中國山水畫生態(tài)自然觀的文化價(jià)值研究

□劉云霞 耿慶雷

生態(tài)自然觀不僅倡導(dǎo)關(guān)注自然的生態(tài)問題，同樣蘊(yùn)含著生態(tài)審美，對(duì)當(dāng)今生態(tài)社會(huì)建設(shè)有一定的指導(dǎo)意義，通過對(duì)山水畫的生態(tài)自然探究，更好地促進(jìn)當(dāng)代學(xué)生的科學(xué)生態(tài)自然觀的樹立，引導(dǎo)人與自然的和諧相處，以此形成正確的生態(tài)審美觀。文章從生態(tài)自然觀角度切入中國山水畫，重視培養(yǎng)學(xué)生自然觀感悟，從生態(tài)自然觀與中國山水畫的結(jié)合、生態(tài)自然觀在中國山水畫中的文化價(jià)值體現(xiàn)和生態(tài)自然觀引入中國山水畫課程意義三方面展開，探討如何開展中國山水畫生態(tài)化探索。

一、生態(tài)自然觀與中國山水畫的結(jié)合

新式美育觀念與中國山水畫教學(xué)理念有一定的相似性，即引導(dǎo)學(xué)生形成人文主義與自然保護(hù)意識(shí)。生態(tài)自然觀與中國山水畫課程的結(jié)合可以進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)自然感悟，建立課本知識(shí)與社會(huì)實(shí)踐、精神思想層面的緊密聯(lián)系。以生態(tài)美育哲學(xué)觀念為基本立足點(diǎn)，將生態(tài)美育的主思維方式滲透并應(yīng)用于中國山水畫生態(tài)文化的價(jià)值探究是十分重要的。

學(xué)生學(xué)習(xí)中國山水畫，不僅可以提高認(rèn)知水平，開闊眼界，還可以提高素質(zhì)、陶冶情操。中國山水畫是民族底蘊(yùn)的體現(xiàn)，是古典之基。文人墨客對(duì)大自然的熱愛與崇敬留存在中國山水畫之中，無論是從繪畫實(shí)踐還是鑒賞方面，中國山水畫都可以啟發(fā)學(xué)生的自然審美。中國山水畫充滿寫意內(nèi)涵，畫家通過觀察自然界的物質(zhì)創(chuàng)造出符合自己心境的藝術(shù)作品，即使畫面充滿一定的迷離虛擬之勢(shì)，但是筆跡傳遞的卻是畫家內(nèi)心真實(shí)的情感。

二、生態(tài)自然觀在中國山水畫中的文化價(jià)值體現(xiàn)

（一）感受自然生態(tài)之美

從生態(tài)自然觀角度切入中國山水畫，能夠打破從單一層面上對(duì)山水畫作品進(jìn)行理論分析；能夠?qū)χ袊剿嬜髌愤M(jìn)行深入了解，從時(shí)代背景、作者生平經(jīng)歷的多個(gè)角度激發(fā)學(xué)生置身于山水中的美術(shù)想象力；能夠去體會(huì)畫家在遭遇困境后借自然景色延展為寄情、郁思的內(nèi)心之托，感受中國山水畫的意境、格調(diào)、氣韻和色調(diào)。在創(chuàng)作實(shí)踐部分，學(xué)生依托學(xué)習(xí)的藝術(shù)語言進(jìn)行繪畫，真正創(chuàng)作出以山為德、水為性，輔之原野、扁舟，展現(xiàn)自然生態(tài)之美的中國山水畫。課堂展示也不會(huì)是單層次、千篇一律的繪畫作品，而是各具特色的繪畫作品。

（二）體味社會(huì)和諧之美

在對(duì)中國山水畫進(jìn)行鑒賞時(shí)，除了傳統(tǒng)的分析作品描繪內(nèi)容、作者信息之外，可以在原有信息基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)審美價(jià)值觀。在觀察中國山水畫作品時(shí)讓學(xué)生感悟作品背后的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、思想、文化背景，其中反映出的社會(huì)現(xiàn)狀是否值得深思。以生態(tài)自然觀去看待人與自然的關(guān)系，以自然審美去感受社會(huì)的發(fā)展，在提升審美素養(yǎng)的同時(shí)為構(gòu)建和諧、健康、科學(xué)、全面的社會(huì)觀而努力。

中國山水畫在各個(gè)年齡層段的美術(shù)教育板塊中都占據(jù)著很大的分量，如果基于生態(tài)自然觀教學(xué)，回顧歷史，以辯證的思維去看待每一時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)，不僅可以引導(dǎo)觀賞者樹立遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，還能夠促進(jìn)擁有正確生態(tài)審美價(jià)值觀體系的青年力量的誕生，并成為推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的精干力量。

（三）陶冶精神生態(tài)之美

美術(shù)學(xué)科除去知識(shí)的傳遞作用外，還能影響到觀賞者的內(nèi)在世界。中國山水畫的教學(xué)除去繪畫形式與內(nèi)容的解讀，還可以從畫面中的構(gòu)圖、技法、色彩藝術(shù)語言等領(lǐng)域入手來解讀畫家的情感語言與思想境界。美國著名心理學(xué)家阿爾修勒博士認(rèn)為，色彩對(duì)人的心理發(fā)展有一定的意義，即色彩對(duì)人的心理活動(dòng)有一定的調(diào)節(jié)作用。綠色和藍(lán)色對(duì)于成長過程中的青少年具有樂觀、包容性較強(qiáng)的引導(dǎo)意義。

例如，中國山水畫的分類有青綠山水、淺絳山水、水墨山水三大類，其中青綠山水的主色調(diào)由石綠、石青色組成，以生態(tài)自然觀角度觀看中國山水畫，一方面可以緩解學(xué)生因?qū)W習(xí)造成的緊張或青春期躁動(dòng)抑郁的情緒，利用大自然的景色魅力去填充學(xué)生們的內(nèi)心世界；另一方面可以就生態(tài)自然觀對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行思考，從而形成辯證的美術(shù)思維。在討論的氛圍中，各抒己見，增加傾吐內(nèi)心的機(jī)會(huì)，減少平時(shí)在社會(huì)環(huán)境中產(chǎn)生的緊張情緒，構(gòu)建輕松活躍的生態(tài)美術(shù)氛圍，在美術(shù)核心素養(yǎng)氛圍中陶冶精神層面的生態(tài)之美。

三、生態(tài)自然觀引入中國山水畫課程意義

（一）有利于培養(yǎng)中國山水畫課程生態(tài)化

美術(shù)是一門綜合性學(xué)科，帶有一定的實(shí)踐性，只靠單純的生態(tài)理念灌輸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須構(gòu)建科學(xué)的生態(tài)課堂，感知教學(xué)結(jié)合具體實(shí)踐的操作有利于培養(yǎng)中國山水畫課程生態(tài)化。感知教學(xué)的目的是將感官與體會(huì)融入課堂的理論中去。例如在教學(xué)樹與葉的臨摹時(shí)，可以讓學(xué)生對(duì)校園樹木進(jìn)行觀察，在課堂上自我創(chuàng)作后，再對(duì)比古人樹紋枝葉的畫法。這種聯(lián)系實(shí)際的方式可以利用周圍環(huán)境，通過學(xué)生對(duì)實(shí)物的感知去體驗(yàn)古人畫法的道理，比直接灌輸繪畫理論更容易讓學(xué)生理解掌握，也可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的求知欲。這種透過現(xiàn)象探索本質(zhì)精神的教育思維可以幫助學(xué)生形成萬事造化不離心源的生態(tài)審美觀，更易感知畫面生命力與中國山水畫的人文精神，即使走出課堂也可以將生態(tài)化實(shí)踐思維帶進(jìn)生活。

（二）有利于構(gòu)建校園生態(tài)文化環(huán)境

1.助力氛圍建設(shè)

與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而不問其臭。說的是生活環(huán)境對(duì)人的心理成長有潛移默化的影響。學(xué)生學(xué)習(xí)的主體環(huán)境就是校園，教育環(huán)境應(yīng)具有生態(tài)美。從生態(tài)自然觀角度出發(fā)，校園生態(tài)文化環(huán)境建設(shè)可以推進(jìn)中國山水畫深層文化價(jià)值的挖掘。

班級(jí)文化建設(shè)與校園美育文化精神都在不經(jīng)意之間引導(dǎo)著青少年審美觀的形成。在走廊空白墻體上征集學(xué)生美術(shù)作品，形成藝術(shù)展示欄；舉辦校園文化節(jié)，促進(jìn)多形式的美育作品的產(chǎn)生；對(duì)于課堂教學(xué)時(shí)涉及創(chuàng)作實(shí)踐部分通過分組式合作完成，將單人單作變?yōu)閳F(tuán)作式。團(tuán)作式的藝術(shù)作品創(chuàng)作不再是單人的內(nèi)心世界，學(xué)生多思維的團(tuán)體式合作利于學(xué)生間交流。在這種潛移默化的氛圍建設(shè)中，自然而然使美術(shù)成為學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我的課程。

將課堂文化與校園文化結(jié)合，將美術(shù)理論加以最大化的實(shí)踐展示，可以讓學(xué)生在這種真實(shí)的生態(tài)美中增長美學(xué)知識(shí)，提高美學(xué)素養(yǎng)。例如校園綠植文化建設(shè)，可以讓學(xué)生成為苗圃修理者、樹木養(yǎng)護(hù)者，通過實(shí)際活動(dòng)與山水畫教學(xué)中的皴法技法理論相結(jié)合，學(xué)生觀察樹木生長的形狀、樹枝的分組、樹葉的層次分布，由真實(shí)的景觀對(duì)畫畫技法進(jìn)行總結(jié)，從實(shí)實(shí)在在的美育環(huán)境中觀察植物的生命力，比以往傳統(tǒng)課堂中教師播放樹木圖片更為生動(dòng)；植樹節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、端午節(jié)等校園趣文化與傳統(tǒng)節(jié)日的活動(dòng)，都可以借助美術(shù)道具開展，摒棄過去只收集詩歌、征文、手抄報(bào)的固定思維，鼓勵(lì)學(xué)生利用材料創(chuàng)新節(jié)日作品展示，從多維度創(chuàng)作藝術(shù)作品使其既符合生態(tài)美育觀的實(shí)踐教學(xué)，又能貼合新時(shí)代培養(yǎng)全方面素質(zhì)人才的發(fā)展要求。生態(tài)自然觀審美教學(xué)不局限于美術(shù)課堂、校園文化，應(yīng)該是滲透到點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事中去，讓學(xué)生在一個(gè)全面、和諧、健康、科學(xué)的生態(tài)循環(huán)的教學(xué)環(huán)境中做到內(nèi)修、外練。

2.促進(jìn)學(xué)科生態(tài)化交織

“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡恼w生態(tài)論原則也應(yīng)引入美術(shù)與各學(xué)科教育之中。一方面，在講述中國山水畫作品時(shí)往往離不開歷史背景的介紹，與歷史學(xué)科緊密相連；在感受中國山水畫意境美時(shí)可以借助相關(guān)的音樂，并結(jié)合中國山水畫的圖像畫面，用聽覺感知中國山水畫，在腦海中形成審美意象；南北山水畫風(fēng)格的不同更是與地理位置有密切關(guān)系，由于北方山勢(shì)險(xiǎn)峻，南方低山連綿造就了南北畫風(fēng)北陡南緩之意，例如五代時(shí)期的山水畫作品，最具有代表性的就是荊浩、關(guān)仝、董源、巨然，由于他們生活的地理位置不同，雖是同一時(shí)期的藝術(shù)家，他們的作品卻展現(xiàn)出不同的風(fēng)貌。美術(shù)作品中透露出的藝術(shù)信息與地理學(xué)科中的低山盆地學(xué)科知識(shí)交織串聯(lián)，多學(xué)科的文化交織使其達(dá)到一種共生的生態(tài)關(guān)系，這樣更加符合我國的教育理念。

五代 荊浩 《匡廬圖》

另一方面，在備課時(shí)可以開展多學(xué)科備課，互相告知本學(xué)期涉及的知識(shí)面，有哪些知識(shí)點(diǎn)是互相聯(lián)系的，學(xué)科之間的教具展示可以相互串聯(lián)使用。比如，在中國山水畫中關(guān)于云的技法學(xué)習(xí)，結(jié)合語文課文中火燒云、地震云、積雨云進(jìn)行圖片講解，在學(xué)生練習(xí)后也可以將創(chuàng)作小品帶到語文課堂進(jìn)行一個(gè)教具展示；美術(shù)風(fēng)箏制作可以結(jié)合“兒童放紙鳶”詩句進(jìn)行講解，創(chuàng)作出孤鳶斜飛、閑情野逸的山水畫小品，從而達(dá)到創(chuàng)新式作品的產(chǎn)生。這種學(xué)科間教具的多次利用可以促進(jìn)各學(xué)科生態(tài)化聯(lián)系，達(dá)到相互促進(jìn)、優(yōu)質(zhì)教學(xué)的效果，也能激發(fā)學(xué)生探索未知世界的興趣，培養(yǎng)其擁有豐富知識(shí)的自豪感、自信感。

將美育理念融入學(xué)科間的文化交織，不僅能教會(huì)學(xué)生如何審美，更在潛移默化的美育中培養(yǎng)了學(xué)生的美學(xué)意識(shí)，從外在到內(nèi)在全方位提升學(xué)生的美學(xué)涵養(yǎng)和情操。在中國山水畫美育教學(xué)中，自然生態(tài)美育理念的融入能夠讓學(xué)生通過別樣的思維模式來培養(yǎng)自己的美育觀，從而推動(dòng)自己在其他學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)中的思維能力的提升。通過教學(xué)前后對(duì)比，以生態(tài)美育的相關(guān)理論為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展美術(shù)教學(xué)的文化價(jià)值屬性，幫助學(xué)生在拓展知識(shí)面的同時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)個(gè)人審美能力和促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)走出校園融入生活的可持續(xù)性發(fā)展。

四、結(jié)語

先進(jìn)的教學(xué)理念是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要基點(diǎn)，通過新型教育理念讓學(xué)生將美術(shù)課堂上學(xué)到的民族文化底蘊(yùn)、審美內(nèi)涵滲透到生活中去。將生態(tài)自然觀引入中國山水畫中的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生全面、健康、和諧、可持續(xù)發(fā)展。例如，經(jīng)過自然觀學(xué)習(xí)后，學(xué)生再去參加校園外山水畫藝術(shù)展會(huì)有不一樣的見解與心境。對(duì)家庭氛圍的布置也可以學(xué)習(xí)古人習(xí)性，將藝術(shù)生活化，將生活藝術(shù)化，不斷實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教學(xué)。我們一直提倡對(duì)中國山水畫的三維生態(tài)式教學(xué)并不僅是書本層面上的一個(gè)簡(jiǎn)單圖解，而是為了實(shí)現(xiàn)知識(shí)過程與應(yīng)用技能、過程發(fā)生與行為發(fā)展、情感態(tài)度認(rèn)知與生命價(jià)值觀的三維教學(xué)目標(biāo)，將中國山水畫背后的文化價(jià)值在社會(huì)生活中循環(huán)利用起來。

由于中國畫作品年代久遠(yuǎn)且與學(xué)生的時(shí)代較遙遠(yuǎn)，造成了學(xué)生的鑒賞興趣不高的普遍現(xiàn)象。中國畫作為傳承文化的主要載體，其中蘊(yùn)含的文化知識(shí)不僅僅是圖畫的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，更是源遠(yuǎn)流長歲月的沉淀。作為新時(shí)代的教師，應(yīng)積極采取措施，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，加入新型生態(tài)美育理念，借助生態(tài)自然觀引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真正的生活美，培養(yǎng)保護(hù)生態(tài)的責(zé)任感。將中國傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)與構(gòu)建生態(tài)自然觀中的現(xiàn)代審美藝術(shù)育人新理念實(shí)踐相結(jié)合，構(gòu)建一門新形式的山水畫生態(tài)課堂，啟迪學(xué)生產(chǎn)生新的現(xiàn)代生態(tài)的審美教育思維，傳承中華民族優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)山水文化，增強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生整體的生態(tài)美術(shù)核心素養(yǎng)，激發(fā)師生保護(hù)祖國自然山川與熱愛故土之情，增強(qiáng)國家認(rèn)同感、提升文化軟實(shí)力。

五代董源《瀟湘圖》