洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落的“藝術(shù)助力”策略研究

李夢(mèng)黎

洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落的“藝術(shù)助力”策略研究

李夢(mèng)黎

（洛陽(yáng)理工學(xué)院，河南 洛陽(yáng) 471000）

在鄉(xiāng)村振興背景下，對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落藝術(shù)化手法的介入現(xiàn)況及存在問(wèn)題進(jìn)行分析，并從形象、產(chǎn)業(yè)、文化3個(gè)層面對(duì)藝術(shù)助力傳統(tǒng)村落振興的基本策略進(jìn)行探索。以定量研究的方法，確定具有代表性的25個(gè)傳統(tǒng)村落作為研究對(duì)象；以類(lèi)型學(xué)分類(lèi)重組的方法，對(duì)現(xiàn)有藝術(shù)助力的內(nèi)容進(jìn)行歸類(lèi)，并總結(jié)出目前助力所聚焦的層面；以定性研究的方法，分析藝術(shù)助力現(xiàn)況中所存在的問(wèn)題，并有針對(duì)性地提出改善升級(jí)策略。“藝術(shù)助力”是傳統(tǒng)村落保護(hù)性復(fù)興和傳承性發(fā)展的有效路徑之一，助力策略可圍繞形象、產(chǎn)業(yè)、文化3個(gè)維度展開(kāi)，以視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)助力村落形象的打造，以設(shè)計(jì)與營(yíng)銷(xiāo)的融合助力村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以設(shè)計(jì)思維的導(dǎo)入助力鄉(xiāng)土文化的復(fù)興。

傳統(tǒng)村落；藝術(shù)助力；策略研究；鄉(xiāng)村振興

傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明傳承與延續(xù)的宿體，歷史信息在此逐層疊加、農(nóng)業(yè)社會(huì)在此延續(xù)演變、鄉(xiāng)土文化在此不斷更迭[1]。然而，在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響下，傳統(tǒng)村落與其他村落一樣，也面臨著人口流失、文化斷層、環(huán)境破損等問(wèn)題?！八囆g(shù)助力”是在遵循環(huán)境風(fēng)貌“在地性”、鄉(xiāng)土文化“原真性”、村落社會(huì)“本真性”的前提下，以輔助的形式將藝術(shù)化的手法介入村落發(fā)展中，以激活村落的內(nèi)在潛力，實(shí)現(xiàn)村落有機(jī)再生的重要方法。本文以洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落為研究對(duì)象，對(duì)修復(fù)村落風(fēng)貌、推動(dòng)村落振興的藝術(shù)助力策略進(jìn)行探索，以期為相關(guān)研究提供參考。

1 研究背景

傳統(tǒng)村落，最初被稱(chēng)為“古村落”，指的是建成時(shí)間較為久遠(yuǎn)的村落[1]，與其他類(lèi)型的村落相比，其最大特征包括2點(diǎn)：傳統(tǒng)村落包含了大量的傳統(tǒng)建筑和完整的規(guī)劃格局，系統(tǒng)地記錄了人類(lèi)的活動(dòng)遺跡，是寶貴的文化遺產(chǎn)；村落中保留著傳統(tǒng)的宗族社會(huì)秩序和典型的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)形態(tài)，是中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的縮影。因此，相比其他村落的現(xiàn)代化建設(shè)而言，傳統(tǒng)村落的振興應(yīng)格外注重空間形態(tài)的保護(hù)性和傳統(tǒng)文化的傳承性。

“藝術(shù)助力”是在保護(hù)鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的基礎(chǔ)上，將藝術(shù)形式與鄉(xiāng)村發(fā)展的目標(biāo)逐層對(duì)接，探索其中的結(jié)合點(diǎn)，然后通過(guò)不同藝術(shù)形式的介入從多方面助力鄉(xiāng)村振興的重要方法[2-3]。以“鄉(xiāng)村為主、藝術(shù)為輔”的助力理念[3]，既尊重了鄉(xiāng)村風(fēng)貌的“在地性”，保持了風(fēng)土人情的“原真性”，維護(hù)了村落文化的“本真性”，也為社會(huì)變遷中村落主體性的保護(hù)提供了可能，同時(shí)，也能為村落振興中的環(huán)境升級(jí)、品牌打造、文脈傳承等具體內(nèi)容作出積極的嘗試。國(guó)內(nèi)外通過(guò)藝術(shù)助力推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展的案例不勝枚舉，如韓國(guó)釜山的甘川文化村在保持原有階梯式特色民居建筑群的前提下，通過(guò)墻體壁畫(huà)、景觀雕塑、畫(huà)廊等公共藝術(shù)，改善了原有的空間視覺(jué)形象，這樣的設(shè)計(jì)使該村落榮獲了聯(lián)合國(guó)人居署頒布的亞洲都市景觀獎(jiǎng)，還使其連續(xù)數(shù)年的游客量都高達(dá)300萬(wàn)人次以上，成為了韓國(guó)釜山的地標(biāo)性場(chǎng)所[4]；日本“越后妻有”村的再生，既最大限度地維持了村落原有的自然風(fēng)貌，又借助大地藝術(shù)節(jié)吸引了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的游客[5]，以文化觀光、空間體驗(yàn)的形式激活了村落空間的“生產(chǎn)力”，僅2015年的經(jīng)濟(jì)效益就達(dá)到了50億日元；安徽省黟縣的碧山村以村落為重心，通過(guò)實(shí)踐互助、協(xié)同創(chuàng)作的“碧山計(jì)劃”，把“創(chuàng)意點(diǎn)”轉(zhuǎn)換為藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，以宏觀的文化重構(gòu)和微觀的空間改善實(shí)現(xiàn)了“藝術(shù)對(duì)鄉(xiāng)村的復(fù)興”，僅2019年第1季度，黟縣接待的游客數(shù)量就達(dá)到16.2萬(wàn)人次，共創(chuàng)匯3950.8萬(wàn)美元，同比分別增長(zhǎng)10.6%和11.3%[6]。綜上，從社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的反饋可知，“藝術(shù)助力”是現(xiàn)階段傳統(tǒng)村落保護(hù)性復(fù)興和傳承性發(fā)展的有效路徑之一。

2 洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落藝術(shù)助力的現(xiàn)況分析

近年來(lái)，洛陽(yáng)市政府高度重視鄉(xiāng)村振興工作，先后發(fā)布了《洛陽(yáng)市鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》《中共洛陽(yáng)市委洛陽(yáng)市人民政府關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興重點(diǎn)工作的意見(jiàn)》《洛陽(yáng)市鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興行動(dòng)計(jì)劃》等重要文件，并在專(zhuān)業(yè)扶貧、社會(huì)扶貧、行業(yè)扶貧等層面進(jìn)行了大量的一線工作，且取得了明顯的成效。洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落也在此過(guò)程中得到了發(fā)展，下面將對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落藝術(shù)助力的現(xiàn)況進(jìn)行分析總結(jié)，為藝術(shù)助力策略的研究提供定位依據(jù)。

2.1 研究對(duì)象的基本概況

洛陽(yáng)作為我國(guó)四大古都之一，有著上千年的歷史沉淀，文化遺跡更是比比皆是，其中就包含了大量的傳統(tǒng)村落。至今為止，被列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄的洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落共有25個(gè)。本節(jié)以這25個(gè)村落為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)地調(diào)研、資料查閱等方法對(duì)各村落的發(fā)展現(xiàn)況進(jìn)行概括，具體內(nèi)容見(jiàn)表1。

2.2 藝術(shù)助力現(xiàn)況的分析

從藝術(shù)助力的視域分析，25個(gè)傳統(tǒng)村落的助力主要集中在村落形象、地域經(jīng)濟(jì)、鄉(xiāng)土文化3個(gè)方面，具體內(nèi)容如下。

2.2.1 村落形象

1）現(xiàn)況總結(jié)。雖然因?yàn)闀r(shí)間問(wèn)題，各村落空間環(huán)境改善的程度不同，但作為提升人居環(huán)境質(zhì)量的必然步驟，藝術(shù)在村落形象中的助力參與度為100%。主要是圍繞建筑設(shè)計(jì)修復(fù)村落古建筑、景觀設(shè)計(jì)營(yíng)造休閑游園、綠化美化鄉(xiāng)村主干道等方面展開(kāi)。其內(nèi)容主要包括2個(gè)部分。第一，“保護(hù)+修補(bǔ)”。在不改變?cè)写迓涓窬旨皞鹘y(tǒng)建筑造型的前提下，通過(guò)修繕建筑外觀、升級(jí)鄉(xiāng)村道路、完善基礎(chǔ)水電、增設(shè)現(xiàn)代公廁等公共設(shè)施，使鄉(xiāng)土特色與生態(tài)宜居并存，如甘泉村，其原有的組團(tuán)式古建筑群得到了保護(hù)與修復(fù)，并成為當(dāng)?shù)刈罹叽硇缘奈幕?hào)。第二，“傳承+迭代”。在維持村莊形態(tài)、保留鄉(xiāng)情風(fēng)景、延續(xù)傳統(tǒng)風(fēng)貌的目標(biāo)下，探尋傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代社會(huì)的結(jié)合點(diǎn)，如鄉(xiāng)土景觀、研學(xué)基地、鄉(xiāng)間民宿等，對(duì)空間的功能屬性、造型結(jié)構(gòu)等進(jìn)行迭代升級(jí)，促進(jìn)傳統(tǒng)村落與新時(shí)代的和諧共生，如欒川縣的民宿產(chǎn)業(yè)、嵩縣的農(nóng)旅研學(xué)基地等。

2）問(wèn)題梳理。根據(jù)前期調(diào)研來(lái)看，25個(gè)傳統(tǒng)村落的空間形象改善都采用了村落原有的建筑色彩體系、材質(zhì)肌理、工藝造型等元素，因此，空間環(huán)境的視覺(jué)效果統(tǒng)一規(guī)整。然而，除此以外，景觀小品、公共導(dǎo)視等基礎(chǔ)設(shè)施與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性并不高。另外，整體空間形象的差異化不明顯，地域特征不突出。這主要是由于視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)與使用的缺失所造成的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)現(xiàn)僅有魏家坡村、大王廟村、蘇羊村3個(gè)村落完成了整套的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)，但是目前只有魏家坡村開(kāi)始將其應(yīng)用于村落形象中，且使用范圍也僅限于網(wǎng)絡(luò)推廣。

2.2.2 地域經(jīng)濟(jì)

1）現(xiàn)況總結(jié)。根據(jù)大致統(tǒng)計(jì)情況可知（見(jiàn)表2），地域經(jīng)濟(jì)中的藝術(shù)助力多集中于文旅產(chǎn)業(yè)和特色農(nóng)副產(chǎn)品中，但整理情況并不樂(lè)觀，除空間環(huán)境改善外，藝術(shù)助力在其他文旅項(xiàng)目中的參與度僅有32%，在農(nóng)副產(chǎn)品中的占比僅為16%。然而，對(duì)于已有的助力模式，在文旅層面常通過(guò)微博、抖音、報(bào)紙等各類(lèi)營(yíng)銷(xiāo)媒體，結(jié)合藝術(shù)事件、藝術(shù)活動(dòng)，如殷桃節(jié)、草莓節(jié)、廟會(huì)等，打開(kāi)傳統(tǒng)村落的文化旅游市場(chǎng)；在農(nóng)副產(chǎn)品中，對(duì)傳統(tǒng)村落的特色農(nóng)副產(chǎn)品進(jìn)行品牌化升級(jí)，從而促進(jìn)其特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如上戈村的蘋(píng)果、杜康村的杜康酒。

表1 研究對(duì)象的基本概況說(shuō)明

Tab.1 Overview of the research object

表2 地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況

Tab.2 Regional economic development

2）問(wèn)題梳理。目前地域產(chǎn)業(yè)的發(fā)展更傾向于傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，以線下實(shí)體經(jīng)濟(jì)為主，就目前藝術(shù)手法在其中的介入情況而言，大多停留在表象層面，如對(duì)農(nóng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)與升級(jí)。雖然已有部分村落開(kāi)始通過(guò)藝術(shù)事件、藝術(shù)活動(dòng)等發(fā)展新型的文旅產(chǎn)業(yè)，但根據(jù)近5年的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)看，其整體數(shù)量并不多，僅有喬莊的高等院校寫(xiě)生基地、大王廟村的產(chǎn)學(xué)基地、魏坡的沉浸式實(shí)景演藝節(jié)目《魏坡謠》和節(jié)慶類(lèi)活動(dòng)啤酒節(jié)、抱犢寨村的特色文旅項(xiàng)目綠林搶親、拋繡球、血戰(zhàn)抱犢寨等，但其影響度尚待提升。整體來(lái)看設(shè)計(jì)思維與地域經(jīng)濟(jì)的融合度不高，從設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)的視角出發(fā)，通過(guò)藝術(shù)“造事”的形式發(fā)展的多元化新型經(jīng)濟(jì)并不豐富，因此，目前洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了趨于同質(zhì)化的現(xiàn)象。

2.2.3 鄉(xiāng)土文化

1）現(xiàn)況總結(jié)。鄉(xiāng)土文化主要集中在物質(zhì)文化層面與非物質(zhì)文化層面。在物質(zhì)文化層面，主要是對(duì)傳統(tǒng)建筑、村落歷史、民俗文化的展示，同時(shí)也會(huì)采用視覺(jué)營(yíng)銷(xiāo)的方法打造地域特色文化標(biāo)簽，并圍繞其標(biāo)簽展開(kāi)一系列的文化活動(dòng)，以提升傳統(tǒng)村落的辨識(shí)性，但是25個(gè)村落中僅有魏坡的“豫西地區(qū)最大、保存最完整的清代建筑群”、杜康村的“杜康酒文化”、甘泉村的“碗窯嶺”、土古洞村的“國(guó)家森林鄉(xiāng)村”、石場(chǎng)村的“石頭部落”、大王廟村的“古村落活化石”、火神廟村抱犢寨的“古寨文化”、下寺村的“中國(guó)銀杏之鄉(xiāng)”、火神廟村的“火神文化”，9個(gè)村落有自身的文化標(biāo)簽；在非物質(zhì)文化層面，主要是通過(guò)美育的形式對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)、民俗文化等進(jìn)行傳承，以提升鄉(xiāng)民的藝術(shù)素養(yǎng)、培養(yǎng)其文化自信、激發(fā)鄉(xiāng)民的主體意識(shí)，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)民參與村落振興的主動(dòng)性，但因?yàn)榇蟛糠值拇迓渖刑幱诔醪介_(kāi)發(fā)階段，所以關(guān)于鄉(xiāng)民美育的推廣并不廣泛，但孟津、洛寧、新安的部分村落已經(jīng)展開(kāi)了積極的探索，如孟津縣的國(guó)畫(huà)牡丹創(chuàng)作培訓(xùn)，唐三彩、牡丹石等傳統(tǒng)制作工藝的傳承，對(duì)本地的民間藝術(shù)進(jìn)行挖掘與整理，以藝術(shù)培訓(xùn)的形式對(duì)其進(jìn)行傳承，既保護(hù)了傳統(tǒng)技藝，又增加了鄉(xiāng)民的副業(yè)收入[7]。

2）問(wèn)題梳理。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化的傳承載體是人，所以存在的不可控因素較多，因此現(xiàn)有的藝術(shù)助力多聚焦于以實(shí)物形式所呈現(xiàn)的物質(zhì)文化層面，且以陳列展覽的模式為主，如祠堂、家廟、繡樓、學(xué)堂等，將非物質(zhì)文化融入其中以研學(xué)體驗(yàn)、民俗參與、文創(chuàng)開(kāi)發(fā)、美育活動(dòng)等動(dòng)態(tài)化保護(hù)傳承的形式雖已出現(xiàn)，但其數(shù)量相對(duì)較少，且大部分活動(dòng)都存在持續(xù)性不強(qiáng)、系統(tǒng)性不強(qiáng)、深入性不足等問(wèn)題。

3 洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)助力策略研究

整體來(lái)看，現(xiàn)有的藝術(shù)助力從不同程度上，推動(dòng)了傳統(tǒng)村落的發(fā)展，但仍存在一些階段性的問(wèn)題。本章節(jié)結(jié)合藝術(shù)賦能的理念，借助城市營(yíng)銷(xiāo)的三重關(guān)系論[8]，根據(jù)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落藝術(shù)助力所聚焦的3個(gè)層面以及存在的問(wèn)題，對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落的藝術(shù)助力策略進(jìn)行研究。

3.1 形象助力：打造傳統(tǒng)村落視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)，助力傳統(tǒng)村落視覺(jué)名片的建設(shè)

村落物理空間的改善為村落振興提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)為村落的品牌形象塑造與傳播提供了保障[9]。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)是指以設(shè)計(jì)的手法，塑造出的具有識(shí)別功能的系統(tǒng)化符號(hào)標(biāo)識(shí)，是村落品牌效應(yīng)形成的重要媒介[10-11]。視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)在平面范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)了快速且廣泛的傳播，提升了村落的知名度[12]；在空間范圍內(nèi)，優(yōu)化了交通秩序、強(qiáng)化了視覺(jué)差異性，進(jìn)而增強(qiáng)了空間的體驗(yàn)滿意度[13]。

對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落而言，其視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)應(yīng)從“內(nèi)外雙循環(huán)”的形象設(shè)計(jì)和線上線下的多場(chǎng)景展開(kāi)。首先，因?yàn)榇蟛糠致尻?yáng)傳統(tǒng)村落的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)都處于起步階段，所以其首要工作是打造視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的形象?！皟?nèi)”“外”指的是村落識(shí)別系統(tǒng)的受眾，“內(nèi)”代表本地居民，“外”代表外地居民。對(duì)內(nèi)，要實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同，視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的符號(hào)形象要與本地居民思想認(rèn)知達(dá)到高度認(rèn)同，即視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的圖像造型是當(dāng)?shù)卮蠖鄶?shù)人所認(rèn)為的最具代表性的地域文化要素；對(duì)外，要做到圖像共識(shí)，其圖像造型要簡(jiǎn)易且具有高度的識(shí)別性，使外地受眾能夠快速辨識(shí)出圖像所代表的信息，從而了解傳統(tǒng)村落的特色文化。遵循內(nèi)外雙循環(huán)的原則，對(duì)內(nèi)可培養(yǎng)其文化自信心，對(duì)外可提升其文化傳播力。傳統(tǒng)的視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)多應(yīng)用于空間導(dǎo)視系統(tǒng)、觀光地圖、周邊產(chǎn)品等實(shí)物中，線下場(chǎng)景的應(yīng)用能夠提升空間體驗(yàn)的滿意度，加強(qiáng)受眾對(duì)其品牌形象的理解；線上場(chǎng)景主要是各村落的數(shù)媒形象，通過(guò)數(shù)字化處理將其應(yīng)用于客戶端的操作界面中，便于其品牌標(biāo)識(shí)的快速擴(kuò)散和品牌認(rèn)可度的無(wú)形培養(yǎng)。

3.2 實(shí)踐案例：大王廟村視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)

洛陽(yáng)大王廟村，地處河南省洛陽(yáng)市欒川縣潭頭鎮(zhèn)鎮(zhèn)北，距今已有400多年的歷史。因?yàn)槠浯迓滹L(fēng)貌受到了相應(yīng)的保護(hù)與改善，所以其文旅產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展。為了更好地推廣村落，潭頭鎮(zhèn)政府與地方高校合作（見(jiàn)圖1），打造了大王廟村的專(zhuān)屬視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)（見(jiàn)圖2）。針對(duì)字體設(shè)計(jì)，選擇與建筑風(fēng)格一致的滄桑且具有分量感的古風(fēng)字體作為原始字體，然后再與傳統(tǒng)屋頂飛檐翹角的元素相結(jié)合，對(duì)字體的筆畫(huà)進(jìn)行調(diào)整，根據(jù)建筑粗糙的夯土墻面，為字體添加相應(yīng)的視覺(jué)肌理。以此方法類(lèi)推，延伸出更多的“村落文字”。針對(duì)色彩設(shè)計(jì)，對(duì)村落的自然色彩（風(fēng)景、天空、植物、農(nóng)作物等）、人工色彩（老建筑、公共空間、基礎(chǔ)設(shè)施等）、人文色彩（歷史、民俗、人文情感等）進(jìn)行取色與歸納，通過(guò)明度對(duì)比將各類(lèi)顏色依次排列編輯成譜，根據(jù)村落的特性，設(shè)計(jì)出其配色組合。針對(duì)造型設(shè)計(jì)，使用符號(hào)學(xué)的設(shè)計(jì)方法，從老建筑的結(jié)構(gòu)形態(tài)、構(gòu)成要素等方面，提取相關(guān)的符號(hào)元素進(jìn)行再設(shè)計(jì)。之后對(duì)文字、色彩、造型3類(lèi)基礎(chǔ)元素進(jìn)行組合，設(shè)計(jì)出系列化的識(shí)別符號(hào)，并將其應(yīng)用于導(dǎo)視系統(tǒng)、農(nóng)產(chǎn)品包裝、文創(chuàng)產(chǎn)品中。對(duì)線上線下的協(xié)同推廣來(lái)說(shuō)，線上指的是通過(guò)地方權(quán)威媒體或者自媒體，在微博、抖音等平臺(tái)上對(duì)其進(jìn)行推廣，并為大王廟村開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)，定期推送相關(guān)的節(jié)慶活動(dòng)。線下指的是將視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)應(yīng)用于村落公共空間、產(chǎn)學(xué)基地、河大抗戰(zhàn)辦校舊址等各類(lèi)空間環(huán)境中，以及村落的節(jié)日慶典、研學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)論壇、愛(ài)國(guó)教育等情景環(huán)境中，從而塑造村落的整體視覺(jué)形象。

圖1 合作協(xié)議

圖2 部分視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)圖

3.3 產(chǎn)業(yè)助力：融合多類(lèi)型藝術(shù)設(shè)計(jì)方法，推動(dòng)特色化村落經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

《全國(guó)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2020—2025年）》指出：產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)突出其特色化、差異化、多樣化，豐富產(chǎn)業(yè)內(nèi)容，創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)方式?！敖徊?融合-創(chuàng)新”的方法是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展多元化、地域經(jīng)濟(jì)特征差異化的有效途徑。如2020年“國(guó)際茶日”縣長(zhǎng)直播帶貨活動(dòng)，將互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與電子商務(wù)相結(jié)合，活動(dòng)首日，銷(xiāo)售總額就突破了6 000萬(wàn)元[14]。貴州舍烹村，將農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)與文旅產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過(guò)景觀設(shè)計(jì)將農(nóng)田打造為地域特色鮮明的“農(nóng)旅”觀光景區(qū)，并成為貴州省同步小康創(chuàng)建的最佳示范村。公益助農(nóng)品牌——“27°農(nóng)”，以品牌化的形式將多個(gè)貧困縣的農(nóng)產(chǎn)品整合，通過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)創(chuàng)建農(nóng)產(chǎn)品的品牌形象，以電商平臺(tái)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，至今已幫助3 600戶貧困家庭實(shí)現(xiàn)了減貧增收[15]。

從藝術(shù)設(shè)計(jì)角度構(gòu)建的“交叉-融合-創(chuàng)新”，主要是將多類(lèi)設(shè)計(jì)學(xué)科、設(shè)計(jì)方法等融入傳統(tǒng)村落的各個(gè)產(chǎn)業(yè)中，以“不確定性”的交叉組合搭建藝術(shù)與村落經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系（交叉）；以科學(xué)的方法探索藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)聯(lián)性，并將其關(guān)聯(lián)點(diǎn)與交叉點(diǎn)融合為一體（融合）；以創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)方法對(duì)融合為一體的交叉點(diǎn)進(jìn)行橫向拓展與縱向延伸（創(chuàng)新）。交叉，對(duì)村落特色產(chǎn)業(yè)進(jìn)行“產(chǎn)品化”細(xì)化，將各類(lèi)型的設(shè)計(jì)學(xué)科明細(xì)化，對(duì)設(shè)計(jì)方法進(jìn)行逐個(gè)羅列，之后對(duì)各部分進(jìn)行交叉組合。融合，交叉組合后會(huì)得到新的分組，根據(jù)“產(chǎn)品”的內(nèi)容、特征、屬性等，廓清與其建設(shè)相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)維度，對(duì)其搭配組合的可融合性進(jìn)行評(píng)估，去“糟”留“精”。創(chuàng)新，從具體細(xì)節(jié)入手，對(duì)新的組合形態(tài)進(jìn)行豐富，從互動(dòng)設(shè)計(jì)、沉浸設(shè)計(jì)入手，優(yōu)化文化觀光的空間體驗(yàn)度；從參與式設(shè)計(jì)、協(xié)同設(shè)計(jì)入手，升級(jí)文旅產(chǎn)業(yè)中的人文風(fēng)光；從服務(wù)設(shè)計(jì)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)入手，拓展村落經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品的運(yùn)營(yíng)模式與品牌形象。最終是評(píng)估環(huán)節(jié)，使用SWTO、PEST、機(jī)會(huì)威脅矩陣等常用的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)環(huán)境分析法，對(duì)傳統(tǒng)村落的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行評(píng)估，從中選擇出市場(chǎng)前景較好的村落“產(chǎn)品”，投入市場(chǎng)運(yùn)行，以實(shí)現(xiàn)“特色產(chǎn)業(yè)”的多元性與創(chuàng)新性。

3.4 實(shí)踐案例：魏（衛(wèi)）坡村多元化特色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)打造

孟津魏（衛(wèi)）坡村，坐落于河南省洛陽(yáng)市孟津縣，是洛陽(yáng)地區(qū)保存最完整的清代建筑群。魏（衛(wèi)）坡村的復(fù)興，以其最具地域特色的“老屋”為“產(chǎn)品”，通過(guò)“老屋修復(fù)（建筑設(shè)計(jì)）—品牌打造（藝術(shù)營(yíng)銷(xiāo)）—藝術(shù)活動(dòng)（藝術(shù)策劃）”3個(gè)層面的交叉融合、逐層擴(kuò)展[16]，打開(kāi)了文旅市場(chǎng)。通過(guò)對(duì)老建筑的繕治，為村落的發(fā)展提供了“老屋”展示與體驗(yàn)、游客接待與游覽的基本功能（見(jiàn)圖3）。在此基礎(chǔ)之上，以“洛陽(yáng)地區(qū)最大、保存最完整的清代建筑群”為文化名片，強(qiáng)調(diào)其文化遺產(chǎn)的悠久性與獨(dú)特性。在文化品牌的引領(lǐng)下，策劃開(kāi)展了“共話研學(xué)”“四大發(fā)明”等研學(xué)活動(dòng)、“鄉(xiāng)村文化旅游節(jié)”“漢服慶典”“豐收節(jié)”“千叟宴”等節(jié)日慶典、“千年麻布彩繪”“青少年書(shū)畫(huà)大展”等藝術(shù)展（見(jiàn)圖4）。一系列的藝術(shù)活動(dòng)提升了魏（衛(wèi)）坡村的知名度，借助自媒體對(duì)魏（衛(wèi)）坡村的人、物、事、景等進(jìn)行宣傳，使魏（衛(wèi)）坡的“文化古村落”形象深入人心。以“交叉-融合-創(chuàng)新”的方式打造的具有多元特色的復(fù)合型文旅產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)反饋情況良好，2016年十一黃金周期間，魏（衛(wèi)）坡村共接待15.3萬(wàn)人次，營(yíng)業(yè)收入超過(guò)百萬(wàn)；2017年春節(jié)期間，共接待游客32.62萬(wàn)人次；2018年春節(jié)的中國(guó)年活動(dòng)，共吸引游客112萬(wàn)人次，文旅產(chǎn)業(yè)相關(guān)收入合計(jì)約3 000萬(wàn)元[17]。

圖3 建筑環(huán)境修復(fù)與設(shè)計(jì)

圖4 魏（衛(wèi)）坡村相關(guān)藝術(shù)活動(dòng)

3.5 文化助力：導(dǎo)入創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維方式，驅(qū)動(dòng)鄉(xiāng)土文化的復(fù)興

藝術(shù)作為文化的重要組成部分，在其中起著強(qiáng)有力的助推作用，設(shè)計(jì)思維是藝術(shù)助推作用得以實(shí)現(xiàn)的有效保障。設(shè)計(jì)思維是對(duì)設(shè)計(jì)行為的統(tǒng)籌規(guī)劃、問(wèn)題解決方案的論證推敲，是將藝術(shù)由“造物”轉(zhuǎn)為“謀事”[18-19]、由“表”助力轉(zhuǎn)向“里”助力的復(fù)合型問(wèn)題解決模型。如福建龍?zhí)洞逋ㄟ^(guò)公益藝術(shù)畫(huà)室的形式，重塑了鄉(xiāng)民的主體意識(shí)，主體意識(shí)的增強(qiáng)改變了鄉(xiāng)民的生活方式，激發(fā)了本地創(chuàng)意文化的發(fā)展，在不到2年的時(shí)間里，不斷有新村民加入、打工人返鄉(xiāng)，龍?zhí)洞宄Ｗ【用裼?50人增加到了400多人，實(shí)現(xiàn)了人口回流[20]。

針對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落在文化層面已經(jīng)形成的模式，從藝術(shù)育人、藝術(shù)造事、藝術(shù)生活3個(gè)方面導(dǎo)入設(shè)計(jì)思維，從育人層面激活傳承主體、從造事層面挖掘創(chuàng)意性、從生活層面演繹活化傳承，旨在對(duì)洛陽(yáng)傳統(tǒng)村落現(xiàn)有的文化發(fā)展模式進(jìn)行完善與升級(jí)。藝術(shù)育人，通過(guò)繪畫(huà)、手工藝等課程傳授技藝，培養(yǎng)鄉(xiāng)民的藝術(shù)思維；通過(guò)村落環(huán)境的改善、鄉(xiāng)村基層文化陣地的建設(shè)，營(yíng)造鄉(xiāng)民生活的藝術(shù)氛圍。藝術(shù)造事，現(xiàn)有的文化開(kāi)發(fā)主要集中在傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)上，將設(shè)計(jì)營(yíng)銷(xiāo)的理念和CIS理論融入其中，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)打造標(biāo)志性的藝術(shù)事件，促進(jìn)村落文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如山西許村的國(guó)際藝術(shù)節(jié)、韓國(guó)安東的假面舞會(huì)。藝術(shù)生活，通過(guò)育人將藝術(shù)理念帶入鄉(xiāng)民的生活理念中，通過(guò)“造事”豐富鄉(xiāng)民的生活內(nèi)容，生活理念與生活內(nèi)容的改變，增強(qiáng)了鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)村建設(shè)的互動(dòng)，以及對(duì)文化傳承的參與，進(jìn)而促進(jìn)了鄉(xiāng)村生活景觀的打造。

3.6 實(shí)踐案例：愛(ài)和小鎮(zhèn)藝術(shù)驅(qū)動(dòng)文化再生的探索

愛(ài)和小鎮(zhèn)，位于洛陽(yáng)市洛寧縣，是洛陽(yáng)地區(qū)典型的設(shè)計(jì)思維助力傳統(tǒng)村落振興的成功案例。秉承“藝術(shù)扶貧/教育扶貧/美育扶貧”的理念，把藝術(shù)育人、藝術(shù)造事、藝術(shù)生活結(jié)合在一起，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)民思想意識(shí)、生活理念的培養(yǎng)，激活社會(huì)的內(nèi)在潛力，推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)的正態(tài)發(fā)展[21]。公益藝術(shù)快閃活動(dòng)——“中國(guó)當(dāng)日藝術(shù)展”，通過(guò)藝術(shù)活動(dòng)邀請(qǐng)藝術(shù)家參與，在提升當(dāng)?shù)刂鹊耐瑫r(shí)，也將活動(dòng)所募集到的94.8萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)應(yīng)用于當(dāng)?shù)氐拿佬g(shù)教育中，在小學(xué)設(shè)立“美教教室”，惠及當(dāng)?shù)?萬(wàn)多中小學(xué)生；連續(xù)舉辦7屆的“小手畫(huà)三彩”國(guó)際兒童三彩釉畫(huà)大賽，征集志愿者對(duì)當(dāng)?shù)氐男∨笥堰M(jìn)行繪畫(huà)教學(xué)，并組織小朋友們參與釉畫(huà)大賽，通過(guò)藝術(shù)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作，培養(yǎng)山區(qū)兒童的藝術(shù)素養(yǎng)；“鄉(xiāng)村藝術(shù)公園”建設(shè)，通過(guò)露天觀景臺(tái)、“缸文化”小徑、植物景觀設(shè)計(jì)等基礎(chǔ)項(xiàng)目，將藝術(shù)形式融于生活環(huán)境，并聘用當(dāng)?shù)刎毨魠⑴c景觀的維護(hù)，共聘用23人次，每人每年收入可達(dá)2萬(wàn)元以上（見(jiàn)圖5）。愛(ài)和小鎮(zhèn)的藝術(shù)助力促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚穆卯a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，近年來(lái)年均游客達(dá)到8萬(wàn)余人次，收入2 000余萬(wàn)元，逐步實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定增收，同時(shí)也提升了鄉(xiāng)民文化自信心與自豪感。

圖5 愛(ài)和小鎮(zhèn)藝術(shù)助力圖示

4 結(jié)語(yǔ)

在如今社會(huì)變遷的背景下，以保護(hù)性復(fù)興和傳承性發(fā)展為中心，從“現(xiàn)況分析—發(fā)現(xiàn)問(wèn)題—解決方案”的基礎(chǔ)研究思路出發(fā)，以藝術(shù)設(shè)計(jì)的形式“穿針引線”，與已有的村落形象、地域經(jīng)濟(jì)和鄉(xiāng)土文化的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，針對(duì)每個(gè)層面所存在的問(wèn)題構(gòu)筑一個(gè)“立體”的藝術(shù)助力策略。村落形象，在現(xiàn)有的村落風(fēng)貌得到良好修復(fù)的基礎(chǔ)上，提出視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，為村落打造特有的品牌形象；地域經(jīng)濟(jì)，針對(duì)已有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)以傳統(tǒng)模式為主的現(xiàn)況，通過(guò)跨界融合的思路，設(shè)計(jì)新型體驗(yàn)式經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)土文化，從文化空間的保護(hù)轉(zhuǎn)向“空間文化”的重構(gòu)，以美教的形式建立人與鄉(xiāng)土文化的聯(lián)系，助力鄉(xiāng)土文化的延續(xù)與演繹[22]。通過(guò)形象助力打造村落的品牌形象、產(chǎn)業(yè)助力推進(jìn)村落的品質(zhì)產(chǎn)業(yè)、文化助力營(yíng)造村落的品質(zhì)文化，各部分相互融合、互相推進(jìn)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的保護(hù)性復(fù)興和傳承性發(fā)展。

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Strategy of "Artistic Assistance" in Luoyang Traditional Villages

LI Meng-li

(Luoyang Institute of Science and Technology, Henan Luoyang 471000, China)

In view of the background of rural revitalization, this paper aims to analyze the current situation and existing problems of the artistic technique of Luoyang traditional villages, and explore the basic strategies of artistic assistance in the revitalization of traditional villages from three aspects: image, industry and culture.First, 25 representative traditional villages are selected as the research objects by quantitative research methods. Second, based on typology classification and reorganization, the content of the existing art aid is categorized and the current focus of the aid is summarized. Last, improvement and upgrading strategies are put forward according to the analysis of the problems existing in the current situation of art assistance by qualitative research methods. "Art assistance" is one of the effective ways to revitalize traditional villages. The assistance strategy includes three aspects: image, industry and culture. The design of visual recognition system helps build the village image, the integration of design and marketing helps the development of village economy, and the introducing of design thinking helps the revival of local culture.

traditional village; art assistance; strategy research; rural revitalization

TB472

A

1001-3563(2022)16-0318-09

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.16.037

2022–03–20

河南省高校人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《再生理念下豫西古村落的藝術(shù)鄉(xiāng)建策略研究》（2021-ZZJH-237）；河南省高等學(xué)校重點(diǎn)科研項(xiàng)目計(jì)劃支持《洛陽(yáng)傳統(tǒng)祠堂建筑裝飾圖案的數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》（21A870001）；2021年度河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目《黃河文化保護(hù)視閾下豫西古建筑的數(shù)字化整理及動(dòng)態(tài)化傳承研究》（2021CYS063）

李夢(mèng)黎（1990—），女，博士，講師，主要研究方向?yàn)榄h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、城市形象設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：馬夢(mèng)遙