古蜀青銅文明初探

文 圖/劉輝

根 據(jù)目前的考古發(fā)現(xiàn)可知，早在3000多年前，以三星堆文化、十二橋文化為代表的古蜀王國(guó)便已雄踞成都平原，形成了一個(gè)輻射甚遠(yuǎn)的青銅王國(guó)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，位于平原腹地的“蜀”又與峽江地區(qū)的“巴”相互交融，逐漸形成了后世所稱的“巴蜀文化”，并在秦、楚及中原文化的影響下，成為了華夏文明的有機(jī)組成部分。直到公元前316年秦滅巴蜀，巴蜀文化逐漸消逝，并在西漢中期徹底融入到了秦漢主體文化之中，古代的巴蜀文明最終被封存于史書的只字片語(yǔ)中。

如今，越來(lái)越多的考古發(fā)現(xiàn)讓我們逐漸認(rèn)識(shí)古蜀文明的發(fā)展脈絡(luò)和區(qū)域特色。其雖深居西南腹地，但與外界的交流卻從未停滯。古蜀先民不斷跨越山河，修棧道、搭索橋，嘗試各種辦法與周邊族群進(jìn)行雙向交流，這樣的多元融合也使巴蜀之地逐漸成為商周時(shí)期長(zhǎng)江上游的文明中心，而跌宕起伏、波瀾壯闊的巴蜀文明也成為中華文明的重要起源之一，影響著中華文明多元一體的宏大格局。

保護(hù)性耕作有四大特點(diǎn)，一是耕種后至少50%地表有秸桿覆蓋；二是地平面覆蓋0-3cm土粒膠接、球粒狀、直徑在0.25-10 mm的土壤，透水透氣能力強(qiáng)；三是中土層4-24cm為細(xì)土，是莊稼生長(zhǎng)最佳土壤；四是心土層粗粒土壤蓄存水，建立地下水庫(kù)。

三星堆遺址平面示意（《古蜀王國(guó)—三星堆和金沙遺址出土文物精華錄》）

古國(guó)雄踞

璀璨奪目的三星堆文化

在《華陽(yáng)國(guó)志》《蜀王本紀(jì)》等文獻(xiàn)中，古蜀國(guó)的開(kāi)國(guó)國(guó)王為蠶叢氏，后又歷經(jīng)柏灌、魚(yú)鳧、杜宇、開(kāi)明等蜀王，最終在公元前316 年為秦所滅，成為秦國(guó)的“蜀郡”。長(zhǎng)期以來(lái)，這些記載由于神話色彩過(guò)于濃厚，常常不被重視，直到三星堆遺址的橫空出世，學(xué)術(shù)界才開(kāi)始將其與古史記載相聯(lián)系，并重新開(kāi)始關(guān)注神秘的古蜀國(guó)?？梢哉f(shuō)，在缺乏文獻(xiàn)記載的古蜀歷史中，唯有考古發(fā)掘，才能逐漸將歷史的碎片進(jìn)行重新拼合，還原出一個(gè)鮮活的古蜀歷史。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基地的發(fā)展要重視與資本市場(chǎng)進(jìn)行對(duì)接，才能讓有市場(chǎng)前景的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目得到成長(zhǎng)和持續(xù)發(fā)展，這些大學(xué)生創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的成功將會(huì)促進(jìn)其他學(xué)生創(chuàng)業(yè)意向的提升，對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)發(fā)揮引領(lǐng)和示范作用，這也是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育環(huán)節(jié)中一個(gè)重要環(huán)節(jié)。然而與資本市場(chǎng)的對(duì)接在大部分湖北省屬高校的創(chuàng)業(yè)教育中并沒(méi)有得到充分體現(xiàn)，這種情況希望能夠引起學(xué)校的重視，學(xué)校可以主動(dòng)與各種風(fēng)險(xiǎn)投資公司進(jìn)行接觸，雙方可以建立起常態(tài)化的聯(lián)系。

三星堆遺址最早在20 世紀(jì)初被發(fā)現(xiàn)，廣漢燕家院子出土的大量玉器引起了學(xué)者們的關(guān)注。1934 年，時(shí)任華西大學(xué)博物館館長(zhǎng)的美國(guó)人葛維漢對(duì)三星堆遺址進(jìn)行了首次科學(xué)發(fā)掘，并發(fā)表了《漢州（廣漢）發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》。在隨后的幾十年里，王家佑、馮漢驥等先生又先后對(duì)三星堆遺址進(jìn)行過(guò)調(diào)查和發(fā)掘，直到1986 年兩個(gè)大型“祭祀坑”的發(fā)現(xiàn)，三星堆遺址再次成為世界焦點(diǎn)，一個(gè)富有、強(qiáng)大的古蜀王國(guó)，逐漸走入世人的眼簾。

三星堆遺址出土的青銅大立人像及其白描圖

三星堆文化之后，成都平原繼之而起的是十二橋文化，它以成都十二橋遺址定名，主體文化的年代約為商末至西周時(shí)期，比較有代表性的遺址除十二橋遺址外，還有方池街遺址、金沙遺址、竹瓦街窖藏等，這些遺址都集中分布在成都平原的腹心地帶。諸多遺址所留存的歷史信息非常豐富，為復(fù)原古蜀先民商周時(shí)期的生產(chǎn)生活提供了大量實(shí)物材料。

RISPIN[3]在20世紀(jì)80年代進(jìn)行過(guò)較精確的纜索水下試驗(yàn)。纜索水下拖曳試驗(yàn)的要求十分復(fù)雜且試驗(yàn)費(fèi)用較高，現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)者在研究纜索的水動(dòng)力學(xué)問(wèn)題過(guò)程中主要采用計(jì)算機(jī)仿真模擬計(jì)算的方法。[4-12]部分學(xué)者研究時(shí)默認(rèn)拖曳母艦恒速來(lái)對(duì)系統(tǒng)水動(dòng)力性能進(jìn)行分析，然而在實(shí)際工作時(shí)拖曳母艦無(wú)法保持恒速，為分析拖帶母艦旋回或變速機(jī)動(dòng)時(shí)可能引起的線列陣失速下沉、構(gòu)型畸變等問(wèn)題，本文建立線陣工作過(guò)程的三維離散模型，分析母艦變速機(jī)動(dòng)情況下所拖曳的多分枝線列陣的水動(dòng)力性能變化情況，使得算例更加符合實(shí)際。

三星堆文化與十二橋文化，曾是古蜀歷史上最獨(dú)特、最輝煌的時(shí)刻，十二橋文化以后四川盆地的青銅文明逐漸沉寂，直到春秋晚期，才逐漸迎來(lái)第二個(gè)發(fā)展高峰。但新興的青銅文明，較前一階段已經(jīng)發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，最顯著的變化是從春秋晚期開(kāi)始，青銅器開(kāi)始作為隨葬品出現(xiàn)于墓中，并且直到目前為止，考古未再發(fā)現(xiàn)有祭祀色彩的青銅器。這種文化沉寂與轉(zhuǎn)變的緣由，引發(fā)了各種猜想，是土著文化對(duì)外來(lái)文化的吸收、或是不同族群的交融、抑或是外來(lái)族群的替代……至今也沒(méi)有確切答案。

三星堆遺址出土的青銅罍、青銅尊（《三星堆出土文物全記錄》）

在十二橋遺址中，最重要的遺存是商周時(shí)期的大量木結(jié)構(gòu)建筑。經(jīng)試掘和鉆探表明其面積約有1 萬(wàn)平方米，出土?xí)r各種木制結(jié)構(gòu)層層疊壓、縱橫交錯(cuò)，部分堆積厚度在35—115 厘米之間，且大多保留有較完好的建筑材料—茅草。由于遺址地層及出土物中有明顯的洪水沖擊痕跡，因此研究者在《成都十二橋商代建筑遺址第一期發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》中推斷這些建筑可能是毀于一場(chǎng)洪水。在這些大面積的木結(jié)構(gòu)遺存中，既有基槽式平地起建的竹骨（或木骨）泥墻房屋，也有少量干欄式房屋，顯示了古代蜀人因地制宜、就地取材營(yíng)建房屋的技術(shù)。

延續(xù)輝煌的十二橋文化

從1921 年燕家院子首次發(fā)現(xiàn)三星堆文化玉器，到2021 年6 個(gè)新“祭祀坑”的重見(jiàn)天日，三星堆遺址的考古工作整整進(jìn)行了100 年。遺址中神秘的“祭祀坑”、巨大的單體房屋建筑、厚重的城墻等重要遺跡，各類精美奇幻的青銅器、金器、玉器等遺物，重構(gòu)出三星堆文化的精神核心，再現(xiàn)了一個(gè)消逝已久的古蜀王國(guó)都邑。這個(gè)氣勢(shì)磅礴的古王國(guó)以成都平原為中心，東部邊界可到今三峽地區(qū)，北部可達(dá)廣元、南充一帶，西南可至大渡河流域，文化影響力已經(jīng)輻射至今天四川省的大部分地區(qū)。三星堆文化中，既有陶高柄豆、尖底盞、高領(lǐng)罐、青銅人像、黃金面具等有地域特色的文化和器物，又有玉琮、玉璋、陶盉、青銅尊、青銅罍等頗具中原、長(zhǎng)江下游地域特色的器物；她既擁有中原青銅器的鑄造技術(shù)，又有精湛的金器制造工藝。種種文化跡象表明，這是一個(gè)地域特色鮮明、外來(lái)影響明顯的復(fù)合型文化。也許正是因?yàn)槿嵌盐幕@種兼收并蓄的特質(zhì)，使其最終能發(fā)展壯大，雄踞成都平原，成為了長(zhǎng)江上游的文明中心。

安徽阜南出土青銅尊

三星堆遺址二號(hào)坑出土象牙及青銅器（《三星堆祭祀坑出土文物選》）

竹瓦街窖藏出土“牧正父己”觶銘文拓片（左）、“覃父癸”觶銘文拓片（右）

國(guó)墓地出土“覃父癸”銅爵及其銘文拓片

十二橋文化中最為核心的遺址便是與三星堆遺址齊名的金沙遺址，這也是繼三星堆遺址之后古蜀國(guó)的又一都邑。目前金沙遺址中雖未發(fā)現(xiàn)城墻遺跡，但已探知城址內(nèi)有專門規(guī)劃的祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、墓葬區(qū)、居民生活區(qū)等，出土了金器、銅器、玉器、石器、漆器等上萬(wàn)件（套），其中不少舉世聞名的精美文物都出自祭祀?yún)^(qū)中，這些遺物的內(nèi)涵和功用與三星堆文化的相關(guān)器物一脈相承，既表明了“祭祀”對(duì)于古蜀先民的重要意義，也暗示十二橋時(shí)期古蜀王國(guó)的結(jié)構(gòu)和統(tǒng)治方法可能和三星堆文化時(shí)期一致。此外，在金沙遺址黃忠村三合花園地點(diǎn)中，還清理出5 座大型房址，每座房屋長(zhǎng)度至少在20 米以上，最大的一座房址長(zhǎng)度超過(guò)了50 米，面積在1000 平方米以上，這有可能就是當(dāng)時(shí)的宮殿區(qū)或祭祀場(chǎng)所。

擁有如此發(fā)達(dá)青銅文明的是哪一群人？這是一直以來(lái)困擾研究者的一大問(wèn)題，直到現(xiàn)在依然無(wú)法確切回答三星堆文化的先民到底是一個(gè)什么樣的族群。部分學(xué)者認(rèn)為，三星堆文化中出土了大量與“鳥(niǎo)”形象有關(guān)的器物，因此可能代表了古蜀人對(duì)“魚(yú)鳧王”的敬仰和追思；還有學(xué)者認(rèn)為，三星堆文化的陶器組合與新石器時(shí)代晚期寶墩文化的陶器組合有較大差異，可能是一支外來(lái)族群進(jìn)入四川盆地后，與土著文化相融合而形成的新的青銅文化。

正是因?yàn)楹樗l發(fā)，使得古蜀人很早就摸索出了“抗洪”的方法。在成都方池街遺址中，出土了一組商周時(shí)期的石埂，其平面呈“Z”形排布，石埂中的卵石之間未使用任何粘結(jié)材料，卵石的空隙處還有流水穿漏時(shí)沉淀下來(lái)的沙質(zhì)土填塞的跡象。不少考古學(xué)者認(rèn)為這些卵石原來(lái)可能用竹籠包裹，是目前四川盆地發(fā)現(xiàn)的“籠石保岸”方法的最早例證。

國(guó)際阿爾茨海默病協(xié)會(huì)預(yù)計(jì)，在全球范圍內(nèi)，阿爾茨海默病患者的數(shù)量每20年將翻一番，到2050年，將有超過(guò)1.15億人患有此病。從今年開(kāi)始，原本為期一天的“世界阿爾茨海默病日”將被延長(zhǎng)至一個(gè)月。阿爾茨海默病帶來(lái)的人文主義思考，使今年的活動(dòng)聚焦在減少對(duì)該病的歧視與恥辱感上。

這一時(shí)期的考古學(xué)遺存以墓葬為主。墓中隨葬青銅容器、兵器和工具的現(xiàn)象，與中原等地區(qū)的墓葬習(xí)俗非常相似，可以看出此時(shí)的四川盆地青銅文化開(kāi)始越來(lái)越多接納、吸收外界的文化甚至精神信仰。當(dāng)時(shí)的古蜀社會(huì)遇到了一場(chǎng)深刻的變革，而且位于成都平原的“蜀”與峽江地區(qū)的“巴”，兩者也在“戰(zhàn)”與“和”中不斷交融，最終形成了西南地區(qū)具有代表性的“巴蜀文化”，它在與中原、秦、楚的不斷交流中，漸漸成為了華夏文明的一員。

十二橋遺址出土的商代干欄式建筑（《成都十二橋商代建筑遺址第一期發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》）

金沙遺址出土的金面具、太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾（《古蜀王國(guó)—三星堆和金沙遺址出土文物精華錄》）

十二橋文化時(shí)期，古蜀王國(guó)的影響范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，向北甚至到達(dá)寶雞一帶，如寶雞國(guó)墓地中出土了與古蜀青銅文化高度相似的若干小青銅人像，手部造型大而夸張，呈環(huán)狀，仿佛握杖的巫和覡?！渡袝つ潦摹酚涊d蜀人是“武王伐紂”隊(duì)伍中的一支，如徐中舒先生在《四川彭縣濛陽(yáng)鎮(zhèn)出土的殷代二觶》中研究指出：四川彭州竹瓦街窖藏出土“覃父癸”觶和“牧正父己”觶是蜀人參加伐紂之役的實(shí)物見(jiàn)證。此外，竹瓦街窖藏出土的部分極具中原青銅文明特色的器物，更加深刻說(shuō)明古蜀與中原相互交流的史實(shí)。

文化轉(zhuǎn)折

三星堆文化的獨(dú)特之處還在于那些精美的青銅器、玉器、金器，并不作為隨葬品出現(xiàn)在墓葬中，而是作為祭祀用的禮儀器物出現(xiàn)在器物坑中。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所施勁松研究員認(rèn)為，這說(shuō)明青銅器、玉器等貴重器物可能屬于統(tǒng)治階級(jí)共同所有，象征著政治權(quán)力和宗教信仰，而非個(gè)人財(cái)富。

水陸攻戰(zhàn)紋銅壺及其紋飾

“邵之飤”鼎

（4）暗轉(zhuǎn)管道（包括設(shè)備層、豎井、吊頂內(nèi)的管道）首先應(yīng)核對(duì)各種管道的標(biāo)高、坐標(biāo)的排列有無(wú)矛盾。預(yù)留孔洞、預(yù)埋件已配合完成。土建模板已拆除，操作場(chǎng)地清理干凈，安裝高度超過(guò)3.5m應(yīng)搭好架子。

在成都百花潭戰(zhàn)國(guó)墓中，既出土銅鍪、尖底盒等傳統(tǒng)巴蜀文化器物，又出土了銅壺等具有中原特色的器物，最著名的便是水陸攻戰(zhàn)紋銅壺。銅壺滿飾嵌錯(cuò)圖案，以三角云紋為界帶，分上、中、下三層：上層為采桑射獵圖，中層為宴樂(lè)弋射圖，下層為水陸攻戰(zhàn)圖。壺身上同時(shí)出現(xiàn)繪畫與雕刻，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中原青銅器裝飾的新技法。

成都新都馬家鄉(xiāng)木槨墓表明了蜀、楚之間的文化交流。此墓出土了大量精美青銅器，既有傳統(tǒng)巴蜀青銅器，又有很多楚風(fēng)青銅器，其規(guī)格之高，被認(rèn)為是蜀國(guó)高級(jí)貴族甚至可能是某代蜀王的墓葬。在腰坑中隨葬的188 件青銅器中，“邵之飤”鼎尤為特別，此鼎整體鑄造精美，蓋內(nèi)有“邵之飤鼎”銘文，其形制特征與江陵望山楚墓出土的銅鼎基本相同，是典型的楚式青銅器。一般認(rèn)為，“邵”可能是楚國(guó)貴族三大姓之一的“昭”。更為有意思的是，與此鼎伴出的還有另外4 件銅鼎，它們?cè)煨团c“邵之飤”鼎相似，但無(wú)論紋飾，還是鑄造工藝，都較為遜色，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)蜀人仿制的。列鼎制度是周代中原王朝的禮器制度，它們?cè)谑竦啬乖嶂械某霈F(xiàn)，證實(shí)了此時(shí)古蜀文明逐步接受并融入華夏主體文明。

這一時(shí)期的巴蜀文化，與前一階段不同的是，出現(xiàn)了大量的“巴蜀符號(hào)”，這些符號(hào)往往出現(xiàn)在巴蜀青銅器和印章上，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，有動(dòng)植物、幾何紋飾、人形、建筑、器物等，直到現(xiàn)在都無(wú)法準(zhǔn)確破譯其涵義。

漸融華夏

古蜀王國(guó)雖沃野千里、物產(chǎn)豐饒、盛極一時(shí)，并號(hào)為西南諸侯之長(zhǎng)，但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那個(gè)百家爭(zhēng)鳴、征戰(zhàn)不斷的時(shí)代，古蜀較先后進(jìn)行了變法改革的列國(guó)，尤其是秦國(guó)，卻有著不可比擬的弱點(diǎn)，它已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期政治和社會(huì)的風(fēng)云變化。

《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》記載：“蜀有桀紂之亂，其國(guó)富饒，得其布帛金銀，足給軍用。水道通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，楚地可得，得蜀則得楚，楚亡則天下并矣?！闭蛉绱?，公元前316 年，在經(jīng)過(guò)秦國(guó)內(nèi)部激烈的辯論后，秦惠文王遣張儀、司馬錯(cuò)南下伐蜀，并滅巴國(guó)，設(shè)郡縣以統(tǒng)治巴蜀故地。自此，巴蜀古國(guó)分別作為秦國(guó)的巴郡、蜀郡被納入其版圖。在秦長(zhǎng)達(dá)110 年的統(tǒng)治中，巴蜀大地成為秦統(tǒng)一天下的物資大后方，為秦的征戰(zhàn)奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)，秦國(guó)又向巴蜀地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模移民，將其他六國(guó)之遺民不斷遷徙至此，使不同的文化在巴蜀大地上深刻并融，加速了巴蜀文化融入到華夏主體文明的進(jìn)程，直到西漢中期，巴蜀文化最終消逝在漢文化的影響之中。