《習近平談治國理政》用典英譯：許氏“三化”論與國家形象構建

王 英

(廣西民族大學 預科教育學院，南寧 530006)

眾所周知，《習近平談治國理政》(以下簡稱《習》)是中國特色社會主義進入新時代以來，國家大力對外宣傳和譯介的重磅中央政治文獻。《習》包含大量用典，其中英文版自出版以來，在國內外產生了強烈反響，英文版廣受海外讀者追捧?！读暋穼ν夥g的成功，正逐步成為國內譯界研究的熱點。筆者2020年11月19日在中國知網(CNKI)以“習近平談治國理政”“翻譯”為“主題條件”檢索出：自《習》第一卷出版以來，研究《習》英譯的論文總數(shù)159篇，研究視角主要從文化翻譯觀、生態(tài)翻譯學、功能目的論等展開，研究內容既有宏觀層面的啟示經驗談[1]、翻譯策略研究[2]，也有微觀層面的隱喻研究[3]，標題、注釋等副文本翻譯研究[4]，典故、文化負載詞等中國特色話語翻譯研究[5-6]。其中，《習》用典英譯相關研究文章僅11 篇(含碩士學位論文5篇)，占《習》英譯研究論文總數(shù)的6.9%，而研究《習》用典英譯對國家形象構建和傳播的文章更是鳳毛麟角(僅3篇)。有鑒于此，筆者不揣淺陋，擬借用許氏“三化”論，對《習》用典英譯如何“講好中國故事”、對外構建和傳播中國國家形象之成因和手段做一探討，以求教于同行。

一、新時代中國國家形象現(xiàn)狀與問題

我國對外宣傳(翻譯)如何消除西方輿論偏見，在國際上構建良好中國形象，一直以來都是國內譯界關注的重要話題，也是近來學界研究的焦點之一。關于國家形象的核心概念，我們發(fā)現(xiàn)學界已達成以下三點共識：一是國家形象包括國內形象和國際形象，前者即自我形象，后者即他者形象。二是國家形象具有多維性，涉及政治、經濟、社會、文化、地理等多方面。因此，中國國家形象可劃分為中國政府形象、中國政黨形象、中國領導人形象、中國文化形象、中國人形象等[7]70。三是國家形象的塑造分為自塑和他塑。自塑是指一國政府、機構和民眾塑造的國家形象，他塑是指國外政府、機構和民眾塑造的國家形象[7]71。

2020年9月15日，《中國國家形象全球調查報告2019》(以下簡稱《報告2019》)在北京發(fā)布。這是黨的十九大(新時代)以來，當代中國與世界研究院實施的第二次中國國家形象全球調查，是其開展的第七次中國形象全球調查。本次調查在全球22個國家同步展開，受訪者達11000人，新增文明交流互鑒的中國主張、新中國成立70年來的中國國家形象評價等熱點話題，更加立體、全面地呈現(xiàn)出國際社會對2019年中國國家形象的認知[8]。本次調查的主要發(fā)現(xiàn)有：中國整體形象好感度繼續(xù)上升、中國參與全球治理的各領域表現(xiàn)認可度均獲提升、中國“全球發(fā)展的貢獻者”形象備受期待、共建“一帶一路”獲得更多海外認知與了解[8]，等等。

然而，該調查也反映出一些問題，比如：海外受訪者對中國的整體形象分數(shù)為6.3(滿分為10)，剛達到“及格水平”，且發(fā)達國家對中國的整體印象僅5.3，低于前三年的5.6、5.4，呈下降趨勢(如圖1所示)；海外受訪者認為最能代表中國文化的三個方面是中餐(53%)、中醫(yī)藥(47%)和武術(43%)，而對孔子、儒家思想、文化典籍等中國文化精髓了解甚少；在中國執(zhí)政黨形象方面，海外受訪者中僅有38%選擇“全面從嚴治黨”、28%選擇“具有很強的組織動員能力”，且對“反腐敗成效顯著”“學習和創(chuàng)新能力強”等方面缺乏認知。由此可見，中國國家形象建構和傳播之路任重而道遠，特別是中國文化形象、中國政黨形象等對外傳播亟待加強，文化軟實力尚有很大提升空間。構建肩負和傳播國家形象重要使命的政治文獻對外翻譯，已經有所作為，也將大有可為，必將為新時代中國國家形象的對外傳播做出更大貢獻。

圖1 中國整體形象得分[9]

二、《習》用典：分類展示國家形象

本文所提“用典”意指“詩文中引用的古代故事或有來歷出處的詞語”[10]，且以引號為標志的典故引用。據我們自建語料庫數(shù)據統(tǒng)計，《習》包含大量用典，共計347次、321條(重復引用的同一條典故計為1條)，其中第一卷用典145次、第二卷120次、第三卷82次。因此，做好習近平用典的翻譯，對于“講好中國故事”，向世界構建和傳播一個積極、健康、進步的中國形象具有重大意義。

我們發(fā)現(xiàn)，習近平用典主要分為八大類，即治國治黨類、天下情懷類、修身立德類、勵志勸學類、信念篤行類、創(chuàng)新任賢類、人民至上類、生態(tài)辯證類。

治國治黨類，是指通過用典來闡發(fā)治國原則、思想和智慧，表達從嚴治黨的決心和魄力，如“治大國若烹小鮮”“法者，治之端也”。此類用典79條，占用典總數(shù)的25%。天下情懷類，旨在表現(xiàn)以習近平為核心的黨中央順應世界發(fā)展潮流，推動構建人類命運共同體的博大情懷和崇高目標，如“大道之行也，天下為公”“一花獨放不是春，百花齊放春滿園”。修身立德類，指通過用典闡明修身立德是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是弘揚社會主義核心價值觀的內在要求，無論黨員干部還是公民百姓，都必須修養(yǎng)心性、樹立德業(yè)，如“德者，本也”“與人為善”。天下情懷類和修身立德類各占約15%。勵志勸學類，即通過用典激勵人心，振奮精神，規(guī)勸廣大青年特別是黨員干部勤學、好學、樂學。此類用典40條，約占12%，如“非學無以廣才，非志無以成學”。信念篤行類用典，表現(xiàn)的是“四個自信”，對未來充滿信心，但信念源于篤行，踏實苦干是信念的有力支撐。此類用典33條，約占10%，如“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”。創(chuàng)新任賢類用典，體現(xiàn)了創(chuàng)新驅動、人才為要的發(fā)展戰(zhàn)略，如“茍日新，日日新，又日新”、“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。人民至上類用典，既表達了習總書記始終把人民掛在心頭、念在心頭的人民情懷，又體現(xiàn)了中國共產黨堅持發(fā)展依靠人民、為了人民，發(fā)展成果為人民所共享的執(zhí)政觀，如“國以民為本，社稷亦為民而立”。生態(tài)辯證類，指通過用典表達人與自然相和相諧的生態(tài)觀、科學全面地看待事物和問題的世界觀和方法論，如“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林、不夭其生，不絕其長也”。創(chuàng)新任賢類約占8%，人民至上類和生態(tài)辯證類各占約7%。

由此可見，《習》用典豐富，內容涉及方方面面，從治國治黨、天下情懷、修身立德、人民至上等八方面展示了一個全面、積極、進步的中國形象。

三、新時代政治文獻對外翻譯：創(chuàng)新理念，助推中國形象對外傳播

黨的十九大以來，中國特色社會主義進入了新時代。習總書記指出，新時代要“加強我國國際傳播能力建設”，“講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國”。那么，作為國際傳播重要渠道的新時代政治文獻對外翻譯，如何提高傳播能力、推動中國形象對外的有效傳播？創(chuàng)新理念是關鍵。

長期以來，政治文獻翻譯堅持“以原文為中心”的翻譯觀，必須“緊扣原文，不得隨意增刪”[11]。這樣的翻譯觀，歷來成為政治翻譯界的共識。不可否認，在此翻譯觀指導下，老一輩政治文獻翻譯家們成功翻譯了《毛澤東選集》《鄧小平文選》等重要政治文獻，為政治文獻翻譯和傳播做出了重要貢獻。

然而，新時代以來，隨著中國綜合國力和國際影響力的不斷增長，中國正日漸成為世界關注的焦點，尤其在當下百年未有之世界大變局中，中國的一舉一動更受世界各國的關注，其政治文獻的受眾群體較之過去也已明顯不同。“一二十年前我們翻譯成外文的中國圖書，是給少數(shù)研究中國問題的專家學者看的”[12]78，供他們作“檔案文獻”查閱[13]。因此，一直以來，在“政治正確”和“緊扣原文”的傳統(tǒng)下譯出的文獻再生硬，這些讀者也能接受。但現(xiàn)在的情況與以前不同了，最大的區(qū)別是“讀者、受眾變了”,“我們現(xiàn)在成為世界第二大經濟體之后，對世界的影響與日俱增，我們的受眾迅速地增加，我們的譯文面對的不再是少數(shù)外國專家，而是57億外國人”[12]78。尤其近來隨著中國在全球影響力的與日俱增，特別是“一帶一路”倡議惠及更多國家的人民，越來越多的國家政要希望學習中國的治國方略，越來越多的海外大眾希望了解中國的國情。鑒于此，作為國家翻譯實踐的新時代政治文獻翻譯，有必要拋棄“緊扣原文”的陳舊觀念，創(chuàng)新翻譯理念，在堅持“政治正確”的前提下，以通俗易懂、大眾“想讀”“愛讀”的譯文，“幫助不懂中文、卻又渴望進一步了解中國的外國讀者讀懂中國、了解中國”[14]。

這一點，恰巧與許氏“三化”論不謀而合。從《習》用典諸多成功的翻譯實例來看，時時可見許氏“三化”論的影子。許淵沖先生在繼承和發(fā)展錢鍾書“化境”論的基礎上，提出了“三化”翻譯方法論，將“化境”具體細化為“等化”、“淺化”和“深化”?！暗然奔醋g文與原文信息對等，不增不減，實現(xiàn)手段包括正詞反譯、反說正譯等，使人“好之”；“淺化”即譯文信息弱于原文，即把原文形象、具體語言和意象化為一般性語言，實現(xiàn)手段包括減詞、合譯、一般化等，使人“知之”；“深化”即譯文信息高于原文，譯文與原文無論在語言上還是在意象上都與原文保持基本一致，略高一籌，實現(xiàn)手段包括加詞、分譯、轉譯、具體化等方法，使人“樂之”[15]94。許氏認為，“三化”的目的是實現(xiàn)“三之”，“三之”中的“之”指譯文讀者。可見，許氏“三化”論體現(xiàn)的是讀者關照，這與新時代政治文獻翻譯的目標不謀而合：“時代不一樣了，語言在變，受眾在變，過去就是為了翻譯而翻譯，現(xiàn)在不一樣了，講好中國故事，不僅是講好的中國故事，而是把這件事說得圓滿，說得動聽，讓人聽進去?，F(xiàn)在是講好中國故事的時代，就不能那么機械地翻譯了”。[12]78“等化”可將中國故事“說得圓滿”，“淺化”能使中國故事“讓人聽進去”，“深化”可將中國故事“說得動聽”。當然，許氏“三化”論并非只重視讀者關照，而置原作者于不顧，相反，他認為：“好的翻譯注重兩種文化的統(tǒng)一，達到譯語優(yōu)勢和忠實原作的辯證統(tǒng)一。”[15]97“三化”就是在忠實原文內容精神的前提下，發(fā)揮譯語優(yōu)勢，既忠實準確地傳達原文內涵，又讓譯文讀者“好之”“知之”“樂之”。這與新時代政治文獻翻譯應在堅持“政治正確”的前提下，以大眾“能讀”、“能懂”甚至“愛讀”的譯文滿足讀者需求，構建并傳播積極正面的中國形象這一翻譯理念和目標，是完全一致的。

因此，在當下百年未有之世界大變局情境下，我國的政治文獻對外翻譯，要講好中國故事，有效構建積極正面的中國國家形象，采用許氏“三化”策略不失為有效助推手段之一。就是說，一般情況下，使中國形象“走出去”，可用“等化”使人“好之”；使中國形象“走進去”，可用“淺化”使人“知之”；使中國形象“走深入心”，可用“深化”使人“樂之”。

四、《習》用典翻譯：許氏“三化”論助力國家形象構建與傳播

用典以獨特的語言形式傳遞豐富的價值精神，代表著中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。翻譯過程中必須挖掘中國話語內涵，使譯文在中西文化交流中“求同存異”，達到情感共通和心靈共鳴。同時，政治文獻中的用典是為用典人表達思想觀點“服務”的，與純粹的典籍翻譯不同，譯者在翻譯政治文獻用典過程中，須時刻牢記原文的用典目的，在上下文語境中對用典作出適切性翻譯。若翻譯處理不當，譯文讀者就無法“讀懂中國”“了解中國”，中國形象就無法“走出去”，甚至有可能引起譯文讀者的誤解，損害中國國家形象。

眾所周知，許淵沖一生翻譯出版了120余部中華典籍譯著，從一開始就將“為何譯”定位為：“把中國文化引進世界”，讓中華優(yōu)秀文化走向世界，最終實現(xiàn)建設世界優(yōu)秀文化的夢想[16]。從國家形象構建和傳播層面而言，許淵沖就是要通過翻譯向世界傳播良好的中國文化形象，讓中國在全球話語體系中贏得話語權。這是許氏翻譯思想的根基和出發(fā)點。

我們研究發(fā)現(xiàn)，《習》譯者在中西文化之間“求同”的基礎上，成功傳譯了用典的“中國話語內涵”，使譯文讀者產生情感上的共通和心靈上的共鳴，從而成功構建和傳播了一個積極、進步的中國形象，不但使中國形象“走出去”，而且使中國形象“走進去”“走深入心”，這一點，可由許氏“三化”論加以論證(見表1)。

表1 《習》用典翻譯方法統(tǒng)計

上表(表1)表明，《習》用典之翻譯，恰當運用了許氏“三化”法，其各種不同的細節(jié)處理，都可從許氏“三化”論中得到詮釋，不妨看幾則實例。

例1：“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！盵17]96

譯文：“One should be mindful of possible danger in times of peace, downfall in times of survival, and chaos in times of stability.”[18]120

例2：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來?！盵19]

譯文:“The sharpness of a sword results from repeatedgrinding,while the fragrance of plum blossoms comes from frigid weather.”[20]

這是“等化”使“好之”。例1、例2譯文幾乎一字不漏，將原文內容和盤托出。例1用三個in times of再現(xiàn)了原文的“重復”修辭，既增強了譯文的感染力，又在總體上實現(xiàn)了譯文與原文信息的全額對等。例2不僅內容與原文對應，且前后分句采用相同的“S-V-O”句式結構，sharpness和sword、from與fragrance、frigid押頭韻，再現(xiàn)了原文古詩句的“形美”，增添了“音美”。

《習》中大部分用典所涉文化價值觀是中西相通的，因此譯者運用“等化”譯法，在力求盡量保留原文形式特點的基礎上，全額翻譯原文內容，確保把“一個個精彩的中國故事”講圓滿，滿足譯語讀者期待，助推中國形象“走出去”。《習》譯者采用“等化”法翻譯用典高達194次，約占總數(shù)的56%，體現(xiàn)了譯者在國家形象自塑方面所作的不懈努力(見表1)。

例3：“天地之大，黎元為本。”[21]79

譯文: “In a country, the people are the most important.”[22]83

例4：“莫用三爺，廢職亡家。”[21]165

譯文: “Give close kin official posts and lose your job and ruin your family.”[22]181

這是“淺化”使“知之”。上述兩例中，譯者經“淺化”手法，將“天地之大、黎元為本”縮減為“國以民為本”，而“莫用三爺，廢職亡家”則將“三爺”淡化為close kin(至親)，隱去文化空缺項，使譯文讀者“知之”。為講好中國故事，助力中國形象“走進去”，《習》譯者采用“淺化”譯法，即通過減詞和一般化手段把原文形象、具體的語言和意象，化為一般性語言，用聽得懂、易接受的語言，實現(xiàn)跨文化交際。在《習》共347次用典中，譯者采用“淺化”法翻譯的有71次，約占總數(shù)的20%(見表1)。

例5：“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風?！盵17]125

譯文：“In the face of all blows, not bending low, it still stands fast.Whether from east, west, south or north the wind doth blast.”[18]150

例6：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”[21]317

譯文: “The rich wine and dine, the poor starve and die.”[18]346

這是“深化”使“樂之”。例5通過“深化”手法，將原典譯成兩句，增加了原文形式所無、實則內容所有的not bending low(不彎腰、不低頭)，使譯文更加形象生動，具有“意美”；再者，煉詞用字精妙，blows與low押/?/韻、blows與bending、still與stands押頭韻，fast與blast押尾韻，具有“音美”，可以說毫不遜色于原文，足以使譯文讀者“樂之”。

例6以“動”譯“靜”(wine and dine/大吃大喝,starve and die/挨餓致死)，發(fā)揮譯語優(yōu)勢，充分傳達了原文的“意美”；原文兩個五字句，譯文亦如此，精準再現(xiàn)了原文的“形美”；原文不押韻，譯文wine and dine押尾韻/ain/，且與die押/ai/韻，具有“音美”。因此，譯文讀起來比原文更生動，不僅使譯文讀者“好之”“知之”，更能使其“樂之”了。

許淵沖認為，發(fā)揮譯語優(yōu)勢的“深化”法，可以使譯文比原文更深刻、更生動，達到“樂之”的效果。《習》譯者在翻譯用典過程中，所追求的不僅是讓譯文讀者“好之”“知之”，還適當采用“深化”手法，使其“樂之”，努力使中國形象“走深入心”?！读暋纷g者共采用“深化”法75次，約占總數(shù)的22%(見表1),足以體現(xiàn)譯者團隊充分發(fā)揮譯語優(yōu)勢，為塑造立體、全面、積極的中國形象做出了孜孜努力。

圖2為《習》用典翻譯中“三化”用法對比圖。

圖2 《習》用典翻譯方法對比圖

五、結語

面對國際話語體系“西強東弱”的局面，譯者團隊深知《習》對外翻譯作為國家翻譯實踐的重要使命，“有著強烈的中國話語自信與話語自覺意識”[5]86，在充分理解用典原本含義和當下內涵的基礎上，采用以“等化”為主、“淺化”和“深化”為輔的翻譯方法，既注重用典所反映中國形象的自我構建，又重視“中國故事”的傳播效果，既使譯文讀者“好之”，又力求使其“知之”“樂之”，為提升中國形象做出了重要貢獻，也為新時代對外翻譯如何助力中國形象從“走出去”到“走進去”“走深入心”樹立了典范。