服章之美，物華流傳里看見江南

記者 王嬌蓉

最近，迪奧秋季走秀推出的一款裙子引起了網(wǎng)友們的廣泛關(guān)注和討論，因?yàn)檫@條裙子無論從外觀還是細(xì)節(jié)，都與漢服中的馬面裙極其相似，但迪奧卻在官網(wǎng)稱其為“標(biāo)志性的迪奧廓形”。這一情況引起了許多傳統(tǒng)文化愛好者的不滿與抗議，輿論事件持續(xù)發(fā)酵之際，在自古便是紡織業(yè)重鎮(zhèn)的蘇州，如何弘揚(yáng)傳統(tǒng)服飾文化也引發(fā)了業(yè)內(nèi)人士的思考。

馬面裙的前世今生

從事體驗(yàn)宋式點(diǎn)茶課等傳統(tǒng)文化活動(dòng)策劃的青蓮介紹，她是十多年前開始接觸漢服的，在推廣宋式點(diǎn)茶、書法、古琴等傳統(tǒng)文化時(shí)，身著漢服能讓她更好地配合儀態(tài)儀表，展現(xiàn)每個(gè)朝代獨(dú)具特色的文化氣質(zhì)。

在青蓮看來，事物不是獨(dú)立存在的，服裝與文化相輔相成，達(dá)成了統(tǒng)一性、整體性，漢服作為漢民族的傳統(tǒng)服飾，也是中華傳統(tǒng)文化的一部分，它讓我們的文化更加飽滿，從漢服的變化中，也能看到華夏文明的變遷。

以被卷入輿論風(fēng)波的馬面裙為例，在山西晉祠出土的一尊宋代侍女彩陶像身上，已經(jīng)可以看到馬面裙的雛形。為了方便女子騎馬、騎驢，宋人發(fā)明了一種帶褶子的“開胯之裙”，名為“旋裙”，它另一個(gè)名稱“百迭裙”與“百褶裙”如今的吳語發(fā)音十分接近，但是否有歷史傳承關(guān)系已經(jīng)不可考證。

到了明代，旋裙逐漸演變成馬面裙，其名字的由來是形似古代城墻中的防御性建筑“馬面”。因?yàn)樯市沱?、清新淡雅，廣受男女老少的喜愛。直至清代，馬面裙仍然是漢族女子的日常著裝。

清代的馬面裙因?yàn)槿谌肓松贁?shù)民族元素，表現(xiàn)出了花紋華麗、色彩濃重的裝飾意味。“據(jù)說，百迭裙最早就出現(xiàn)在江南地區(qū)，我想這與我們當(dāng)時(shí)先進(jìn)的絲織技術(shù)有著密切的關(guān)系?！鼻嗌彿治稣f。

據(jù)蘇州絲綢博物館副館長沈潔介紹，服裝就是一個(gè)載體，它首先關(guān)乎美學(xué)和時(shí)尚，當(dāng)去探究一件服裝的制作工藝，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中與時(shí)代、與技術(shù)有關(guān)的部分。

作為宋、元、明、清四朝的“時(shí)尚之都”，蘇州自自元代起就設(shè)立了織造局，發(fā)展至明清時(shí)期，江南成為皇家紡織品最重要的生產(chǎn)基地。根據(jù)《蘇州織造局志》與清宮檔案中的貢品記錄，與杭州織造、江寧織造不同的是，蘇州織造由于制作工藝高超，還承擔(dān)了許多特殊的任務(wù)，這也是在故宮18萬件織繡藏品，蘇作能占一半的原因。

2016年，蘇州絲綢博物館與故宮博物院合作，通過分析復(fù)原國寶“湖色纏枝牡丹紋漳緞”的織造工藝，復(fù)原出了清代蘇州織造府所用的彩色漳緞木織機(jī)。“絲綢織造是我們老祖宗智慧結(jié)晶的充分體現(xiàn)，他們馴服纖細(xì)而又極具韌性的蠶絲，又將其織就成華美的布料?？粗先f根絲線在織機(jī)中縱橫飛躍，足以讓人感受到那種穿越時(shí)光的沖擊力?！鄙驖嵳f。

當(dāng)我們對(duì)綾羅綢緞、錦繡緙絲等各種絲織物和一件件文物進(jìn)行復(fù)原，也是為了追溯技術(shù)與審美的發(fā)展脈絡(luò)。唐代大詩人白居易在《繚綾》中寫道：“應(yīng)似天臺(tái)山上明月前，四十五尺瀑布泉，中有文章又奇絕，地鋪白煙花簇雪。”技藝之中封存著記憶，或許有一天歷史長河中的娉婷少女，也能緩緩向我們走來。

文化無國界，傳統(tǒng)需尊重

“踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾”“衣服似羽翮，開張欲飛騫”“繡羅衣裳照暮春，蹙金孔雀銀麒麟”……文人墨客用詩詞記錄著那些自古以來衣袂飄飄、光華流轉(zhuǎn)的瞬間；而將轉(zhuǎn)動(dòng)起來宛若月華的馬面裙稱做“月華裙”，則是從普通市民生活中長出的浪漫。

馮英旗袍工作室的品牌主理人潘奕彤介紹說，滿月、抓周、生日、結(jié)婚……每一件精心制作的衣服，不僅為重要節(jié)日增添了儀式感，更在一針一線里，貫穿了人的一生?！岸Y儀之大，故稱夏；服章之美，謂之華?！笨梢哉f，禮、儀、服、章中，蘊(yùn)藏著的不僅是人們對(duì)生活的精致追求，更是中國人的世界觀和家國情懷。

“無論是在隋唐還是明清，中國歷史上的盛世，我們都是很樂意去分享自己的文化的?！鄙驖嵳f。中國文化不僅影響了豐富多彩的東亞文明的構(gòu)成，時(shí)至今日，仍然是全人類取之不盡用之不竭的智慧寶庫。那些獨(dú)具特色的中國傳統(tǒng)服飾，也持續(xù)影響著西方的審美。

迪奧的品牌創(chuàng)始人克里斯汀·迪奧從小就被中國文化吸引，并于1948年推出了幾款名為“中國”“北京”“上海”的高級(jí)定制時(shí)裝，之后，他又給幾件衣服起名為“中國之夜”“中國藍(lán)”和“香港”。

1981年，黛安娜王妃出席訂婚晚宴時(shí)就曾穿過一條紅色綢面的馬面裙，當(dāng)時(shí)新聞對(duì)這條裙子的表述是“Red silk satin Chinese embroidered skirt with chrysanthemum motif”（菊花圖案紅色絲緞中式繡裙），這讓人們看到了這位時(shí)尚王妃的多種風(fēng)情。

自1997年到2011年擔(dān)任了15年迪奧首席設(shè)計(jì)師的“海盜爺”約翰·加利亞諾更是尤其熱愛東方文化，1997年，他加盟迪奧后的首秀“海上花”，就是以好萊塢第一位華裔女星黃柳霜為“靈感繆斯”，呈現(xiàn)了一系列奢華明艷、搖曳動(dòng)人東方旗袍作品。1998年迪奧秋冬高定大秀直接命名為迪奧東方快車之旅，模特穿上了有龍袍及馬面裙元素的連衣裙，搭配受苗族項(xiàng)圈啟發(fā)的配飾；2002年加利亞諾到中國游歷后，以少林武術(shù)作為2003年迪奧時(shí)裝秀的開場；2005年迪奧春夏高定系列模特戴上了源自清朝后妃格格的頭飾。

這些頂級(jí)的時(shí)尚設(shè)計(jì)師和時(shí)尚愛好者從未掩飾過自己對(duì)中國文化和東方文化的熱愛，而對(duì)靈感來源的詮釋，也讓那些設(shè)計(jì)作品更為飽滿完整。沈潔表示：“在借鑒我們祖先智慧的同時(shí)表達(dá)尊重，也是對(duì)文明的一種傳播與發(fā)展。我們從來不吝于分享自己的文化，但是我們對(duì)文化傳承正本溯源的堅(jiān)持也從未改變，這正是所有博物館和研究人員致力于文物和傳統(tǒng)技藝保護(hù)復(fù)原的初衷?！?/p>

“這次的事件對(duì)我們來說，也是敲響了警鐘。服裝是生活的一部分，希望我們每個(gè)人都能在力所能及的范圍里，多了解一些傳統(tǒng)文化，或是身體力行地去體驗(yàn)和傳播傳統(tǒng)文化?！鼻嗌徴f。

國風(fēng)，勢頭正盛的新潮流

要想真正讓傳統(tǒng)文化活起來，離不開市場的發(fā)展與市場化傳播。

作為一名70后，沈潔小時(shí)候?qū)鹘y(tǒng)服飾的印象幾乎都是從戲劇電影來的：“小時(shí)候看了越劇《紅樓夢》《追魚》和黃梅戲《天仙配》等影片，然后回家在床上披著被單甩水袖，或者在本子上畫仕女圖，我想這是我的同齡人都有過的回憶，也是傳統(tǒng)的審美因子在那種物質(zhì)不豐富年代的延續(xù)方式。”

潘奕彤的母親馮英，為了生活，從9歲開始就拿起了針線：“我媽媽那時(shí)給別人加工棉手套的收入，超過了外公外婆兩個(gè)人的收入，9歲就能養(yǎng)家了，這件事在整條中街路都是有名的。”

憑借著縫紉上的天賦和對(duì)旗袍的喜愛，長大后的馮英到戲曲博物館拜師學(xué)藝，由于常年在絲綢博物館從事古代絲織品修復(fù)工作，對(duì)各種絲織面料的了解讓馮英在制作旗袍是更為得心應(yīng)手，并于2013年成為蘇州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)手工工藝旗袍傳承人。

“十幾年前，國內(nèi)穿旗袍、做旗袍的人很少，大家的審美都是跟著國際潮流走，但是隨著我們的國家越來越強(qiáng)盛，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化不僅成為大家的需要，更是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢?！闭窃谶@樣的趨勢之下，潘奕彤辭去原來的工作，半路出家開始追隨母親學(xué)起了旗袍的設(shè)計(jì)和制作。

2015年，紐約大都會(huì)博物館之夜以《中國：鏡花水月》為主題，邀請(qǐng)了各大設(shè)計(jì)師探討中國藝術(shù)對(duì)西方的影響，眾多明星身著華麗的旗袍禮服亮相，又一次驚艷了世界時(shí)尚圈。但是在沈潔、潘奕彤、青蓮看來，要讓傳統(tǒng)服飾擁有長遠(yuǎn)的生命力，高端化的頂級(jí)時(shí)裝和文物修復(fù)固然必不可少，符合市場規(guī)律的日常化衣著更是重中之重。

青蓮說：“古代很多禮服由于形制上的隆重繁瑣，只能在復(fù)原后用于特別強(qiáng)調(diào)儀式感的場合，這一點(diǎn)很多博物館、影視作品都在做，但是要拉近大家和傳統(tǒng)服飾的距離，還是要對(duì)服裝進(jìn)行適當(dāng)改良，讓它更適合現(xiàn)代的生活方式?！?/p>

為此，潘奕彤帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了新中式服飾、改良旗袍等商品，還在量身定制的滿月禮服、抓周禮服和夏至老虎衣上繡上寶寶的名字，不僅打破了旗袍的季節(jié)限制，還擴(kuò)大了傳統(tǒng)服裝的受眾人群，讓普通的衣服成為了人生的紀(jì)念品。

“蘇州很多傳統(tǒng)面料的花紋設(shè)計(jì)都是有寓意的，比如蝙蝠、葫蘆、壽桃、荷花、靈芝……但在現(xiàn)在很多人欣賞不來這種老式的美了，為了不浪費(fèi)蘇州那么多好面料，我們通過設(shè)計(jì)改良，讓很多年輕人發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)中的時(shí)尚。”為此，馮英每周在蘇州旅游財(cái)經(jīng)學(xué)校開設(shè)兩天的旗袍設(shè)計(jì)與制作課程。傳統(tǒng)的技藝與不設(shè)限的“Z世代”設(shè)計(jì)審美相互碰撞，催生出了傳統(tǒng)審美基因延續(xù)的新方式。

接下來，馮英工作室將設(shè)計(jì)制作三款分布以“水八仙”“蘇州園林”“蘇州博物館”為靈感來源的旗袍，也將繼續(xù)推出盤扣工藝制作的小配飾。那些從古代生活里流傳下來的服飾文化，也將在現(xiàn)代的生活中延續(xù)，并成為江南人的文化生活印記。