大湘西地區(qū)民間雕刻技藝的產(chǎn)品開發(fā)與活態(tài)傳承研究

蔣曉紅 懷化學院

我國是一個具有五千年歷史的大國，是一個由56個民族組成的多民族國家。各民族隨著中國歷史發(fā)展互相融合、互相借鑒，共同構成了一個多元、充滿活力、富有創(chuàng)造力的中國文化大環(huán)境。中國的地域化較為突出，因此某一地區(qū)的地域文化和傳統(tǒng)藝術可以在該地區(qū)表現(xiàn)出很強的影響力。根據(jù)我國的基本國情，傳統(tǒng)設計逐漸開始回歸人們的視野，成為主流。因此，研究湘西民間雕刻產(chǎn)品遺留下來的文化精華，也有利于保護和發(fā)展我國的傳統(tǒng)文化。

一、湘西雕刻簡述

湘西地區(qū)雕刻技藝歷史悠久，廣泛應用于各種形式，包括木雕、石雕等。石雕雕刻的原材料一般為青石灰?guī)r，其中具有代表性的有沅州石雕、瀘溪菊花石雕、乾州水沖石硯雕，也常用于石門、柱子、墓碑等。木雕的主要雕刻材料有梨樹、桑石樹、楊樹等木材，在建筑物和一些生活用品中運用，如角樓、陽臺橋、廟宇、大門、窗花等，代表作有付氏木雕、金絲楠木雕、烏木雕。湘西雕刻物品受圖騰崇拜的影響很大，其中大湘西地區(qū)民間以龍、虎等為主。

二、大湘西地區(qū)傳統(tǒng)民俗家具雕刻技藝概述

（一）家具種類及雕刻技藝

床通常是家中的大型家具之一。大湘西地區(qū)土家族特別重視床的設計、雕刻和裝飾。臥室床類家具基本上有三種類型：滴水床、羅漢床和拔步床。

1.滴水床

滴水床又稱“牙床”，是土家族模仿大湘西地區(qū)民間房屋的檐溝形狀，制作的一種懸臂式床。這種類型的床類似于屋檐樣式的床檐，結構是逐層堆疊和漸進的，通常為三層或者七層。由于形狀類似于房檐，而且房檐上經(jīng)常有雨滴，因此這種床被稱為“滴水床”。滴水床的做工非常精細。床上的龍雕造型炫目，十分精致。

2.羅漢床

羅漢床的結構主要為三圍一缺的床結構，構成床的部分三面都有柵欄，一面沒有柵欄。大多數(shù)柵欄都是用小木做的，由鉚接組裝而成。最簡單的羅漢床是三面圍三塊整板。缺失側對面的板更高，朱頭用作梯形圓角。羅漢床簡單大方，沒有固定的尺寸。一般來說，較大的稱為“床”，較小的稱為“床榻”。羅漢和塔塔床的功能集中在座椅上，躺著的功能減弱甚至消失。然而，根據(jù)通常的分類方法，它們?nèi)匀槐粴w類為躺著家具。羅漢床主要由腰部、成型腳、腿腳和裙子組成，腰部凹陷在上面板框架和齒桿之間，腿分為“鼓腿”“蓬牙”和“三條曲腿”，第一條是從拱門到底，第二條是從中間向外彎曲；目前成型腳的形狀是正方形（包括矩形）和圓形（橢圓）之間的凹形、凸形或扁平形（如圖1）。

圖1 羅漢床

3.拔步床

不同于貨架古色古香，床的布局不是直接的，而是靠大踏板支撐床，人站起來都需要踏板。拔步床在湘西少數(shù)民族中也是一種特殊的床種，床前常見的形狀是一個小的構圖走廊，尺寸豐富的床在床前可以發(fā)揮多種功能，在門廊里可以組裝箱子，還可以放幾把椅子。在湘西民間，從床上拔出的木材主要用于提取材料，一般根據(jù)床元素的位置選擇不同種類的木材，如堅固耐用，可作為床梁。甚至有些有錢人更喜歡黃花梨、檀香或紅木。

（二）主要雕刻法

對于家具圖案的雕刻同樣也是一門學問，土家族具有悠久的歷史和較高的藝術品味。大湘西地區(qū)最早的家具雕刻出現(xiàn)在7000年前的新石器時代，比徽州、東陽的家具雕刻的起源時間要早得多。在藝術吸收方面，大湘西地區(qū)民間具有良好的可接受性。對于各種雕刻藝術來說，它取其精華，棄其糟粕，逐步發(fā)展出一系列的雕刻藝術，其雕刻藝術涵蓋了中國大部分的雕刻造型藝術。

（三）雕刻技藝的主要特征

長期以來，湘西文人在家具生產(chǎn)中運用雕刻技藝。經(jīng)過不斷探索和發(fā)展，形成了具有大湘西地區(qū)民間獨特文化的雕刻藝術。他們制作的家具不僅造型獨特，非常漂亮，而且做工精細，具有大湘西地區(qū)民間文化的特點。總的來說，大湘西地區(qū)民間家具雕刻藝術的特點大致包括以下幾個方面。

1.實用性與美學的統(tǒng)一

首先，家具是為人類使用而制造的，因此它具有實用功能。其次，它們可以用來裝飾。大湘西地區(qū)民間傳統(tǒng)流行家具也具有繼承大湘西地區(qū)民間文化內(nèi)涵的特點。

2.體現(xiàn)了自然的質(zhì)樸與美麗以及土家人質(zhì)樸、豪放的人性

大湘西地區(qū)民間家具大多給人一種安定感和尊嚴感，其材料大多很厚。同時，大湘西地區(qū)民間家具的雕刻技術也很精湛。例如，大湘西地區(qū)民間椅子的腿是用厚實的材料制成的，這在很大程度上反映了大湘西地區(qū)人民樸素的民俗和大膽的性格。

3.具有豐富的文化內(nèi)涵

文人家具有兩個特點：一是沉靜，二是美觀。沉靜是指他們對大湘西地區(qū)民間傳統(tǒng)流行家具雕刻技藝的研究。雖然平靜，但在平靜中隱藏著生動、多姿多彩，如家具雕刻風格、手法等，有許多祈禱主題和各種表達形式。

三、大湘西地區(qū)民間雕刻技藝的傳承機制與現(xiàn)存問題的研究

（一）現(xiàn)代文明對湘西雕刻的沖擊

隨著信息化時代的到來，人們能夠在日常生活中接觸到更多的傳統(tǒng)物質(zhì)文化和精神文化，這也將中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶到了人們的面前，同時也對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定的影響。隨著群眾審美感知的變化，湘西傳統(tǒng)藝術形象難以激發(fā)大眾興趣，導致湘西雕刻觀眾流失。雕刻在現(xiàn)代建筑和家居用品中并不普遍，一方面成本高，另一方面現(xiàn)代技術更符合大眾審美，導致雕刻市場縮小。

（二）保護力度不足

湘西雕刻技藝是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，湘西雕刻技藝不僅有較高的歷史文化價值，其實用價值同樣也值得重視。然而，該地區(qū)對湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作并不及時，即使相關部門對文化遺產(chǎn)的保護和傳承采取了一些保護措施，但并沒有形成科學的保護機制。長期以來，有關部門一直缺乏對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳。其他地區(qū)的人對湘西雕刻了解不多，甚至根本沒有接觸過，更談不上對湘西雕刻的保護和傳承理念。湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多分布在鄉(xiāng)村，在保護和傳承過程中與外界沒有密切聯(lián)系，基礎設施建設有待完善，導致一些扶持政策無法真正落實。

（三）面臨傳承難題

湘西雕刻技藝在進行傳承時主要通過家族內(nèi)傳承以及學習傳承的方式。這種類型的傳承方式比較獨特，規(guī)模小，難以培養(yǎng)大量的傳承人，而且需要很長時間。雖然其有利于保證雕刻技術，但不符合如今現(xiàn)代社會的長遠發(fā)展。如今，湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雕刻的傳承人大多是老人，下一代的傳承人則極為稀少。如今，大多數(shù)年輕人選擇外出工作，很少有人愿意靜下心來學習雕刻技藝?？梢哉f，湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著“后繼無人”的困境。

四、湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承路徑

（一）加大傳承力度

要保護好并且將湘西雕刻非物質(zhì)文化傳承下去，第一步要提高其知名度，提高湘西雕刻的曝光度，將其文化形象暴露在大眾視野中。加強宣傳，堅持正確的公眾引導，保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。如利用如今的電子信息平臺進行信息傳播，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡技術，通過新的媒體平臺進行廣告宣傳。同時，對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行深度挖掘和整理，線上線下同時進行宣傳。一方面，應利用線下活動或場所進行廣告宣傳；另一方面，應開展動態(tài)網(wǎng)絡廣告，構建立體廣告模式，讓更多人感受湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力。

（二）構建保護與開發(fā)相結合的發(fā)展模式

我們要做到在保護的基礎上正常開發(fā)，才能促進湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適應時代潮流，并長期發(fā)展下去。在發(fā)展過程中，我們必須注意對其中心文化的保護。一方面，通過對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實地調(diào)查和數(shù)據(jù)驗證，對湘西雕刻非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面的歸納整理，分析其具體情況，制定有針對性的保護和發(fā)展策略，以保護湘西雕刻的真實文化。另一方面，在保持其中心文化的基礎上，與現(xiàn)代文化相融合，為其發(fā)展注入新的活力。我們可以借鑒現(xiàn)代雕刻的特點和優(yōu)勢，添加一些現(xiàn)代元素來吸引年輕人的注意力。

（三）與旅游相結合

旅游業(yè)是目前湘西地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與湘西旅游業(yè)相結合，不僅可以增強湘西地區(qū)旅游業(yè)的文化特征，帶動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也有助于在全省范圍內(nèi)更廣泛地宣傳雕刻。旅游景點可通過在湘西設立雕刻博物館，或舉辦各種活動，例如通過舉辦雕刻節(jié)來豐富人們的雕刻體驗。

（四）保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人

湘西雕刻是湘西文化的一個重要載體，承載著湘西人民美好的生活愿望以及民族精神，歷史悠久，文化豐富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是湘西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)保護的重要主體。一方面，支持當前的傳承人克服轉型中的具體困難；另一方面，應鼓勵更多人參與傳承，可以配合學校教育，例如在湘西舉辦雕刻課或選修課，以及在湘西舉辦以雕刻為主題的學校活動。

（五）政府給予支持與幫助

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當引起領導的重視并且有充足的資金支持才是深入實施非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的有力保障。因此，有關行政部門要充分認識保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義，從對國家、對歷史負責的角度重視保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度，從制度建設、資金保障、人才隊伍培養(yǎng)等方面給予支持。

五、結語

非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化一樣，具有同等重要的歷史意義，是理解歷史的重要工具。保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是維護文化多樣性和恢復社會秩序的必要條件，對維護道德文明、增強民族信心和民族團結具有重要作用。在保護和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面，各部門、各團體應當共同參與保護非物質(zhì)文化工作。傳承人應當增強自身保護非物質(zhì)文化的意識。國家機關、群眾和大眾傳媒為保護和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供人力、物力、智力和財力支持。