jié)合僧伽羅散文的寫作手法和英國文學(xué)的主體思想涌現(xiàn)出多樣的僧伽羅小說。出版于1905年的《米娜》是第一部具有小說特點的僧伽羅語作品，為僧伽羅小說作品奠定了良好基礎(chǔ)。詩歌在這一時期的發(fā)展是分類不再僅依據(jù)佛教題材。隨著反抗英國的民族復(fù)興運動的興起，敘事詩和愛情詩更加普及。戲劇文學(xué)于19世紀(jì)初期得到發(fā)展。眾多劇作家把西方戲劇翻譯成僧伽羅語，并在后來的摸索和學(xué)習(xí)中結(jié)合本民族歷史傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實創(chuàng)造出諸多僧伽羅劇本。民間故事文學(xué)受英國文學(xué)直接影響不大，但這些故事又大都是在近現(xiàn)代印刷術(shù)引進之后才見之于文字，形之于書笈，并廣為流傳的。而搜集、整理、出版這些故事的近現(xiàn)代文人，也在很大程度上進行了再創(chuàng)作。真正意義上的民間故事文學(xué)是在這一時期出現(xiàn)的。

總之，英國文學(xué)的到來淡化了斯里蘭卡原有的佛教文學(xué)，帶來了很多西方的近現(xiàn)代文學(xué)寫作形式和體裁。在經(jīng)過斯里蘭卡本地的僧伽羅學(xué)者和文人們的不斷翻譯、創(chuàng)作和改進，結(jié)合本民族的和歷史的特色，逐漸形成了屬于自己的文學(xué)形式。

2.2 文學(xué)主題

這一時期傳播到斯里蘭卡的英國文學(xué)和思想帶有政治統(tǒng)治色彩，以使斯里蘭卡民眾在無形中接受他們的各種理念，從而使本國迅速積累資本發(fā)展壯大。但是在后殖民時代，英國文學(xué)主要體現(xiàn)了英國人民對現(xiàn)實生活的不滿，體現(xiàn)了文學(xué)霸權(quán)和殖民地權(quán)利之間的關(guān)系[3]。

當(dāng)時英國后殖民文學(xué)逐漸興起，《魯濱遜漂流記》是其中一部經(jīng)典作品。主人公魯濱遜和星期五之間的關(guān)系是英國經(jīng)典文學(xué)中統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者、白人和黑人、統(tǒng)治馴化和被統(tǒng)治者服從的關(guān)系的映射。受其影響，僧伽羅文學(xué)也發(fā)生了一定的變化，許多文學(xué)作品都帶有反對外來侵略、抵制西方文化的進步思想?！短m卡母親》等一系列反對外來侵略，熱愛祖國山河的愛國詩篇紛紛問世。在整個國家掀起了一陣民族解放的熱潮。不止詩歌，這一時期興起的小說，如比亞達(dá)薩·西利塞納于1907年發(fā)表的《幸福的婚姻》，具有一定的反對侵略傾向。此外，馬丁·魏克馬辛赫的代表作三部曲《鄉(xiāng)村的變遷》《爭斗時代》《時代終結(jié)》，在一定程度上反映了斯里蘭卡在西方資本主義沖擊下的深刻變化，揭露了西方剝削統(tǒng)治的罪惡。

這一時期的文學(xué)作品還從多方面反映了斯里蘭卡的社會現(xiàn)實問題。為了鞏固對斯里蘭卡的統(tǒng)治，英國大力推廣殖民主義教育，由此培育出一批接受過正式英語教育的僧伽羅高級知識分子。也正是這批人，打破僧侶對僧伽羅文學(xué)的壟斷，讓文藝創(chuàng)作推陳出新。被數(shù)次占領(lǐng)之后的斯里蘭卡，既面臨著舊有封建遺留問題與階級沖突的社會現(xiàn)實，又滋育出反殖民主義的新芽。斯里蘭卡文學(xué)也就此圍繞著以下幾個主題開枝散葉。

沙依芒·德·西爾伐處女作《米娜》，是一部批判階級門第觀念的僧伽羅語作品。主人公米娜與富家公子佩雷拉結(jié)緣，而佩雷拉重回上層社會并將她拋諸腦后，與一位貴族小姐結(jié)婚，甚至大言不慚要米娜做他的情婦。米娜看透了他虛偽的面孔，最終與一位青年才俊喜結(jié)良緣。這場曲折的婚姻風(fēng)波，揭露了封建門第觀念帶來的消極的社會影響，表達(dá)了作者對底層人民的痛苦與不幸的同情。

批判上層階級盲從西方的錯誤傾向也是這一時期僧伽羅文學(xué)作品傳達(dá)的重要思想。如在沙依芒·德·西爾伐的另一部作品《戴麗莎》中，作者塑造了一位出身資產(chǎn)階級家庭但仍具有愛國思想的千金小姐，同其一味崇尚西方文明的繼母就婚姻自由展開斗爭，揭露了西方文化滲透下唯利是圖、金錢第一的不良社會風(fēng)氣，進一步弘揚了僧伽羅民族的崇高精神與道德修養(yǎng)。在文學(xué)家馬丁·魏克馬辛赫所著《海市蜃樓》一書中，塑造了一個模仿父母、盲目追隨西方文化千金小姐莫麗。莫麗最終竟被自己的英語導(dǎo)師奸污，在經(jīng)歷一系列婚姻風(fēng)波后服毒自殺。作者深切的感知到了本民族文化正在被西方文明無休止的蠶食，而彼時的斯里蘭卡的社會中崇洋媚外的西方文化狂熱者仍渾然不覺。他們向往并享受著紙醉金迷的物質(zhì)生活，并對本國文化積淀嗤之以鼻，拋棄民族傳統(tǒng)，卻又無法真正融入偽善的上流社會，飲鴆止渴，最終成為兩個世界的棄兒。

殖民主義是世界秩序變遷的一種表征，其所造成的種種影響深深地嵌入到斯里蘭卡文學(xué)作品的內(nèi)部紋理。很顯然，殖民主義不是一個簡單和同質(zhì)的現(xiàn)象，而是一套有關(guān)文化、想象、政治、經(jīng)濟擴張與控制的復(fù)雜關(guān)系[4]。因此在研究被統(tǒng)治進程及其影響時應(yīng)從多角度入手，更深入的理解其這一時代文學(xué)發(fā)展的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，進而重新建構(gòu)其文學(xué)體系。

3 結(jié)語

當(dāng)一種文化受到另一種強勢文化沖擊時，就容易失去自己的特色，其原有的語言未免于難。在英國政府實施的英語至上的語言政策下，斯里蘭卡民眾為了獲得官職而學(xué)習(xí)并推崇英語，使得語言、音樂、電影、飲食文化和文學(xué)作品等各個方面都受到英語的深遠(yuǎn)影響，從而對斯里蘭卡本土文化的純潔性構(gòu)成了挑戰(zhàn)。世界上每個民族、每個國家都有自己獨特的文化，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。面對如今全球化這一世界變局，斯里蘭卡當(dāng)局應(yīng)保持文化警惕性，堅守本民族文化，積極維護世界文化多樣性，讓斯里蘭卡這顆明珠光輝不敗?！?/p>

引用

[1] 楊菁.淺析外來語言對巴西葡萄牙語的影響[J].科技信息,2011(18):144-145.

[2] 姜蘊.英語在斯里蘭卡語言政策中的演變及發(fā)展趨勢[J].福建江夏學(xué)院學(xué)報,2021,11(2):97-102.

[3] 楊涵.談后殖民走向的英國文學(xué)[J].雪蓮,2015(9):38-39.

[4] 劉曉麗.東亞殖民主義與中國現(xiàn)代文學(xué)[J].福建論壇(人文社會科學(xué)版),2020(9):131-140.