父母教養(yǎng)方式對(duì)大學(xué)生生命意義感的影響：自尊和應(yīng)對(duì)方式的鏈?zhǔn)街薪樽饔?/h1>
2022-08-30 10:54:42劉曉丹王夢宇
貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年8期
劉曉丹，王夢宇
(1.安徽建筑大學(xué)經(jīng)管學(xué)院，安徽 合肥 230022；2.安徽建筑大學(xué)心理健康教育中心，安徽 合肥 230022)
引言
生命意義感是指個(gè)體對(duì)自身存在本質(zhì)和意義的理解，并對(duì)生命目標(biāo)或使命的感知[1]。生命意義感的缺失是引起人們心理疾患的重要因素之一，當(dāng)個(gè)體找不到存在的價(jià)值和理由時(shí)，就更容易出現(xiàn)自殺念頭[2]。
Callan發(fā)現(xiàn)家庭對(duì)于個(gè)體生命意義感的形成和發(fā)展是有重要影響的[3]，國內(nèi)外研究均表明父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式與其生命意義感之間緊密相關(guān)[4-5]。父母教養(yǎng)方式是指在與子女互動(dòng)相處過程中父母所呈現(xiàn)的教養(yǎng)觀念、教育行為和情感表達(dá)等一系列態(tài)度方式的集合體[6]。處于溫暖積極教養(yǎng)氛圍中的孩子，普遍有著較高的自我效能感，他們會(huì)認(rèn)為自己是有價(jià)值的，生活是美好的，其生命意義感也較高；反之處于冷漠懲罰等消極教養(yǎng)氛圍中的孩子會(huì)感受到諸多不良的負(fù)性情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致生命意義感下降[7]。因此，進(jìn)一步探討父母教養(yǎng)方式與個(gè)體生命意義感之間的關(guān)系和可能路徑具有重要意義。
林崇德指出自尊是個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知態(tài)度和情感體驗(yàn)[8]。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，自尊從個(gè)體幼年時(shí)期開始發(fā)展，主要依賴于他人對(duì)其的評(píng)價(jià)和反饋，而父母作為孩子生命早期接觸最多的重要他人，在子女自尊形成與發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父母遵循“尊重民主、關(guān)懷理解”的教養(yǎng)觀念時(shí)，子女的自尊發(fā)展水平普遍較好；反之父母若采取威脅恐嚇、專制干涉的教養(yǎng)方式，孩子的自尊發(fā)展則會(huì)受到極大阻礙[9]。同時(shí)曹瑞琳等研究發(fā)現(xiàn)，自尊水平正向預(yù)測生命意義感[10]。低自尊個(gè)體因?yàn)槠毡槿狈ψ晕艺J(rèn)同感，容易產(chǎn)生自我懷疑、自我否定和自卑心理，也常會(huì)伴隨焦慮、抑郁等不良情緒。這種狀態(tài)的存在不利于人生目標(biāo)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活中的挫敗又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化低自尊者的不合理信念和消極情緒，形成惡性循環(huán)，從而較難獲得生命意義體驗(yàn)。
Skinner等表明應(yīng)對(duì)方式是指個(gè)體在面對(duì)外部環(huán)境刺激或者挫折、壓力的情況下所采取的一種認(rèn)知和行為調(diào)節(jié)機(jī)制，通常分為積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)[11]。有研究表明，家庭教養(yǎng)方式對(duì)子女在面對(duì)應(yīng)激時(shí)如何應(yīng)對(duì)產(chǎn)生重要影響：處在父母態(tài)度平和、充滿溫暖的家庭教養(yǎng)氛圍下的孩子，在遇到困難情境時(shí)更多采用合理化解釋、尋求社會(huì)支持等積極的應(yīng)對(duì)方式；而與此相反，父母對(duì)待孩子若采取冷漠忽視、批評(píng)懲罰的態(tài)度和行為，久而久之會(huì)導(dǎo)致孩子更傾向于選擇逃避、幻想和發(fā)泄情緒等相對(duì)消極的應(yīng)對(duì)方式[12]。同時(shí)，應(yīng)對(duì)方式和個(gè)體的生命意義感之間有著一定程度的相關(guān)。研究表明積極應(yīng)對(duì)方式與大學(xué)生的生命意義感呈正相關(guān)，而消極應(yīng)對(duì)方式則與生命意義感呈負(fù)相關(guān)[13]。賴雪芬等研究發(fā)現(xiàn)，在個(gè)體面對(duì)負(fù)性生活事件時(shí)，成熟的應(yīng)對(duì)方式能夠有效避免生命意義感的大幅度降低。積極應(yīng)對(duì)方式能夠緩解個(gè)人壓力和緊張狀態(tài)，有助于克服困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而更好地維持心理平衡，增強(qiáng)生命意義感[14]。
此外，自尊對(duì)應(yīng)對(duì)方式具有顯著預(yù)測作用。岑延遠(yuǎn)、鄭雪的研究表明，高自尊個(gè)體因其積極的自我接納和自我認(rèn)可而更傾向于采取尋求支持、解決困難的方式來面對(duì)，低自尊者在社會(huì)情境中因?yàn)楦用舾?、易被外界環(huán)境暗示，所以在遇到問題時(shí)更傾向于使用自責(zé)、幻想、回避的態(tài)度和行為[15]。自尊水平較高的個(gè)體通常具有正面的自我評(píng)價(jià)，在面對(duì)挫折和困難時(shí)更有信心去克服和解決問題，因而可通過提高自尊水平促進(jìn)大學(xué)生更多采取積極應(yīng)對(duì)方式，以此維護(hù)心理健康狀態(tài)[16]。
綜上所述，父母教養(yǎng)方式既可能直接預(yù)測個(gè)體的生命意義感，也可能會(huì)通過自尊、應(yīng)對(duì)方式的中介作用間接預(yù)測。因此，本研究考察分析父母教養(yǎng)方式、自尊、應(yīng)對(duì)方式和大學(xué)生生命意義感四者之間的內(nèi)在聯(lián)系，為提高大學(xué)生生命意義感、維護(hù)大學(xué)生的心理健康發(fā)展提供研究依據(jù)。
一、研究方法
(一)研究對(duì)象
采用方便抽樣方法，選取542名某高校大學(xué)生作為被試進(jìn)行問卷調(diào)查，其中男生180人，女生362人；大一179人，大二161人，大三114人，大四88人；來自農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生285人，來自城市、縣區(qū)的學(xué)生257人；獨(dú)生子女210人，非獨(dú)生子女332人。
(二)研究工具
1.簡式父母教養(yǎng)方式問卷中文版
采用Arrindell等編制[17]，蔣獎(jiǎng)等修訂[18]的簡式父母教養(yǎng)方式問卷中文版，共21道題。問卷分為父、母親兩部分，包含拒絕(第1、4、7、12、14、19題)、情感溫暖(第2、6、9、11、13、17、21題)和過度保護(hù)(第3、5、8、10、15、16、18、20題)三個(gè)維度，從1(從不)到4(總是) 采用4點(diǎn)計(jì)分，其中第15題為反向計(jì)分。本研究中父、母親拒絕、情感溫暖和過度保護(hù)分量表的α系數(shù)分別為0.800、0.785、0.854、0.853、0.713、0.727。
2.自尊量表
該量表由Rosenberg編制[19]，共10個(gè)條目，從1(非常不符合)到4(非常符合) 采用4級(jí)評(píng)分，其中第3、5、8、9、10題為反向計(jì)分，而第8題進(jìn)行反向計(jì)分不符合中國文化表達(dá)習(xí)慣，故予以刪除處理[20]。得分越高，則表示個(gè)體自尊水平越高。該量表在本研究中的α系數(shù)為0.89。
3.簡易應(yīng)對(duì)方式量表
該量表由解亞寧編制[21]，共包含20道測試題，分為積極應(yīng)對(duì)(1-12題)和消極應(yīng)對(duì)(13-20題)兩個(gè)維度，從1(不采用)到4(經(jīng)常采用) 采用4點(diǎn)計(jì)分，無反向計(jì)分。總量表的α系數(shù)為0.783，積極應(yīng)對(duì)方式、消極應(yīng)對(duì)方式分量表的α系數(shù)分別為0.806、0.698。
4.生命意義感量表
采用Steger編制[1]，王鑫強(qiáng)修訂[22]的生命意義感量表，共有10個(gè)條目，包括尋求意義(第1、3、5、6、10題)和存在意義(第2、4、7、8、9題)兩個(gè)維度，從1(完全不符合)到7(完全符合) 采用7級(jí)評(píng)分，其中第2題為反向計(jì)分?？偭勘?、尋求意義量表、存在意義量表的α系數(shù)分別為0.839、0.839、0.843。
(三)數(shù)據(jù)處理
本研究將全部有效問卷數(shù)據(jù)錄入SPSS26.0統(tǒng)計(jì)軟件，采用SPSS宏程序PROCESS3.4的模型6進(jìn)行鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)檢驗(yàn)。
(四)共同方法偏差檢驗(yàn)
采用Harman單因素方法進(jìn)行偏差檢驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有24個(gè)因子的特征值大于1，第一公因子解釋率為15.66%，小于40%，表明不存在嚴(yán)重的共同方法偏差效應(yīng)。
二、結(jié)果分析
(一) 各變量的相關(guān)分析
由表1可知，父親拒絕、母親拒絕與自尊、積極應(yīng)對(duì)方式、大學(xué)生生命意義感呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.23，-0.27，-0.15，-0.11，-0.20，-0.20；p<0.01)，與消極應(yīng)對(duì)方式呈顯著正相關(guān)(r=0.15，0.18；p<0.01)；父親情感溫暖、母親情感溫暖與自尊、積極應(yīng)對(duì)方式、大學(xué)生生命意義感呈顯著正相關(guān)(r=0.34，0.31，0.35，0.33，0.25，0.27；p<0.01)，與消極應(yīng)對(duì)方式無顯著相關(guān)(r=0.03，-0.01；p>0.05)；父親過度保護(hù)、母親過度保護(hù)與自尊、大學(xué)生生命意義感呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.24，-0.25，p<0.01;-0.12，p<0.01;-0.09，p<0.05)，與消極應(yīng)對(duì)方式呈顯著正相關(guān)(r=0.15，-0.12；p<0.01)，父親過度保護(hù)與積極應(yīng)對(duì)方式呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.09;p<0.05)，母親過度保護(hù)與積極應(yīng)對(duì)方式相關(guān)不顯著 (r=-0.05;p>0.05)。自尊、積極應(yīng)對(duì)方式與大學(xué)生生命意義感之間顯著正相關(guān)(r=0.43，0.45;p<0.01)，消極應(yīng)對(duì)方式與大學(xué)生生命意義感之間相關(guān)不顯著 (r=-0.02;p>0.05)。
由于父、母教養(yǎng)方式三個(gè)維度與自尊、積極應(yīng)對(duì)、生命意義感的相關(guān)模式一致，故本研究將父母作為整體，直接對(duì)其三個(gè)維度進(jìn)行中介效應(yīng)分析。此外，由于消極應(yīng)對(duì)方式與生命意義感之間無顯著相關(guān)，考慮進(jìn)行中介效應(yīng)的前提條件，因此后面的中介效應(yīng)分析僅探討積極應(yīng)對(duì)方式的作用機(jī)制[23]。
表1 各變量的相關(guān)分析
(二)自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)檢驗(yàn)
采用Hayes編寫的PROCESS中的模型6檢驗(yàn)自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式各維度與大學(xué)生生命意義感之間的中介效應(yīng)[24]，選擇5000次的Bootstrap抽樣量，將性別、生源地、年級(jí)、是否為獨(dú)生子女設(shè)置成控制變量，通過95%置信區(qū)間進(jìn)行估計(jì)。
1.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
表2 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
圖1 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪槭疽鈭D
父母拒絕對(duì)生命意義感的直接預(yù)測效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.19(95%CI[-0.35，-0.02])，自尊單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.17(95%CI[-0.26，-0.10])，積極應(yīng)對(duì)方式單獨(dú)中介效應(yīng)不顯著(95%CI[-0.12，0.02])，自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與大學(xué)生生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.06(95%CI[-0.09，-0.03])?？傂?yīng)的效應(yīng)值為-0.46，總中介效應(yīng)為-0.27，其效應(yīng)量為58.7% (見表2和圖1)。
2.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
表3 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
圖2 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪槭疽鈭D
父母情感溫暖對(duì)生命意義感的直接預(yù)測效應(yīng)不顯著(95%CI[0.31，-0.06])，自尊單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為0.15(95%CI[0.09，0.22])，積極應(yīng)對(duì)方式單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為0.14(95%CI[0.09，0.20])。自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著，效應(yīng)值為0.03(95%CI[0.02，0.05])?？傂?yīng)的效應(yīng)值為0.38，總中介效應(yīng)為0.32，其效應(yīng)量為84.21% (見表3和圖2)。
3.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
表4 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
圖3 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪槭疽鈭D
父母過度保護(hù)對(duì)生命意義感的直接效應(yīng)不顯著(95%CI[-0.18，0.13])，自尊單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.18(95%CI[-0.26，-0.11])，積極應(yīng)對(duì)方式單獨(dú)中介效應(yīng)不顯著(95%CI[-0.06，0.07])，自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.06(95%CI[-0.09，-0.04])。總效應(yīng)的效應(yīng)值為-0.26，總中介效應(yīng)為-0.23，其效應(yīng)量為88.46%(見表4和圖3)。
(三)討論
1.父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感的關(guān)系
本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)父母拒絕與大學(xué)生生命意義感之間顯著負(fù)相關(guān)，且對(duì)大學(xué)生生命意義感的直接效應(yīng)顯著，這表明父母拒絕對(duì)大學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展具有非常消極的影響。根據(jù)父母接受-拒絕理論，父母對(duì)待孩子缺乏耐心，經(jīng)常采取冷漠、責(zé)罵等方式會(huì)對(duì)孩子的身心健康造成不同程度的傷害，更易導(dǎo)致孩子消極世界觀的形成[25]，孩子會(huì)由此變得脆弱敏感、憤怒敵對(duì)、自我懷疑、自我否定，從而失去對(duì)生命本身的熱愛。父母情感溫暖和過度保護(hù)不能直接預(yù)測大學(xué)生生命意義感，而是通過中介因素間接影響生命意義感的水平。這可能是因?yàn)樵诤⒆拥某砷L過程中，相較其他兩個(gè)維度，父母拒絕的經(jīng)歷會(huì)給孩子的身心帶來更多的痛苦和創(chuàng)傷，可能會(huì)導(dǎo)致習(xí)得性無助、心理反芻等情況的出現(xiàn)，由此產(chǎn)生的悲傷難過等負(fù)性情緒往往比愉悅感更能給人留下深刻的記憶，對(duì)孩子未來人生觀、價(jià)值觀的形成所造成的影響也更大，因此，在教養(yǎng)過程中，我們應(yīng)減少拒絕、否定、忽視等消極教養(yǎng)方式，有意識(shí)增加對(duì)孩子的關(guān)注和喜愛，注重孩子積極情緒和人格品質(zhì)的培養(yǎng)，從而提升子女的生命意義感。
2.自尊在父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感之間的中介效應(yīng)
自尊在父母拒絕、父母情感溫暖、父母過度保護(hù)三個(gè)維度對(duì)大學(xué)生生命意義感的預(yù)測中均起到顯著中介作用，父母拒絕、父母過度保護(hù)與自尊水平呈顯著負(fù)相關(guān)，父母情感溫暖與自尊水平呈顯著正相關(guān)，這與以往的研究結(jié)果保持一致[26]。在父母消極教養(yǎng)方式下，孩子易產(chǎn)生自我懷疑，不利于形成獨(dú)立自信的人格特點(diǎn)，從而阻礙自尊水平的發(fā)展。父母情感溫暖可以讓孩子從父母的態(tài)度中得到積極的肯定和認(rèn)可，進(jìn)而對(duì)自己充滿信心，自尊水平也會(huì)更高。當(dāng)個(gè)體自尊水平越高，就越容易悅納自己，包容他人，對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性就越強(qiáng)。這樣不僅有利于賦予生命更多的意義，還能夠主動(dòng)尋求和探索積極的生命體驗(yàn)，可以提升自我效能感和價(jià)值感[1]。
這一結(jié)果啟示我們：在家庭教養(yǎng)方式已成既定事實(shí)，或者家庭功能難以得到改善的情況下，通過整合其他資源來提升子女的內(nèi)在自尊水平，可以獲得積極的生命體驗(yàn)。在中國傳統(tǒng)教養(yǎng)觀念的影響下，很多家庭中的父母更多關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績和日常行為表現(xiàn)，容易忽視孩子的人格心理發(fā)展和內(nèi)在需求，這對(duì)于孩子的健康成長是不利的。因而要充分注重自尊的培養(yǎng)，特別是對(duì)于成長階段受過創(chuàng)傷和負(fù)性生活事件影響的孩子，通過后天對(duì)自尊水平的干預(yù)，可以極大促進(jìn)心理健康發(fā)展，增強(qiáng)生命意義體驗(yàn)。
3.積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感之間的中介效應(yīng)
本研究發(fā)現(xiàn)，父母情感溫暖正向預(yù)測積極應(yīng)對(duì)方式，積極應(yīng)對(duì)方式僅在父母情感溫暖與大學(xué)生生命意義感之間起中介作用。這與以往的研究結(jié)果一致，正如“父母接受-拒絕”理論所述，父母經(jīng)常采取積極教養(yǎng)方式，他們的子女會(huì)更傾向于積極面對(duì)困難并有效處理壓力[27]，父母積極教養(yǎng)方式能夠促進(jìn)積極應(yīng)對(duì)方式的形成，而與消極應(yīng)對(duì)方式的形成無關(guān)。良好的應(yīng)對(duì)方式同樣有利于大學(xué)生生命意義感的提升[14]，因而在父母情感溫暖氛圍下成長的子女會(huì)更傾向于以積極應(yīng)對(duì)方式去解決問題[28]，進(jìn)而獲得價(jià)值感和成就感，增加自身的生命意義。
本研究并未發(fā)現(xiàn)積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式其他兩個(gè)維度上與大學(xué)生生命意義感之間的中介作用。這可能是由于父母消極教養(yǎng)方式更能預(yù)測子女消極負(fù)向的發(fā)展結(jié)果，并不能通過積極應(yīng)對(duì)方式的中介間接產(chǎn)生作用。父母拒絕和父母過度保護(hù)這兩種消極教養(yǎng)方式的減少并不能直接預(yù)測積極應(yīng)對(duì)方式的行為的增加，也進(jìn)一步驗(yàn)證了心理健康雙因素模型[29]的存在，這一模型指出積極心理健康指標(biāo)和消極心理健康指標(biāo)是對(duì)立統(tǒng)一體，既相互獨(dú)立，又彼此關(guān)聯(lián)[30]。研究結(jié)果啟示：在孩子成長過程中，父母應(yīng)在為孩子提供更多的情感溫暖和支持方面投入較多的精力，而不是一味地通過批評(píng)指責(zé)、懲罰否定來管教孩子和約束孩子的發(fā)展，這樣有利于培養(yǎng)孩子積極的心理品質(zhì)和人格特征，從而起到事半功倍的效果。與此同時(shí)，子女也應(yīng)學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，而不是致力于減少消極應(yīng)對(duì)方式，要改變固有認(rèn)知和思維，盡快從不愉快的負(fù)性事件和消極狀態(tài)中走出來，以樂觀健康的態(tài)度面對(duì)挫折和困難，加強(qiáng)對(duì)積極應(yīng)對(duì)方式的培養(yǎng)，方能有效地提升生命意義感[31]。
4.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)
本研究發(fā)現(xiàn)，自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式三個(gè)維度上與大學(xué)生生命意義感之間均起鏈?zhǔn)街薪樽饔茫C實(shí)了自尊與積極應(yīng)對(duì)方式兩者間的緊密聯(lián)系，這與以往的研究結(jié)果一致[32]。良好的人格特質(zhì)在個(gè)體面對(duì)壓力事件時(shí)會(huì)起到積極作用，例如正確的自我認(rèn)知、對(duì)外界環(huán)境的積極態(tài)度等[33]，高自我價(jià)值感的個(gè)體對(duì)自我和外界的評(píng)價(jià)較為積極，即便遇到棘手的困境和沖突時(shí)，高自尊者也會(huì)選擇樂觀面對(duì)，從而能夠更好地調(diào)整自己的行為；而低自尊者則更加容易出現(xiàn)消極態(tài)度和行為[34]。
依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，父母教養(yǎng)方式是通過個(gè)體人格、行為方式等穩(wěn)定的心理特質(zhì)對(duì)個(gè)體的情緒心理產(chǎn)生影響，本研究證實(shí)了這一點(diǎn)。因而，對(duì)于大學(xué)生群體而言，早期父母教養(yǎng)方式可能已經(jīng)對(duì)我們的身心健康產(chǎn)生了不同程度的影響，要想不斷完善和超越自我，提升生活幸福感，則需注重自身積極人格特質(zhì)和行為方式的培養(yǎng)，從而有效提升生命意義感。
5. 研究局限與展望
首先，選擇的被試樣本有一定局限性，且女生樣本數(shù)量遠(yuǎn)高于男生，在今后的研究中要進(jìn)一步擴(kuò)大被試的選擇范圍，增強(qiáng)樣本的代表性，確保研究結(jié)果更為客觀準(zhǔn)確。其次，研究只采用了問卷調(diào)查法，研究方法較為單一，部分學(xué)生可能會(huì)選擇性地隱藏和掩飾自己的一些真實(shí)想法，今后可結(jié)合縱向研究的方法，從而獲得更加有效的數(shù)據(jù)。再者，影響大學(xué)生生命意義感的相關(guān)因素還有很多，內(nèi)在影響機(jī)制中可能還存在其他中介變量，在未來的研究中需要繼續(xù)深入分析和探討，同時(shí)各變量不同維度間的相互影響還需進(jìn)一步細(xì)化。
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劉曉丹，王夢宇
(1.安徽建筑大學(xué)經(jīng)管學(xué)院，安徽 合肥 230022；2.安徽建筑大學(xué)心理健康教育中心，安徽 合肥 230022)
引言
生命意義感是指個(gè)體對(duì)自身存在本質(zhì)和意義的理解，并對(duì)生命目標(biāo)或使命的感知[1]。生命意義感的缺失是引起人們心理疾患的重要因素之一，當(dāng)個(gè)體找不到存在的價(jià)值和理由時(shí)，就更容易出現(xiàn)自殺念頭[2]。
Callan發(fā)現(xiàn)家庭對(duì)于個(gè)體生命意義感的形成和發(fā)展是有重要影響的[3]，國內(nèi)外研究均表明父母對(duì)子女的教養(yǎng)方式與其生命意義感之間緊密相關(guān)[4-5]。父母教養(yǎng)方式是指在與子女互動(dòng)相處過程中父母所呈現(xiàn)的教養(yǎng)觀念、教育行為和情感表達(dá)等一系列態(tài)度方式的集合體[6]。處于溫暖積極教養(yǎng)氛圍中的孩子，普遍有著較高的自我效能感，他們會(huì)認(rèn)為自己是有價(jià)值的，生活是美好的，其生命意義感也較高；反之處于冷漠懲罰等消極教養(yǎng)氛圍中的孩子會(huì)感受到諸多不良的負(fù)性情感體驗(yàn)，從而導(dǎo)致生命意義感下降[7]。因此，進(jìn)一步探討父母教養(yǎng)方式與個(gè)體生命意義感之間的關(guān)系和可能路徑具有重要意義。
林崇德指出自尊是個(gè)體對(duì)自我的認(rèn)知態(tài)度和情感體驗(yàn)[8]。生態(tài)系統(tǒng)理論認(rèn)為，自尊從個(gè)體幼年時(shí)期開始發(fā)展，主要依賴于他人對(duì)其的評(píng)價(jià)和反饋，而父母作為孩子生命早期接觸最多的重要他人，在子女自尊形成與發(fā)展的過程中起著至關(guān)重要的作用。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)父母遵循“尊重民主、關(guān)懷理解”的教養(yǎng)觀念時(shí)，子女的自尊發(fā)展水平普遍較好；反之父母若采取威脅恐嚇、專制干涉的教養(yǎng)方式，孩子的自尊發(fā)展則會(huì)受到極大阻礙[9]。同時(shí)曹瑞琳等研究發(fā)現(xiàn)，自尊水平正向預(yù)測生命意義感[10]。低自尊個(gè)體因?yàn)槠毡槿狈ψ晕艺J(rèn)同感，容易產(chǎn)生自我懷疑、自我否定和自卑心理，也常會(huì)伴隨焦慮、抑郁等不良情緒。這種狀態(tài)的存在不利于人生目標(biāo)和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而現(xiàn)實(shí)生活中的挫敗又會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化低自尊者的不合理信念和消極情緒，形成惡性循環(huán)，從而較難獲得生命意義體驗(yàn)。
Skinner等表明應(yīng)對(duì)方式是指個(gè)體在面對(duì)外部環(huán)境刺激或者挫折、壓力的情況下所采取的一種認(rèn)知和行為調(diào)節(jié)機(jī)制，通常分為積極應(yīng)對(duì)和消極應(yīng)對(duì)[11]。有研究表明，家庭教養(yǎng)方式對(duì)子女在面對(duì)應(yīng)激時(shí)如何應(yīng)對(duì)產(chǎn)生重要影響：處在父母態(tài)度平和、充滿溫暖的家庭教養(yǎng)氛圍下的孩子，在遇到困難情境時(shí)更多采用合理化解釋、尋求社會(huì)支持等積極的應(yīng)對(duì)方式；而與此相反，父母對(duì)待孩子若采取冷漠忽視、批評(píng)懲罰的態(tài)度和行為，久而久之會(huì)導(dǎo)致孩子更傾向于選擇逃避、幻想和發(fā)泄情緒等相對(duì)消極的應(yīng)對(duì)方式[12]。同時(shí)，應(yīng)對(duì)方式和個(gè)體的生命意義感之間有著一定程度的相關(guān)。研究表明積極應(yīng)對(duì)方式與大學(xué)生的生命意義感呈正相關(guān)，而消極應(yīng)對(duì)方式則與生命意義感呈負(fù)相關(guān)[13]。賴雪芬等研究發(fā)現(xiàn)，在個(gè)體面對(duì)負(fù)性生活事件時(shí)，成熟的應(yīng)對(duì)方式能夠有效避免生命意義感的大幅度降低。積極應(yīng)對(duì)方式能夠緩解個(gè)人壓力和緊張狀態(tài)，有助于克服困難、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，從而更好地維持心理平衡，增強(qiáng)生命意義感[14]。
此外，自尊對(duì)應(yīng)對(duì)方式具有顯著預(yù)測作用。岑延遠(yuǎn)、鄭雪的研究表明，高自尊個(gè)體因其積極的自我接納和自我認(rèn)可而更傾向于采取尋求支持、解決困難的方式來面對(duì)，低自尊者在社會(huì)情境中因?yàn)楦用舾?、易被外界環(huán)境暗示，所以在遇到問題時(shí)更傾向于使用自責(zé)、幻想、回避的態(tài)度和行為[15]。自尊水平較高的個(gè)體通常具有正面的自我評(píng)價(jià)，在面對(duì)挫折和困難時(shí)更有信心去克服和解決問題，因而可通過提高自尊水平促進(jìn)大學(xué)生更多采取積極應(yīng)對(duì)方式，以此維護(hù)心理健康狀態(tài)[16]。
綜上所述，父母教養(yǎng)方式既可能直接預(yù)測個(gè)體的生命意義感，也可能會(huì)通過自尊、應(yīng)對(duì)方式的中介作用間接預(yù)測。因此，本研究考察分析父母教養(yǎng)方式、自尊、應(yīng)對(duì)方式和大學(xué)生生命意義感四者之間的內(nèi)在聯(lián)系，為提高大學(xué)生生命意義感、維護(hù)大學(xué)生的心理健康發(fā)展提供研究依據(jù)。
一、研究方法
(一)研究對(duì)象
采用方便抽樣方法，選取542名某高校大學(xué)生作為被試進(jìn)行問卷調(diào)查，其中男生180人，女生362人；大一179人，大二161人，大三114人，大四88人；來自農(nóng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的學(xué)生285人，來自城市、縣區(qū)的學(xué)生257人；獨(dú)生子女210人，非獨(dú)生子女332人。
(二)研究工具
1.簡式父母教養(yǎng)方式問卷中文版
采用Arrindell等編制[17]，蔣獎(jiǎng)等修訂[18]的簡式父母教養(yǎng)方式問卷中文版，共21道題。問卷分為父、母親兩部分，包含拒絕(第1、4、7、12、14、19題)、情感溫暖(第2、6、9、11、13、17、21題)和過度保護(hù)(第3、5、8、10、15、16、18、20題)三個(gè)維度，從1(從不)到4(總是) 采用4點(diǎn)計(jì)分，其中第15題為反向計(jì)分。本研究中父、母親拒絕、情感溫暖和過度保護(hù)分量表的α系數(shù)分別為0.800、0.785、0.854、0.853、0.713、0.727。
2.自尊量表
該量表由Rosenberg編制[19]，共10個(gè)條目，從1(非常不符合)到4(非常符合) 采用4級(jí)評(píng)分，其中第3、5、8、9、10題為反向計(jì)分，而第8題進(jìn)行反向計(jì)分不符合中國文化表達(dá)習(xí)慣，故予以刪除處理[20]。得分越高，則表示個(gè)體自尊水平越高。該量表在本研究中的α系數(shù)為0.89。
3.簡易應(yīng)對(duì)方式量表
該量表由解亞寧編制[21]，共包含20道測試題，分為積極應(yīng)對(duì)(1-12題)和消極應(yīng)對(duì)(13-20題)兩個(gè)維度，從1(不采用)到4(經(jīng)常采用) 采用4點(diǎn)計(jì)分，無反向計(jì)分。總量表的α系數(shù)為0.783，積極應(yīng)對(duì)方式、消極應(yīng)對(duì)方式分量表的α系數(shù)分別為0.806、0.698。
4.生命意義感量表
采用Steger編制[1]，王鑫強(qiáng)修訂[22]的生命意義感量表，共有10個(gè)條目，包括尋求意義(第1、3、5、6、10題)和存在意義(第2、4、7、8、9題)兩個(gè)維度，從1(完全不符合)到7(完全符合) 采用7級(jí)評(píng)分，其中第2題為反向計(jì)分?？偭勘?、尋求意義量表、存在意義量表的α系數(shù)分別為0.839、0.839、0.843。
(三)數(shù)據(jù)處理
本研究將全部有效問卷數(shù)據(jù)錄入SPSS26.0統(tǒng)計(jì)軟件，采用SPSS宏程序PROCESS3.4的模型6進(jìn)行鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)檢驗(yàn)。
(四)共同方法偏差檢驗(yàn)
采用Harman單因素方法進(jìn)行偏差檢驗(yàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有24個(gè)因子的特征值大于1，第一公因子解釋率為15.66%，小于40%，表明不存在嚴(yán)重的共同方法偏差效應(yīng)。
二、結(jié)果分析
(一) 各變量的相關(guān)分析
由表1可知，父親拒絕、母親拒絕與自尊、積極應(yīng)對(duì)方式、大學(xué)生生命意義感呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.23，-0.27，-0.15，-0.11，-0.20，-0.20；p<0.01)，與消極應(yīng)對(duì)方式呈顯著正相關(guān)(r=0.15，0.18；p<0.01)；父親情感溫暖、母親情感溫暖與自尊、積極應(yīng)對(duì)方式、大學(xué)生生命意義感呈顯著正相關(guān)(r=0.34，0.31，0.35，0.33，0.25，0.27；p<0.01)，與消極應(yīng)對(duì)方式無顯著相關(guān)(r=0.03，-0.01；p>0.05)；父親過度保護(hù)、母親過度保護(hù)與自尊、大學(xué)生生命意義感呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.24，-0.25，p<0.01;-0.12，p<0.01;-0.09，p<0.05)，與消極應(yīng)對(duì)方式呈顯著正相關(guān)(r=0.15，-0.12；p<0.01)，父親過度保護(hù)與積極應(yīng)對(duì)方式呈顯著負(fù)相關(guān)(r=-0.09;p<0.05)，母親過度保護(hù)與積極應(yīng)對(duì)方式相關(guān)不顯著 (r=-0.05;p>0.05)。自尊、積極應(yīng)對(duì)方式與大學(xué)生生命意義感之間顯著正相關(guān)(r=0.43，0.45;p<0.01)，消極應(yīng)對(duì)方式與大學(xué)生生命意義感之間相關(guān)不顯著 (r=-0.02;p>0.05)。
由于父、母教養(yǎng)方式三個(gè)維度與自尊、積極應(yīng)對(duì)、生命意義感的相關(guān)模式一致，故本研究將父母作為整體，直接對(duì)其三個(gè)維度進(jìn)行中介效應(yīng)分析。此外，由于消極應(yīng)對(duì)方式與生命意義感之間無顯著相關(guān)，考慮進(jìn)行中介效應(yīng)的前提條件，因此后面的中介效應(yīng)分析僅探討積極應(yīng)對(duì)方式的作用機(jī)制[23]。
表1 各變量的相關(guān)分析
(二)自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)檢驗(yàn)
采用Hayes編寫的PROCESS中的模型6檢驗(yàn)自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式各維度與大學(xué)生生命意義感之間的中介效應(yīng)[24]，選擇5000次的Bootstrap抽樣量，將性別、生源地、年級(jí)、是否為獨(dú)生子女設(shè)置成控制變量，通過95%置信區(qū)間進(jìn)行估計(jì)。
1.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
表2 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
圖1 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪槭疽鈭D
父母拒絕對(duì)生命意義感的直接預(yù)測效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.19(95%CI[-0.35，-0.02])，自尊單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.17(95%CI[-0.26，-0.10])，積極應(yīng)對(duì)方式單獨(dú)中介效應(yīng)不顯著(95%CI[-0.12，0.02])，自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母拒絕與大學(xué)生生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.06(95%CI[-0.09，-0.03])?？傂?yīng)的效應(yīng)值為-0.46，總中介效應(yīng)為-0.27，其效應(yīng)量為58.7% (見表2和圖1)。
2.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
表3 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
圖2 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪槭疽鈭D
父母情感溫暖對(duì)生命意義感的直接預(yù)測效應(yīng)不顯著(95%CI[0.31，-0.06])，自尊單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為0.15(95%CI[0.09，0.22])，積極應(yīng)對(duì)方式單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為0.14(95%CI[0.09，0.20])。自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母情感溫暖與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著，效應(yīng)值為0.03(95%CI[0.02，0.05])?？傂?yīng)的效應(yīng)值為0.38，總中介效應(yīng)為0.32，其效應(yīng)量為84.21% (見表3和圖2)。
3.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
表4 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)分析
圖3 自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪槭疽鈭D
父母過度保護(hù)對(duì)生命意義感的直接效應(yīng)不顯著(95%CI[-0.18，0.13])，自尊單獨(dú)中介效應(yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.18(95%CI[-0.26，-0.11])，積極應(yīng)對(duì)方式單獨(dú)中介效應(yīng)不顯著(95%CI[-0.06，0.07])，自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母過度保護(hù)與生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)顯著，效應(yīng)值為-0.06(95%CI[-0.09，-0.04])。總效應(yīng)的效應(yīng)值為-0.26，總中介效應(yīng)為-0.23，其效應(yīng)量為88.46%(見表4和圖3)。
(三)討論
1.父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感的關(guān)系
本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)父母拒絕與大學(xué)生生命意義感之間顯著負(fù)相關(guān)，且對(duì)大學(xué)生生命意義感的直接效應(yīng)顯著，這表明父母拒絕對(duì)大學(xué)生個(gè)體的成長與發(fā)展具有非常消極的影響。根據(jù)父母接受-拒絕理論，父母對(duì)待孩子缺乏耐心，經(jīng)常采取冷漠、責(zé)罵等方式會(huì)對(duì)孩子的身心健康造成不同程度的傷害，更易導(dǎo)致孩子消極世界觀的形成[25]，孩子會(huì)由此變得脆弱敏感、憤怒敵對(duì)、自我懷疑、自我否定，從而失去對(duì)生命本身的熱愛。父母情感溫暖和過度保護(hù)不能直接預(yù)測大學(xué)生生命意義感，而是通過中介因素間接影響生命意義感的水平。這可能是因?yàn)樵诤⒆拥某砷L過程中，相較其他兩個(gè)維度，父母拒絕的經(jīng)歷會(huì)給孩子的身心帶來更多的痛苦和創(chuàng)傷，可能會(huì)導(dǎo)致習(xí)得性無助、心理反芻等情況的出現(xiàn)，由此產(chǎn)生的悲傷難過等負(fù)性情緒往往比愉悅感更能給人留下深刻的記憶，對(duì)孩子未來人生觀、價(jià)值觀的形成所造成的影響也更大，因此，在教養(yǎng)過程中，我們應(yīng)減少拒絕、否定、忽視等消極教養(yǎng)方式，有意識(shí)增加對(duì)孩子的關(guān)注和喜愛，注重孩子積極情緒和人格品質(zhì)的培養(yǎng)，從而提升子女的生命意義感。
2.自尊在父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感之間的中介效應(yīng)
自尊在父母拒絕、父母情感溫暖、父母過度保護(hù)三個(gè)維度對(duì)大學(xué)生生命意義感的預(yù)測中均起到顯著中介作用，父母拒絕、父母過度保護(hù)與自尊水平呈顯著負(fù)相關(guān)，父母情感溫暖與自尊水平呈顯著正相關(guān)，這與以往的研究結(jié)果保持一致[26]。在父母消極教養(yǎng)方式下，孩子易產(chǎn)生自我懷疑，不利于形成獨(dú)立自信的人格特點(diǎn)，從而阻礙自尊水平的發(fā)展。父母情感溫暖可以讓孩子從父母的態(tài)度中得到積極的肯定和認(rèn)可，進(jìn)而對(duì)自己充滿信心，自尊水平也會(huì)更高。當(dāng)個(gè)體自尊水平越高，就越容易悅納自己，包容他人，對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)性就越強(qiáng)。這樣不僅有利于賦予生命更多的意義，還能夠主動(dòng)尋求和探索積極的生命體驗(yàn)，可以提升自我效能感和價(jià)值感[1]。
這一結(jié)果啟示我們：在家庭教養(yǎng)方式已成既定事實(shí)，或者家庭功能難以得到改善的情況下，通過整合其他資源來提升子女的內(nèi)在自尊水平，可以獲得積極的生命體驗(yàn)。在中國傳統(tǒng)教養(yǎng)觀念的影響下，很多家庭中的父母更多關(guān)注孩子的學(xué)業(yè)成績和日常行為表現(xiàn)，容易忽視孩子的人格心理發(fā)展和內(nèi)在需求，這對(duì)于孩子的健康成長是不利的。因而要充分注重自尊的培養(yǎng)，特別是對(duì)于成長階段受過創(chuàng)傷和負(fù)性生活事件影響的孩子，通過后天對(duì)自尊水平的干預(yù)，可以極大促進(jìn)心理健康發(fā)展，增強(qiáng)生命意義體驗(yàn)。
3.積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感之間的中介效應(yīng)
本研究發(fā)現(xiàn)，父母情感溫暖正向預(yù)測積極應(yīng)對(duì)方式，積極應(yīng)對(duì)方式僅在父母情感溫暖與大學(xué)生生命意義感之間起中介作用。這與以往的研究結(jié)果一致，正如“父母接受-拒絕”理論所述，父母經(jīng)常采取積極教養(yǎng)方式，他們的子女會(huì)更傾向于積極面對(duì)困難并有效處理壓力[27]，父母積極教養(yǎng)方式能夠促進(jìn)積極應(yīng)對(duì)方式的形成，而與消極應(yīng)對(duì)方式的形成無關(guān)。良好的應(yīng)對(duì)方式同樣有利于大學(xué)生生命意義感的提升[14]，因而在父母情感溫暖氛圍下成長的子女會(huì)更傾向于以積極應(yīng)對(duì)方式去解決問題[28]，進(jìn)而獲得價(jià)值感和成就感，增加自身的生命意義。
本研究并未發(fā)現(xiàn)積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式其他兩個(gè)維度上與大學(xué)生生命意義感之間的中介作用。這可能是由于父母消極教養(yǎng)方式更能預(yù)測子女消極負(fù)向的發(fā)展結(jié)果，并不能通過積極應(yīng)對(duì)方式的中介間接產(chǎn)生作用。父母拒絕和父母過度保護(hù)這兩種消極教養(yǎng)方式的減少并不能直接預(yù)測積極應(yīng)對(duì)方式的行為的增加，也進(jìn)一步驗(yàn)證了心理健康雙因素模型[29]的存在，這一模型指出積極心理健康指標(biāo)和消極心理健康指標(biāo)是對(duì)立統(tǒng)一體，既相互獨(dú)立，又彼此關(guān)聯(lián)[30]。研究結(jié)果啟示：在孩子成長過程中，父母應(yīng)在為孩子提供更多的情感溫暖和支持方面投入較多的精力，而不是一味地通過批評(píng)指責(zé)、懲罰否定來管教孩子和約束孩子的發(fā)展，這樣有利于培養(yǎng)孩子積極的心理品質(zhì)和人格特征，從而起到事半功倍的效果。與此同時(shí)，子女也應(yīng)學(xué)會(huì)自我心理調(diào)適，而不是致力于減少消極應(yīng)對(duì)方式，要改變固有認(rèn)知和思維，盡快從不愉快的負(fù)性事件和消極狀態(tài)中走出來，以樂觀健康的態(tài)度面對(duì)挫折和困難，加強(qiáng)對(duì)積極應(yīng)對(duì)方式的培養(yǎng)，方能有效地提升生命意義感[31]。
4.自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式與大學(xué)生生命意義感之間的鏈?zhǔn)街薪樾?yīng)
本研究發(fā)現(xiàn)，自尊、積極應(yīng)對(duì)方式在父母教養(yǎng)方式三個(gè)維度上與大學(xué)生生命意義感之間均起鏈?zhǔn)街薪樽饔茫C實(shí)了自尊與積極應(yīng)對(duì)方式兩者間的緊密聯(lián)系，這與以往的研究結(jié)果一致[32]。良好的人格特質(zhì)在個(gè)體面對(duì)壓力事件時(shí)會(huì)起到積極作用，例如正確的自我認(rèn)知、對(duì)外界環(huán)境的積極態(tài)度等[33]，高自我價(jià)值感的個(gè)體對(duì)自我和外界的評(píng)價(jià)較為積極，即便遇到棘手的困境和沖突時(shí)，高自尊者也會(huì)選擇樂觀面對(duì)，從而能夠更好地調(diào)整自己的行為；而低自尊者則更加容易出現(xiàn)消極態(tài)度和行為[34]。
依據(jù)生態(tài)系統(tǒng)理論，父母教養(yǎng)方式是通過個(gè)體人格、行為方式等穩(wěn)定的心理特質(zhì)對(duì)個(gè)體的情緒心理產(chǎn)生影響，本研究證實(shí)了這一點(diǎn)。因而，對(duì)于大學(xué)生群體而言，早期父母教養(yǎng)方式可能已經(jīng)對(duì)我們的身心健康產(chǎn)生了不同程度的影響，要想不斷完善和超越自我，提升生活幸福感，則需注重自身積極人格特質(zhì)和行為方式的培養(yǎng)，從而有效提升生命意義感。
5. 研究局限與展望
首先，選擇的被試樣本有一定局限性，且女生樣本數(shù)量遠(yuǎn)高于男生，在今后的研究中要進(jìn)一步擴(kuò)大被試的選擇范圍，增強(qiáng)樣本的代表性，確保研究結(jié)果更為客觀準(zhǔn)確。其次，研究只采用了問卷調(diào)查法，研究方法較為單一，部分學(xué)生可能會(huì)選擇性地隱藏和掩飾自己的一些真實(shí)想法，今后可結(jié)合縱向研究的方法，從而獲得更加有效的數(shù)據(jù)。再者，影響大學(xué)生生命意義感的相關(guān)因素還有很多，內(nèi)在影響機(jī)制中可能還存在其他中介變量，在未來的研究中需要繼續(xù)深入分析和探討，同時(shí)各變量不同維度間的相互影響還需進(jìn)一步細(xì)化。
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