變革環(huán)境下博物館關(guān)鍵性認(rèn)知的最大公約數(shù)
——ICOM 2019年京都大會(huì)以來博物館定義修訂的回溯

安來順

（上海大學(xué)文化遺產(chǎn)與信息管理學(xué)院 上海 200444）

內(nèi)容提要：博物館定義修訂并非專業(yè)語匯本身研究的進(jìn)化，而是新時(shí)空條件下博物館生態(tài)的反射。以此為基本出發(fā)點(diǎn)，有必要從內(nèi)外部環(huán)境變化、研究方法論重建、熱難點(diǎn)問題討論、關(guān)鍵性共識(shí)形成、決策機(jī)制改革等方面，回溯ICOM 2019年京都大會(huì)以來博物館定義修訂工作的進(jìn)程。將于2022年8月提交表決的博物館新定義提案，對各國博物館政策制定、博物館道德準(zhǔn)則調(diào)整、博物館發(fā)展戰(zhàn)略選擇以及博物館學(xué)相關(guān)理論研究都有很大影響。但同時(shí)也應(yīng)注意到，新定義中的一些術(shù)語尤其是一些新用術(shù)語的意義，在修訂過程中并沒有實(shí)現(xiàn)百分之百的共同理解，這些術(shù)語或概念極有可能在使用時(shí)產(chǎn)生差異，需要在特定的語境下加以具體考察。新定義所提供的更多的是任何一座博物館都應(yīng)具備的“最核心的元素”，其作用也似乎更多是指導(dǎo)或引導(dǎo)。

2022年8月24日，國際博物館協(xié)會(huì)（International Council of Museums,ICOM）將召開特別全體大會(huì)，對博物館定義進(jìn)行最后的審議，并決定是否將其提交當(dāng)天召開的正式全體大會(huì)表決。至此，歷時(shí)五年半的關(guān)于博物館新定義的國際性討論大概率將塵埃落定。這個(gè)進(jìn)程在表象上看似是博物館理論研究者、博物館業(yè)務(wù)運(yùn)行者以及博物館相關(guān)政策制定者以一場專業(yè)術(shù)語及其概念的討論為契機(jī)，圍繞博物館基本概念、博物館功能實(shí)現(xiàn)、博物館政策坐標(biāo)的持續(xù)數(shù)年的多向（有時(shí)甚至是激烈的）互動(dòng)，但實(shí)則是博物館各利益相關(guān)方在21世紀(jì)進(jìn)入第三個(gè)十年后對博物館現(xiàn)實(shí)生態(tài)的集中反射與持續(xù)探究，以期在新的時(shí)空環(huán)境下就博物館基本認(rèn)知問題找到“最大公約數(shù)”，更好地適應(yīng)已經(jīng)經(jīng)歷和正在經(jīng)歷的社會(huì)和專業(yè)變革。雖然對付諸表決的新定義內(nèi)容本身見仁見智，但回顧其形成過程、分析其潛在影響，其實(shí)比對文本的糾結(jié)更有意義，因?yàn)檫@是博物館專業(yè)化進(jìn)程兩百年以來一個(gè)以前所未有的開放、包容和民主為核心特征的，具有里程碑意義的事件。

一、持續(xù)變革中的博物館新定義討論語境

ICOM在2016年決定啟動(dòng)第九次博物館定義修訂，并希望在2019年日本京都大會(huì)上完成這項(xiàng)工作，這有當(dāng)時(shí)的社會(huì)和專業(yè)背景，而在時(shí)機(jī)上由聯(lián)合國教科文組織（United Nations Educational,Scientific and Cultural Organization，UNESCO）2015年關(guān)于博物館的一個(gè)指導(dǎo)性文件的出臺(tái)觸發(fā)。

除了博物館認(rèn)識(shí)論的逐步演化，博物館多學(xué)科性的日益凸顯，博物館類型的不斷豐富，博物館所有權(quán)、合作伙伴和治理模式的非傳統(tǒng)形態(tài)等議題以外，博物館如何反映文化民主，如何實(shí)現(xiàn)真正意義的公眾參與，如何受到全球化和地緣政治甚至移民、去殖民化的影響等議題也逐一呈現(xiàn)在博物館機(jī)構(gòu)和博物館從業(yè)者面前。但現(xiàn)有的博物館定義“似乎越來越缺乏，越來越不足以指導(dǎo)和支持博物館在復(fù)雜的責(zé)任和我們在21世紀(jì)面臨的幾乎無窮無盡的挑戰(zhàn)和機(jī)遇中找到自己的方式”[1]，需要以更加積極的態(tài)度回應(yīng)社會(huì)和博物館自身的變革，進(jìn)而推動(dòng)博物館進(jìn)一步彰顯其社會(huì)價(jià)值，因此，ICOM重新修訂博物館定義被普遍認(rèn)為是實(shí)現(xiàn)上述愿望的一個(gè)組成部分。UNESCO在其2015年11月17日第38屆大會(huì)通過的《關(guān)于保護(hù)和加強(qiáng)博物館與收藏及其多樣性和社會(huì)作用的建議書》（Recommendation Concerning the Protection and Promotion of Museums and Collections，Their Diversity and Their Role in Society）中呼吁：博物館要促進(jìn)爭取正義、自由與和平對人類之教育、人類理性與道德上之團(tuán)結(jié)；鼓勵(lì)各國人民和社會(huì)從文化多樣性中得到惠益；通過遺產(chǎn)資源，為文化間對話、社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展發(fā)揮重要作用；為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、娛樂產(chǎn)業(yè)等提供機(jī)會(huì)，為提高公眾的物質(zhì)和精神福祉發(fā)揮作用。這對ICOM集中力量研究博物館未來的前景與潛力并修訂博物館定義發(fā)揮了至關(guān)重要的推動(dòng)作用[2]。由此可見，博物館的社會(huì)價(jià)值是近十幾年國際社會(huì)持續(xù)關(guān)注的議題。在2018年ICOM的一項(xiàng)調(diào)查中，許多人認(rèn)為博物館必須由自己為自身的價(jià)值來辯護(hù)，并引發(fā)公眾、利益相關(guān)者以及決策者的共鳴，而ICOM 2019年京都大會(huì)再次提醒人們：博物館正處于其歷史轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)刻。

2020年以來，席卷全球、覆蓋所有領(lǐng)域的新冠肺炎疫情危機(jī)對博物館的負(fù)面影響是真實(shí)可見的，而且可能也是深刻而長遠(yuǎn)的，尤其在博物館社會(huì)開放、財(cái)政狀況、業(yè)務(wù)功能、社會(huì)心理等方面更為明顯?，F(xiàn)實(shí)情況是，如果博物館不反思自己的挑戰(zhàn)、能力和貢獻(xiàn)，很難指望別人真正關(guān)注到博物館面臨的問題和潛力。所以，博物館需要理性評估疫情短期和中期形成的沖擊，需要研究疫情的長遠(yuǎn)影響。通過反思，人們發(fā)現(xiàn)：博物館文化可以讓我們的社會(huì)更堅(jiān)韌、人民更團(tuán)結(jié)，可以對公眾心理健康和福祉產(chǎn)生積極影響，可以極大拓展與教育之間廣泛緊密的聯(lián)系，可以成為受到社會(huì)公眾高度信賴的公共機(jī)構(gòu)，可以與科技深度融合并提供新的文化交流生態(tài)[3]。這為本已炙手可熱的博物館新定義的討論語境增添了新元素，也尋找到新的發(fā)展空間，過去沒有得到充分重視的問題如挖掘博物館新的文化潛能等在客觀上被聚焦。

二、博物館新定義研究的核心參數(shù)與研究方法

博物館新定義研究最基礎(chǔ)的部分是建立一個(gè)可以反映其所處時(shí)代并代表最主要觀點(diǎn)的原則框架。為此，2017年ICOM執(zhí)委會(huì)明確了八個(gè)核心參數(shù)，調(diào)整核心團(tuán)隊(duì)，使其具有盡可能廣泛的地區(qū)和專業(yè)代表性。同時(shí)，ICOM是以會(huì)員為主體的博物館組織，一種體現(xiàn)開放、包容、民主、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆椒ㄔO(shè)計(jì)，也是確保定義修訂順利推進(jìn)并取得建設(shè)性成果的必要前提。2019年以后，針對一些國家和國際委員會(huì)對之前修訂工作缺乏足夠參與渠道和充分討論協(xié)商時(shí)間的質(zhì)疑，相關(guān)工作機(jī)構(gòu)改進(jìn)了研究方法與程序。實(shí)踐證明，完善后的研究方法產(chǎn)生了明顯的正面效果。

（一）努力為博物館定義帶來新意的八個(gè)參數(shù)

參數(shù)1和2：是新定義要堅(jiān)持博物館的傳統(tǒng)功能，作為博物館區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)的特征和專業(yè)身份認(rèn)同的前提，包括收藏、研究、記錄、展示和傳播，同時(shí)要把這些功能的實(shí)現(xiàn)方式情境化，使其有獨(dú)特定義性和本質(zhì)統(tǒng)一性。參數(shù)3：是新定義不能忽視博物館在所處社會(huì)、政治、文化、環(huán)境中所應(yīng)和所能發(fā)揮的作用，成為社會(huì)、文化和環(huán)境可持續(xù)性解決方案中的組成部分。參數(shù)4：作為一個(gè)在全球普遍使用的博物館定義，要尊重和理解各國家、民族在世界觀方面存在的差異，充分考量全球范圍內(nèi)博物館運(yùn)作差異化的背景和條件。參數(shù)5、6、7、8：新定義應(yīng)涉及博物館協(xié)調(diào)處理與其周邊關(guān)系的問題，例如博物館的專業(yè)角色及其與社區(qū)合作中的承諾、責(zé)任和權(quán)利統(tǒng)一，博物館對作為有意義的聚會(huì)場所以及開放和多樣化的學(xué)習(xí)和交流平臺(tái)的承諾，博物館在獲取和使用物質(zhì)、財(cái)政、社會(huì)和智力資源中的問責(zé)制和透明度等[4]。ICOM 2019年京都大會(huì)半年后，ICOM執(zhí)委會(huì)批準(zhǔn)了經(jīng)補(bǔ)充修訂的上述八個(gè)參數(shù)，增加了新定義應(yīng)與《國際博物館協(xié)會(huì)章程》（ICOM Statutes，以下簡稱“《ICOM章程》”）和《國際博物館協(xié)會(huì)博物館職業(yè)道德準(zhǔn)則》（ICOM Code of Ethics for Museums）緊密銜接，應(yīng)在文化和語言上可轉(zhuǎn)譯、可普及、可閱讀，稱之為“新博物館定義設(shè)置的8+參數(shù)”[5]。上述框架的核心部分在日后的定義修訂過程中得到了尊重和遵循。

（二）體現(xiàn)地區(qū)和專業(yè)代表性的核心研究團(tuán)隊(duì)

在執(zhí)委會(huì)組織框架下設(shè)置由不同領(lǐng)域?qū)＜医M成的常務(wù)委員會(huì)（Standing Committee），是ICOM的一種重要機(jī)制，如職業(yè)道德委員會(huì)、資源配置委員會(huì)、戰(zhàn)略規(guī)劃委員會(huì)等均屬此類。雖然常委會(huì)本身不是執(zhí)委會(huì)決策過程的組成部分，但通過傾聽、考察、研究、分析、報(bào)告等方式，負(fù)責(zé)就特定問題向執(zhí)行委員會(huì)提供建議。

ICOM執(zhí)委會(huì)于2016年12月組建了“博物館定義、前景與潛力常務(wù)委員會(huì)”（ICOM Standing Committee for the Museum Definition，Prospects and Potentials，MDPP），專事博物館定義修訂的組織協(xié)調(diào)工作，由來自丹麥、肯尼亞、澳大利亞、哥斯達(dá)黎加、英國、意大利、新加坡、法國、美國和土耳其的十名國際知名專家學(xué)者組成，丹麥人杰特·桑達(dá)爾（Jette Sandahl）擔(dān)任主席。

2019年9月特別全體大會(huì)表決推遲對新博物館定義提案投票并開啟新的協(xié)商進(jìn)程后，ICOM加強(qiáng)了MDPP的地區(qū)和專業(yè)代表性，以改善其與ICOM各委員會(huì)的合作關(guān)系。同年12月，執(zhí)委會(huì)決定擴(kuò)大MDPP的組成規(guī)模，專家人數(shù)由十名增至二十余名，尤其是吸收那些對2019年的定義提案持不同意見的專業(yè)人士。2020年2月，MDDP名稱更改為MDPP2，首要任務(wù)是根據(jù)執(zhí)委會(huì)的授權(quán)建立一套新的工作方法。受新冠肺炎疫情和MDPP2成員中不同意見的影響，MDDP2主席和六名成員先后辭職，該常委會(huì)的工作一度陷入停滯。

2020年8月底，執(zhí)委會(huì)重新配置了MDPP2，哥斯達(dá)黎加人勞安·邦尼拉-莫恰夫（LauranBonilla-Merchav）和巴西人布魯諾·布魯?。˙runo Brulon）出任聯(lián)合主席，成員來自20個(gè)國家[6]。ICOM主席阿爾貝托·加蘭迪尼（Alberto Garlandini）、副主席特里·西米奧蒂·尼亞姆貝（Terry Simioti Nyambe）作為執(zhí)委會(huì)的代表參加MDDP2。同年10月，MDPP2再次更名為“ICOM博物館定義常委會(huì)”（ICOM Define）。

（三）開放和民主的“12步驟四輪協(xié)商”的研究方法

為滿足與ICOM各國家委員會(huì)、國際委員會(huì)、區(qū)域聯(lián)盟和附屬組織進(jìn)行民主和公開磋商的需要，2020年9月MDPP2建立了工作組，起草新的研究方法，由執(zhí)委會(huì)批準(zhǔn)后于10月30日對外發(fā)布。方法涵蓋了12個(gè)步驟和四輪集中協(xié)商，為期18個(gè)月[7]。

12個(gè)步驟完成后，ICOM特別全體大會(huì)將決定是否將博物館定義提案提交常規(guī)全體大會(huì)最終表決。若獲通過，則同時(shí)修改《ICOM章程》第三條中“博物館”的定義。

上述研究方法在設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了極高的透明度，切實(shí)聽取各方意見、為各方參與討論進(jìn)程提供充分的機(jī)會(huì)。短短幾個(gè)月內(nèi)，ICOM各委員會(huì)先后組織了四十多次網(wǎng)絡(luò)專題研討會(huì)[8]。也正是得益于新研究方法的引入，ICOM的126個(gè)（占總數(shù)的70%以上）委員會(huì)參與了博物館新定義討論和開發(fā)的整個(gè)過程。

三、響應(yīng)博物館變革需求的數(shù)據(jù)與分析結(jié)論

博物館定義修訂過程中的關(guān)鍵步驟之一，是對相關(guān)數(shù)據(jù)的多維度分析和結(jié)構(gòu)化整合。這關(guān)乎進(jìn)程本身能否充分反映各方具代表性的意見，形成的主要結(jié)論能否真正體現(xiàn)博物館的現(xiàn)狀與愿景，自然對新定義提案最終能否得到廣泛認(rèn)可和支持產(chǎn)生直接影響。為此，ICOM Define從六個(gè)不同維度搜集和分析了關(guān)鍵性數(shù)據(jù)，并通過不同輪次協(xié)商的報(bào)告呈現(xiàn)出來。這六個(gè)維度是：博物館作為一種實(shí)體的屬性（entity）、博物館的行為領(lǐng)域（action）、博物館的功能對象（objective）、博物館的價(jià)值觀念（values）、博物館提供的體驗(yàn)（experiences）和博物館的受眾群體（target）。具體操作中，數(shù)據(jù)提供最豐富、分析結(jié)論最直觀的部分，是在第二輪和第三輪協(xié)商的報(bào)告中披露的。前者圍繞定義關(guān)鍵性術(shù)語的提及率展開，后者則注重于結(jié)構(gòu)化整合后的關(guān)鍵性術(shù)語選擇率。兩份協(xié)商報(bào)告對ICOM各委員提出的2085個(gè)術(shù)語或概念（最終歸類為127個(gè)）所作的分析和得出的結(jié)論，在很大程度上反映了全球博物館領(lǐng)域?qū)ζ鋵I(yè)現(xiàn)狀以及如何響應(yīng)社會(huì)變革的普遍性認(rèn)知。

（一）第二輪協(xié)商中關(guān)鍵性術(shù)語的提及率

圖一統(tǒng)計(jì)了ICOM Define第二輪協(xié)商報(bào)告的博物館定義中提及率[9]超過30%的術(shù)語，其情況總結(jié)如下。

圖一// ICOM Define第二輪協(xié)商報(bào)告的博物館定義中提及率超過30%的術(shù)語統(tǒng)計(jì)截圖（圖片來源同[9]。）

實(shí)體維度：“機(jī)構(gòu)”（institution）是提及率最高的術(shù)語（39%），其次是“空間”（space）和“地點(diǎn)”（place）；地區(qū)分布特征是，“機(jī)構(gòu)”在拉美和歐洲提及率最高，“空間”“地點(diǎn)”在拉美和加勒比地區(qū)提及率最高，在非洲和亞太地區(qū)有所提及；關(guān)于實(shí)體的限定條件，“非營利性”（non-profit）提及率最高（55%），其后為“常設(shè)性”（permanent）。

行為維度：“研究”（research）的提及率最高（76%），其后是“保護(hù)/保存”（conservation/preservation）、“收藏”（collection）、“陳列/展覽”（display/exhibit）、“傳播”（communication）和“闡釋”（interpretation）。

對象維度：“遺產(chǎn)”的提及率最高（72%），其后是“物質(zhì)和非物質(zhì)”（tangible&intangible）、“文化/文化的”（culture/cultural）和“記憶”（memory）；地區(qū)分布特征是，“遺產(chǎn)”在拉美及加勒比地區(qū)和歐洲提及率高，“記憶”在拉美提及率高，“物質(zhì)和非物質(zhì)”在阿拉伯國家提及率高，“文化”在阿拉伯國家和亞太地區(qū)提及率高。

價(jià)值維度：“包容”（inclusive）的提及率最高（66%），其后是“可持續(xù)性”（sustainability）、“可及性”（accesibility）、“服務(wù)社會(huì)”（service to society）、“多樣性”（diversity）；地區(qū)分布特征是，“包容”在拉美和加勒比地區(qū)提及率高達(dá)86%，亞太地區(qū)70%，非洲33%，而歐洲、北美、阿拉伯國家總和為50%。

體驗(yàn)維度：“教育”（education）的提及率最高（71%），其后是“對話”（dialogue）、“知識(shí)”（knowledge）、“欣賞/娛樂”（enjoyment/entertainment）、“思辨”（critical）和“幸福感”（wellbeing）。

受眾維度：“公眾/向公眾開放/社會(huì)”（public/open to public/society）提及率最高（52%），其后是“社區(qū)/社會(huì) ”（community/society）、“參與”（participation）、“協(xié)作”（collaboration）、“伙伴關(guān)系/網(wǎng)絡(luò)”（partnerships/network）和“觀眾/來訪者”（audience/visitors）。

值得特別關(guān)注的是，第二輪協(xié)商報(bào)告顯示：除“研究”（76%）、“保護(hù)”（74%）、“ 遺 產(chǎn) ”（72%）、“ 教 育 ”（71%）四個(gè)“傳統(tǒng)”最高提及率術(shù)語外，一些為應(yīng)對變革被呼吁列入定義的術(shù)語出現(xiàn)，且提及率在31%～66%之間。其中最突出的是“包容”（66%）、“收藏/藏品”（60%）、“社區(qū)/社會(huì)”（51%）、“可持續(xù)性”（47%）、“可及性”（45%）、“文化/文化的”（43%）、“多樣性”（41%）、“知識(shí)”（31%）、“對話”（31%），均為首次使用的定義術(shù)語[10]（圖二）。

圖二// ICOM Define第二輪協(xié)商報(bào)告的“傳統(tǒng)”與“變革”博物館定義中提及率超過30%的術(shù)語統(tǒng)計(jì)截圖（圖片來源同[9]。）

（二）第三輪協(xié)商中結(jié)構(gòu)化后的術(shù)語選擇率[11]

實(shí)體維度（結(jié)構(gòu)化為“什么是博物館”）：“機(jī)構(gòu)”選擇率最高（80%）；實(shí)體限定條件（結(jié)構(gòu)化為“博物館的資格”）中，“向公眾開放的”的選擇度最高，其后為“非營利性的”、“包容的”、“常設(shè)/永久的”、“可及的”（accessible）、“專業(yè)化的”（professional）、“有社會(huì)責(zé)任感的”（socially responsible）、“遵守職業(yè)道德的”（ethical）和“可持續(xù)的”（sustainable）。

行為/功能維度（結(jié)構(gòu)化為“博物館做什么”）：“研究”高居首位（93%），其后為“陳列/展覽”“教育”“收藏”“保護(hù)”“傳播”“保存”和“闡釋”。

對象維度（結(jié)構(gòu)化為“博物館的對象是什么”）：“遺產(chǎn)”高居首位（92%），其后為“物質(zhì)和非物質(zhì)的（文化和自然資源）”“知識(shí)”“藏品”“文化/文化的（事物）”“記憶”和“身份認(rèn)同”（identity）。

本文通過Radfrac模塊比較了不同萃取劑在相同條件下的分離效果，篩選出最佳萃取劑，運(yùn)用靈敏度分析優(yōu)化了各操作參數(shù)對分離效果的影響，得到最優(yōu)工藝參數(shù)，對雙塔工藝進(jìn)行了差壓節(jié)能改造，提出了節(jié)能方案。

社會(huì)價(jià)值維度（結(jié)構(gòu)化為“博物館的價(jià)值觀是什么”）：“包容性”位列首位（78%），其后為“服務(wù)社會(huì)”（75%）、“可及性”（66%）、“可持續(xù)性”（61%）、“多樣性”（52%）、“真實(shí)性”（authenticity，40%）。

體驗(yàn)維度（結(jié)構(gòu)化為“博物館提高什么體驗(yàn)”）：“欣賞/娛樂”位居第一（64%），其后為“教育”、“知識(shí)”、“反思”（reflection）、“發(fā)現(xiàn)/好奇”（discovery/curiosity）、“體驗(yàn)/試驗(yàn)”（experience/experiential）、“學(xué)習(xí)”（learning）、“參與”和“對話”。

受眾與關(guān)系維度（結(jié)構(gòu)化為“博物館為誰服務(wù)及之間關(guān)系的性質(zhì)是什么”）：“社區(qū)/社會(huì)”高居首位（94%），其后為“公眾/向公眾開放”“觀眾/來訪者”“參與”和“合作伙伴/網(wǎng)絡(luò)”。

上述數(shù)據(jù)的量化分析顯示，博物館定義相關(guān)術(shù)語的提及率與結(jié)構(gòu)化整合后的術(shù)語選擇率雖然有細(xì)微差別，但絕大多數(shù)術(shù)語及其排序是高度重合的，這為定義提案所涉核心內(nèi)容的真實(shí)性和可信度方面提供了支持。

四、慎重遴選的博物館新定義最終提案

博物館定義最終提案的形成，經(jīng)過了“分頭起草、5選2和2選1”三個(gè)不同階段。

在掌握了第三輪協(xié)商的核心數(shù)據(jù)后，定義修訂于2021年11月—2022年4月進(jìn)入步驟8、9和10。ICOM Define的二十多名專家分成五個(gè)小組（每組四名成員，代表不同地區(qū)、專業(yè)和母語背景）著手起草定義提案，并從法律適用、文化特性和文本翻譯等方面加以完善，形成五個(gè)初步提案，2022年4月25日在ICOM公開發(fā)布，廣泛征求意見[12]。2022年5月5日，ICOM咨詢委員會(huì)召開特別會(huì)議，集中討論上述五個(gè)提案，決定提案2和提案3入圍下一輪篩選，序號(hào)改為提案A和提案B。

2022年5月20日，ICOM咨詢委員會(huì)召開常規(guī)大會(huì)會(huì)議，投票表決提案B為最終提案，提交ICOM執(zhí)委會(huì)。這期間有兩個(gè)值得注意的細(xì)節(jié)。一是在咨詢委員會(huì)正式投票前，ICOM Define又根據(jù)反饋意見，對兩個(gè)候選提案再作細(xì)微文字調(diào)整：提案A的“研究”劃入功能而非作為目的表述，增加了“運(yùn)營”（operates）；為避免提案B引起語言上的歧義，“知識(shí)拓展”（expansion of knowledge）被調(diào)整為“知識(shí)共享”（knowledge sharing），增加了“闡釋”（interpret）和“反思”（reflection），其慎重程度可見一斑。二是提案A與提案B的投票結(jié)果僅為1票之差。

博物館是為社會(huì)服務(wù)的非營利性常設(shè)機(jī)構(gòu)，它研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)。它向公眾開放，具有可及性和包容性，促進(jìn)多樣性和可持續(xù)性。博物館以專業(yè)、道德的方式，在社區(qū)的參與下進(jìn)行運(yùn)營和交流，為教育、欣賞、反思和知識(shí)共享提供多種體驗(yàn)。[13]

與目前使用的博物館定義（2007年）“博物館是一個(gè)不以營利為目的的、為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的常設(shè)性機(jī)構(gòu)。它為了教育、研究和欣賞之目的而獲取、保存、研究、傳播和展示人類及環(huán)境的物質(zhì)的和非物質(zhì)遺產(chǎn)”[14]相比較，新定義提案最大的不同，是博物館“為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)”的指向更加具體，“可及性”“包容性”“多樣性”“可持續(xù)性”“社區(qū)”“參與”和“反思”等術(shù)語首次出現(xiàn)在博物館的定義中，代表了近十五年以來博物館在新時(shí)空條件下對其機(jī)構(gòu)使命、功能及其實(shí)現(xiàn)方式認(rèn)識(shí)的更新，回應(yīng)了變革時(shí)代的需求。

京都被擱置投票的博物館定義提案（2019年）為“博物館是用來進(jìn)行關(guān)于過去和未來的思辨對話的空間，具有民主性、包容性與多元性。博物館承認(rèn)并解決當(dāng)前的沖突和挑戰(zhàn)，為社會(huì)保管藝術(shù)品和標(biāo)本，為子孫后代保護(hù)多樣的記憶，保障所有人享有平等的權(quán)利和平等獲取遺產(chǎn)的權(quán)利。博物館并非為了營利。它們具有可參與性和透明度，與各種社區(qū)展開積極合作，通過共同收藏、保管、研究、闡釋和展示，增進(jìn)人們對世界的理解，旨在為人類尊嚴(yán)和社會(huì)正義、全球平等和全球福祉做出貢獻(xiàn)”[15]，相比之下，新定義提案很大程度上擺脫了使命宣言中的過度意識(shí)形態(tài)化，努力克服文本在博物館實(shí)體性、法律適用性和業(yè)務(wù)操作性方面的缺陷，同時(shí)增強(qiáng)了文本的可讀性和可轉(zhuǎn)譯性。

五、關(guān)于博物館新定義在應(yīng)用中的思考

一旦新的博物館定義提案在2022年8月24日ICOM全體大會(huì)上被正式批準(zhǔn)，現(xiàn)行《ICOM章程》的相關(guān)條款會(huì)同時(shí)修改。有理由相信，這個(gè)定義會(huì)作為博物館理論研究者饒有興趣的研究話題出現(xiàn)于大學(xué)等科研機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)研究中，會(huì)作為博物館運(yùn)行管理者重要的行為坐標(biāo)用以引導(dǎo)博物館功能的實(shí)現(xiàn)，會(huì)作為各國各級博物館決策者的重要參考協(xié)助博物館相關(guān)政策的制定。因此，新定義的廣泛影響和重要作用是不言而喻的！但同時(shí)，這并不意味著該定義在不同場域中的應(yīng)用不需要客觀分析。原因有二。

第一，新定義中的一些術(shù)語尤其是一些新用術(shù)語的意義，在修訂過程中并沒有實(shí)現(xiàn)百分之百的共同理解，這種情況在第二次協(xié)商征集關(guān)鍵術(shù)語及其概念解釋時(shí)表現(xiàn)得較為突出。例如，與“教育”相關(guān)的術(shù)語或概念，是指知識(shí)普及還是傳播和分享；與“學(xué)習(xí)”相關(guān)的術(shù)語或概念，是指非正式學(xué)習(xí)還是終身學(xué)習(xí)，抑或是指獲得批判性思維、激發(fā)反思能力；與“包容性”“多樣性”相關(guān)的術(shù)語，是指確保博物館機(jī)構(gòu)本身的包容、可及，促進(jìn)觀眾的多樣性，還是博物館展覽中的包容性和多樣性（多樣化的敘事、多樣化的聲音）；與“可持續(xù)性”相關(guān)的術(shù)語或概念，是指博物館為可持續(xù)發(fā)展在內(nèi)容上的貢獻(xiàn)，還是具有可持續(xù)性的博物館（以可持續(xù)的方式確保永久性）；與“社區(qū)”相關(guān)的術(shù)語或概念，是指社區(qū)參與和參與博物館的精神文化產(chǎn)品生產(chǎn)，還是為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)及其需求提供服務(wù)，抑或是博物館作為社區(qū)互動(dòng)、對話、邂逅的空間；與“公眾/向社會(huì)開放”相關(guān)的術(shù)語或概念，是指觀眾即是公眾，觀眾參觀即是向公眾開放，還是博物館以公眾為核心以及相應(yīng)的服務(wù)和責(zé)任[16]。換言之，這些術(shù)語或概念極有可能在使用時(shí)產(chǎn)生差異，需要在特定的語境下加以具體考察。

第二，博物館新定義是經(jīng)過一個(gè)開放和民主過程產(chǎn)生的結(jié)果，盡管保持了原定義基本穩(wěn)定，但同時(shí)也闡明了諸多新的愿景，歸根到底是各方訴求平衡的結(jié)果，甚至是關(guān)于博物館的一些幾近于“沒有瑕疵”的關(guān)鍵性認(rèn)知。但“世界上沒有兩片完全相同的樹葉”，各國政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化語境以及博物館類型存在極大的差異性。因此，新博物館定義所提供的更多屬于任何一座博物館所應(yīng)具備的“最核心的元素”，其作用也似乎更多是指導(dǎo)或引導(dǎo)，把它作為教條的、絕對的、一成不變的“圣經(jīng)”可能就難免有些理想化了。例如，關(guān)于定義中博物館“研究、收藏、保護(hù)、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)遺產(chǎn)”的表述順序，筆者認(rèn)為，其所代表的更主要的是博物館的業(yè)務(wù)功能邏輯，而不一定截然是任何博物館對業(yè)務(wù)功能簡單的優(yōu)先排序，關(guān)鍵因素還是每一座博物館自身具體的發(fā)展定位。

2020年，筆者在第一篇有關(guān)博物館新定義討論的文章《今天的博物館站在了哪里？——對ICOM博物館定義修訂的初步觀察與分析》中，嘗試分析了2019年新定義提案表決被擱置背后的情感因素、學(xué)術(shù)流派、工作方法、成果整合乃至地緣政治等因素[17]，本文為上文的續(xù)篇。兩年半之后，隨著上述問題的逐一緩解，特別是更為開放、民主、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯糠椒ǖ囊耄诤艽蟪潭壬鲜固幱趧×易兏镏械牟┪镳^找到認(rèn)知的最大公約數(shù)成為可能。