數(shù)字閱讀時(shí)代的批評(píng)與審查：以豆瓣“小說(shuō)打分器”小組所見(jiàn)“厭女”批評(píng)為樣本的觀察

□金方廷

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)經(jīng)典文學(xué)生產(chǎn)模式的一大顛覆在于讀者的愛(ài)好與需求日漸占據(jù)了文學(xué)生產(chǎn)的中心位置。在高度商業(yè)化的文藝生產(chǎn)、流通環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的作者和編輯傾向于圍繞讀者意愿展開(kāi)工作。［1］網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的高互動(dòng)性又使得讀者得以充分參與文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程，閱讀與寫(xiě)作的距離消弭，消費(fèi)者與生產(chǎn)者、創(chuàng)作者與分享者之間的界限越來(lái)越不分明［2］，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)更接近于建立在想象基礎(chǔ)上的集體創(chuàng)造［3］。網(wǎng)絡(luò)媒介為讀者提供了及時(shí)反饋并充分參與文學(xué)創(chuàng)作的機(jī)會(huì)，這一點(diǎn)同樣深刻地改造了文學(xué)批評(píng)的整體面貌。網(wǎng)絡(luò)原生批評(píng)以鮮活的現(xiàn)場(chǎng)感、真切的參與感獲得了巨大生機(jī)［4］，大眾借助網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論推動(dòng)著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代批評(píng)話(huà)語(yǔ)權(quán)的轉(zhuǎn)移，逐步形成與專(zhuān)業(yè)批評(píng)、媒體批評(píng)“三分天下”的格局。［5］網(wǎng)民參與的網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論盡管頗有古代評(píng)點(diǎn)式批評(píng)的色彩［6］，或被認(rèn)為是對(duì)原始口頭批評(píng)的回歸［7］，但一般認(rèn)為這些批評(píng)不僅感性有余，且“缺乏批評(píng)深度和學(xué)理性”［8］“摒棄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫼屯昝赖男问健保?］；由于展示價(jià)值削弱了批評(píng)本身的嚴(yán)肅性和深刻性［10］，追文族難免結(jié)成狂歡的共同體［11］，因而也被學(xué)者描述為一種言說(shuō)自由卻理性思考不足的 “平民化開(kāi)放空間”和“共享式樂(lè)園”。［12］

現(xiàn)在情況卻在發(fā)生變化，網(wǎng)絡(luò)原生的文學(xué)批評(píng)已逐漸超越三兩言語(yǔ)的感性批評(píng)，當(dāng)大批接受過(guò)良好教育的讀者開(kāi)始在網(wǎng)絡(luò)上做出更為嚴(yán)肅的文學(xué)評(píng)論時(shí)，他們并沒(méi)有走向?qū)I(yè)批評(píng)一路，反而更為意識(shí)形態(tài)化且具有鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。盡管文化批評(píng)也是學(xué)院派介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的主要形式，但網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者的評(píng)論時(shí)而比學(xué)院派的文化批評(píng)更具有介入現(xiàn)實(shí)的特質(zhì)。因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)文學(xué)這種過(guò)于偏重和強(qiáng)調(diào)讀者意志的文學(xué)生態(tài)環(huán)境中，來(lái)自深度讀者的這種標(biāo)榜了明確價(jià)值取向的批評(píng)一旦形成規(guī)模，便完全有可能徹底改寫(xiě)某類(lèi)文學(xué)的發(fā)展走向。

由讀者發(fā)起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué) “革命”，最先遭受沖擊的對(duì)象也許是言情文學(xué)。關(guān)于這一問(wèn)題，2019年在“豆瓣”網(wǎng)站成立的“小說(shuō)打分器”小組可以視作觀察網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)的樣本。這是一個(gè)圍繞bg（男女）向網(wǎng)絡(luò)言情文學(xué)進(jìn)行討論、吐槽和打分的公開(kāi)論壇，小組明確提出了杜絕廣告和金錢(qián)交易、抵制群體炒作的討論規(guī)則，使其成為觀察當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)文藝評(píng)論的絕佳窗口。不僅因其圍繞單一一類(lèi)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出豐富、多元的網(wǎng)絡(luò)原生批評(píng)樣本，更重要的是，這個(gè)小組形成了一個(gè)非常獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論場(chǎng)域，而這個(gè)場(chǎng)域看起來(lái)公開(kāi)、自由，卻在形成和發(fā)展過(guò)程中越來(lái)越展現(xiàn)出帶有群體認(rèn)同色彩的價(jià)值取向。也就是說(shuō)，在圍繞特定類(lèi)型文學(xué)作品的頻繁、密切的交互活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)空間也在塑造著文學(xué)讀者的共同價(jià)值觀或身份認(rèn)同。

一、“厭女”批評(píng)的興起：當(dāng)女性主義進(jìn)入大眾閱讀

“厭女”作為一個(gè)具有標(biāo)簽性的批評(píng)用語(yǔ)在“小說(shuō)打分器”小組粉墨登場(chǎng)，可以追溯到2021年年初一則標(biāo)志性的帖子 《【吐槽】關(guān)于twentine的小說(shuō)厭女》。［13］這個(gè)帖子發(fā)表于1月10日，截至6月底，這個(gè)帖子獲得了2021次點(diǎn)贊、1858次收藏和1522條回應(yīng)，是整個(gè)小組討論度最高的帖子之一。緊接著，圍繞著探討當(dāng)代知名女頻寫(xiě)手Twentine是否厭女的問(wèn)題又衍生出多個(gè)帖子（見(jiàn)下表），構(gòu)成了長(zhǎng)達(dá)20多天的密集討論周期，正是這次大規(guī)模的小組討論，掀起了“小說(shuō)打分器”小組對(duì)厭女問(wèn)題的關(guān)注。

值得一提的是，Twentine不僅是“晉江”平臺(tái)上的知名寫(xiě)手，也被認(rèn)為是當(dāng)代最有代表性的網(wǎng)絡(luò)言情作者。2016年，Twentine的連載小說(shuō)《打火機(jī)與公主裙》在“上部”完結(jié)時(shí)即被認(rèn)為是 “晉江年度第一預(yù)定”［14］，這部作品也得到主流文學(xué)批評(píng)家的關(guān)注，并收獲了相當(dāng)多正面的評(píng)價(jià)。如 《2016年度網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)》的 “序言”指出 “《打火機(jī)與公主裙》認(rèn)認(rèn)真真地寫(xiě)愛(ài)情本身，從生命和本能的角度，重新回歸本源，感受愛(ài)意”［15］。周志雄認(rèn)為這部作品“追求個(gè)人成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)，在磨礪中發(fā)現(xiàn)善與美的人性和生命，超越了一般消遣言情小說(shuō)的境界，成為一部有精神深度的作品”［16］。也有學(xué)者從女性主義的角度認(rèn)為T(mén)wentine的 《打火機(jī)與公主裙》可以視為第四代網(wǎng)絡(luò)都市言情女作者，這批作者筆下的女性被認(rèn)為是“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的獨(dú)立女性”，且更愿意采用“小市民”的視角寫(xiě)作，從而超越了傳統(tǒng)霸道總裁文所不可避免的男尊女卑模式。［17］

1月12日《【吐槽】點(diǎn)擊就看Twentine塑造的顛覆傳統(tǒng)精英男主的行走荷爾蒙，kdl 》1月15日 《【討論】Twentine“男性視角”我的淺見(jiàn)》1月15日《【討論】代發(fā)組外達(dá)·芬奇，從小說(shuō)女性配角塑造來(lái)討論Twentine的小說(shuō)是否厭女》1月25日《【討論】Twentine的小說(shuō)厭女嗎？——對(duì)組內(nèi)“關(guān)于Twentine的小說(shuō)厭女”一帖的看法》）》1月30日 《【討論】關(guān)于Twentine的小說(shuō)厭女的一些想法（多圖）》1月27日 《【討論】Twentine的小說(shuō)厭女嗎？（此帖后續(xù)

可顯然“小說(shuō)打分器”的網(wǎng)絡(luò)讀者—批評(píng)者不能滿(mǎn)足于對(duì) “霸道總裁文”的超越。借著寫(xiě)手Twentine在讀者圈內(nèi)的知名度，這場(chǎng)討論不僅讓眾多組員及讀者注意到了言情文的厭女問(wèn)題，在這之后的一系列討論也觸發(fā)了整個(gè)論壇轉(zhuǎn)向了女性主義的批評(píng)立場(chǎng)。

而這顯然是一種更為敏銳、犀利也更為激進(jìn)的女性主義主張。在打響“厭女”第一炮的帖子《【吐槽】關(guān)于Twentine的小說(shuō)厭女》中，帖子作者“JOHNSON”開(kāi)篇就明確指出她的不滿(mǎn)在于男主和女主的人物關(guān)系：“用比喻來(lái)說(shuō)，她的男主就是劍，女主是劍鞘，女主是為了契合男主而造的?！边@里批判的重點(diǎn)在于，相較于Twentine筆下 “形象性格很清晰”而又“掌握故事的主動(dòng)權(quán)”的男主，言情故事的女主角“卻塑造不立體，缺少完整的人物弧線，描述女主外形的時(shí)候常帶男性凝視，令很多讀者沒(méi)有代入感和真實(shí)感，以至于覺(jué)得懸浮、難以理解，看不下去”。表面看這是針對(duì)小說(shuō)人物塑造的批評(píng)，很快發(fā)帖人就轉(zhuǎn)入對(duì)作者性別觀念的批判。發(fā)帖人注意到，在Twentine筆下的愛(ài)情故事中，女性的“一切故事只從和男人相遇以后才開(kāi)啟”，女性角色只是一個(gè)“談戀愛(ài)的工具人”、一個(gè)“愛(ài)情動(dòng)物”，于是女性角色的全部意義在于進(jìn)入一個(gè)與男主相遇的戀愛(ài)故事，最終這些故事不過(guò)是塑造了一個(gè)個(gè)“沒(méi)有愛(ài)情就會(huì)死的地獄”。發(fā)帖人列舉了多部作品之后總結(jié)道，當(dāng)一個(gè)作者塑造的女主純粹為了男主量身打造，這才形成了一種愛(ài)情的宿命感。“但是脫離戀愛(ài)腦，就會(huì)覺(jué)得她的男女主愛(ài)上都很莫名其妙，一下子就靈魂伴侶生死不離了，特別是女主，是沒(méi)有日常生活只有愛(ài)情的人?！保?3］

后續(xù)衍生的相關(guān)討論有一些延續(xù)了這個(gè)帖子中的觀察。如《【吐槽】點(diǎn)擊就看Twentine塑造的顛覆傳統(tǒng)精英男主的行走荷爾蒙，kdl》羅列了Twentine的另一部代表作《有生之年》中關(guān)于男主角的描寫(xiě)，證明小說(shuō)寫(xiě)作確實(shí)存在人物塑造的問(wèn)題，帖子下方評(píng)論中則有人將這些描寫(xiě)稱(chēng)為“男性凝視的精華”。［18］然而這個(gè)僅以文本截圖佐證的帖子很快招來(lái)了反駁的聲音，在《【討論】Twentine“男性視角”我的淺見(jiàn)》一帖中，發(fā)帖人則認(rèn)為：“這本書(shū)男主是一個(gè)學(xué)習(xí)不好三教九流的小混混……Twentine在塑造他的時(shí)候，用了大量看似粗俗的視角描寫(xiě)，在我看來(lái)這是一種塑造人物的手段?！边@位發(fā)帖者還主張，作者為塑造主人公形象采取和主人公身份相適應(yīng)的文字和語(yǔ)言風(fēng)格是非常值得贊揚(yáng)的。進(jìn)而這位評(píng)論者還指出，最初批評(píng)Twentine的帖子存在著巨大的漏洞， “作為女性向言情小說(shuō)，構(gòu)建愛(ài)情故事中的男女主人設(shè)是必不可少的”，所以喜愛(ài)言情小說(shuō)的讀者通常習(xí)慣將自己代入女主視角來(lái)審視男主，造成了作者對(duì)女主形象塑造的“慣性模糊”。［19］但是這個(gè)帖子并沒(méi)有收獲組內(nèi)的好評(píng)，說(shuō)明“小說(shuō)打分器”小組在最初批評(píng)Twentine的帖子之后，絕大多數(shù)組員都接受了厭女一說(shuō)，并迅速表露出鮮明而激進(jìn)的女性主義態(tài)度。

之后在1月25日發(fā)表的駁斥厭女說(shuō)的帖子《【討論】Twentine的小說(shuō)厭女嗎？——對(duì)組內(nèi)“關(guān)于Twentine的小說(shuō)厭女”一帖的看法》同樣未能在組內(nèi)收到好評(píng)，甚至發(fā)帖人在遭到組員的猛烈批評(píng)后迅速選擇了退組。這位發(fā)帖人認(rèn)為T(mén)wentine在女頻文寫(xiě)作中獨(dú)具“邊緣性”，她的敘事同商業(yè)網(wǎng)站的普遍模式背道而馳，由此認(rèn)為作者的創(chuàng)作“原動(dòng)力還是來(lái)自?xún)?nèi)心的執(zhí)著”，總是創(chuàng)作內(nèi)核相似的故事或許體現(xiàn)了“她人生經(jīng)歷中缺失的一部分”，寫(xiě)作只是“幫她完成內(nèi)心的欲望”的表現(xiàn)。發(fā)帖人認(rèn)為，厭女并不是某一位作者獨(dú)有的問(wèn)題，而是 “我們的歷史、文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)所留給我們的”，具體到言情小說(shuō)中，“愛(ài)情說(shuō)到底是要借助他人 （男性）來(lái)產(chǎn)生和寄托的……男主是這種欲望的客體，女主通過(guò)投注自己的愛(ài)情來(lái)自我解脫，只是需要一個(gè)男主來(lái)產(chǎn)生愛(ài)情”。［20］

在此必須指出的是，這一系列發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)論壇上的原生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)和論爭(zhēng)，應(yīng)該理解為女性主義思潮涌入大眾閱讀場(chǎng)域的體現(xiàn)。［21］我們看到，最初發(fā)起厭女批評(píng)的帖子最后引用了上野千鶴子的 《厭女》一書(shū)，說(shuō)明女性主義的通俗讀本引導(dǎo)了這些原生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的產(chǎn)生。但這種批評(píng)該如何定性？它是一股一時(shí)興起的群體情緒，還是帶有目的性的網(wǎng)絡(luò)“讀者革命”？看起來(lái)這些讀者嚴(yán)肅地討論了情節(jié)人物設(shè)置、作者著作態(tài)度等多方面的問(wèn)題，但事實(shí)上只有最后這位不受小組歡迎的評(píng)論者點(diǎn)出了爭(zhēng)論的核心：閱讀言情小說(shuō)，究竟是為了滿(mǎn)足作者和讀者的某種幻想（所謂的“壓抑點(diǎn)和萌點(diǎn)”），還是為了獲得指導(dǎo)女性讀者生活的指南？女性作者去書(shū)寫(xiě)各種男性（包括女性讀者去閱讀各種小說(shuō)中的男性），到底是出于“拜男”，還是因?yàn)槿祟?lèi)本來(lái)就有幻想他者的自由？顯然維護(hù)文學(xué)幻想的一派沒(méi)能勝出，在小組內(nèi)，女性主義話(huà)語(yǔ)很快就呈現(xiàn)了碾壓之勢(shì)，以“厭女”為標(biāo)簽和關(guān)鍵詞的閱讀審查逐漸成為這個(gè)閱讀論壇的評(píng)論主流，不僅大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被認(rèn)為是厭女之作，這種批評(píng)和審查還延伸到了非網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域。［22］

二、“父權(quán)制”的文本堡壘：言情小說(shuō)中的性別寫(xiě)實(shí)

厭女 （misogyny，又稱(chēng) “厭女癥”）一詞本是女性主義用來(lái)批判男性中心文學(xué)的常用術(shù)語(yǔ)，這個(gè)詞的直譯義是憎恨和恐懼女性，在文學(xué)批評(píng)中通常指“歪曲、貶低女性形象，把一切罪過(guò)都?xì)w諸女人的情緒或主題”［23］。厭女被認(rèn)為集中體現(xiàn)了父權(quán)制的女性觀。有學(xué)者指出，進(jìn)入新媒體時(shí)代形成了所謂“大眾厭女”的新現(xiàn)象［24］，一方面作為現(xiàn)象的厭女廣泛存在于社會(huì)生活之中，另一方面對(duì)于大眾厭女現(xiàn)象的揭示和批評(píng)，也反映出女性對(duì)于生活中無(wú)處不在的父權(quán)制意識(shí)形態(tài)的警醒。同樣，使用厭女概念去批評(píng)言情小說(shuō)絕非草根讀者的異想天開(kāi)或胡言亂語(yǔ)，經(jīng)典文學(xué)批評(píng)家在討論西方浪漫傳奇故事時(shí)，就已經(jīng)指出過(guò)這類(lèi)故事的共性：“女主角的作用主要是關(guān)乎她與男主角的關(guān)系，她或者說(shuō)她的創(chuàng)造者要她嫁給男主角，不管經(jīng)歷多少磨難?！保?5］學(xué)者也普遍認(rèn)為這些網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)“都是寫(xiě)作者和閱讀者共同編織、沉醉的白日夢(mèng)”，是對(duì)現(xiàn)代價(jià)值和兩性平等觀念的丟棄。［26］非常近似于當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)上用“厭女”一詞對(duì)言情文學(xué)做出的整體評(píng)判。

父權(quán)制與言情小說(shuō)（或稱(chēng) “浪漫小說(shuō)” “浪漫傳奇”，英文作Romance）的關(guān)系歷來(lái)是這類(lèi)通俗小說(shuō)研究的經(jīng)典命題，或許也是探討網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)是否厭女的正當(dāng)語(yǔ)境。言情小說(shuō)之所以在通俗文化領(lǐng)域長(zhǎng)盛不衰，是因?yàn)樗葷M(mǎn)足了讀者超越現(xiàn)實(shí)的幻想，又觸及了生活中某些深刻的真實(shí)體驗(yàn)。弗萊 （Northop Frye）評(píng)論這類(lèi)世俗故事時(shí)稱(chēng)其為“圓夢(mèng)”的文學(xué)，它們抹平了 “實(shí)際”和“可能”的界限，在“現(xiàn)實(shí)”中展現(xiàn)了“夢(mèng)想”。但是在不同的讀者那里，從言情小說(shuō)中更多看到的是想象還是現(xiàn)實(shí)，會(huì)導(dǎo)向?qū)@類(lèi)文學(xué)截然不同的看法。在西方，對(duì)于言情小說(shuō)的研究經(jīng)歷了從“被動(dòng)讀者”到 “讀者主動(dòng)”的轉(zhuǎn)變。持“被動(dòng)讀者”觀點(diǎn)的學(xué)者認(rèn)為，浪漫傳奇作為一種盛行不衰的文學(xué)模式，不斷創(chuàng)造出浪漫的幻想是為了強(qiáng)化女性讀者關(guān)于“幸福來(lái)自愛(ài)情與婚姻”的被動(dòng)認(rèn)知。［27］拉德威 （Radway）的經(jīng)典研究卻表明，閱讀行為背后也有著讀者主動(dòng)參與的身影，通過(guò)主動(dòng)挑選、推薦作品，女性讀者有意識(shí)地使閱讀浪漫言情故事服務(wù)于自己的精神需要，包括緩解了因呵護(hù)、照顧子女和丈夫而讓女性感受到的情感枯竭（emotional drain）、獲得一個(gè)女性獨(dú)自享有并專(zhuān)注于其個(gè)人需求及渴望的時(shí)空等。［28］

即便揭示了閱讀行為背后的主動(dòng)特質(zhì)，拉德威的研究卻無(wú)法從根本上讓女性主義者滿(mǎn)意，因?yàn)橹鲃?dòng)選擇閱讀自己喜歡的言情小說(shuō)并不必然走向女性主義所要求的方向，言情小說(shuō)的讀者想要脫身世外的閱讀動(dòng)機(jī)，距離自覺(jué)反抗不平等的性別制度仍有很長(zhǎng)一段距離。只要這些小說(shuō)持續(xù)鼓勵(lì)、暗示女性安于家庭并沉溺于愛(ài)情，不斷灌輸只有通過(guò)男權(quán)社會(huì)認(rèn)可的婚姻才能獲得幸福的神話(huà)，這種閱讀的本質(zhì)就仍只是在父權(quán)制的話(huà)語(yǔ)框架內(nèi)汲取的短暫精神滿(mǎn)足。［29］

可見(jiàn)女性主義評(píng)論者與言情小說(shuō)的普通讀者在閱讀同類(lèi)作品時(shí)采取了南轅北轍的態(tài)度。在言情小說(shuō)這類(lèi)生命力頑固的通俗文學(xué)面前，女性主義時(shí)常處境尷尬。從未接受過(guò)女性主義啟蒙的讀者不可能把言情小說(shuō)作為一種社會(huì)癥候去閱讀，而言情小說(shuō)的生產(chǎn)流通鏈中的人們——包含拉德威所采訪的讀者、言情小說(shuō)的出版商和言情小說(shuō)的作者等在內(nèi)——?jiǎng)t時(shí)常對(duì)這種社會(huì)思潮無(wú)感。正如言情文學(xué)的作者更試圖維護(hù)“創(chuàng)作她們自己想看的東西”（to create something they themselves would want to read）的權(quán)利，對(duì)浪漫言情故事的作者和讀者而言，重要的是從浪漫小說(shuō)的閱讀中體驗(yàn)到不同于日常生活的東西。她們認(rèn)為這種文學(xué)的寫(xiě)作、閱讀在本質(zhì)上與推動(dòng)個(gè)人的女性精神沒(méi)什么關(guān)系［30］，但女性主義將批評(píng)聚焦于這類(lèi)文學(xué)所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)性別結(jié)構(gòu)。這組矛盾同樣可以用來(lái)解釋在“小說(shuō)打分器”小組看到的爭(zhēng)論，言情小說(shuō)的一般讀者更關(guān)注的“壓抑點(diǎn)和萌點(diǎn)”，差不多就是小說(shuō)中非真實(shí)的、想象層面的東西；而發(fā)起“厭女”批評(píng)的讀者卻把批評(píng)的矛頭直指作品中的性別權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系與其說(shuō)是作者有意的塑造，不如說(shuō)更近于現(xiàn)實(shí)的“再現(xiàn)”。

更讓女性主義者感到棘手的是，作為通俗文學(xué)中一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的敘事傳統(tǒng)，言情小說(shuō)本質(zhì)上還是一種極具彈性的文學(xué)。盡管敘事的基本架構(gòu)、模式高度相似，但言情小說(shuō)善于跟隨時(shí)代情境對(duì)敘事進(jìn)行調(diào)整；甚至言情小說(shuō)還經(jīng)常有機(jī)地將不同時(shí)代女性的自我意識(shí)主張，作為敘事要素，吸納進(jìn)極為俗套的敘事之中。而任由女性人物表露出具有當(dāng)代意味的 “女性控訴”和 “女性反抗”，本身就是言情故事敘事規(guī)范的一部分，正如弗萊評(píng)論奧斯汀小說(shuō)《曼斯菲爾德莊園》所說(shuō)的那樣：“不是因?yàn)楹?jiǎn)·奧斯汀是女性小說(shuō)家，她在表達(dá)女性對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代、對(duì)規(guī)約女性地位的社會(huì)條件的抵抗。其實(shí)她基本接受了那些條件，她在運(yùn)用傳奇的傳統(tǒng)規(guī)范去表達(dá)這種抵抗?！保?5］同樣，瓊斯 （Ann Rosalind Jones）在對(duì)英國(guó)浪漫言情出版商Mills＆Boon的研究中注意到，當(dāng)浪漫言情故事變成文化工業(yè)的一部分，甚至可能采用極度羞辱的方式讓小說(shuō)男主角對(duì)具備了“女性主義”思想的女主角進(jìn)行“馴服”。［27］在當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)言情文學(xué)中也存在類(lèi)似的情況。當(dāng)代獨(dú)有的女性意志表達(dá)使這類(lèi)作品在一定程度上形成了女性“言說(shuō)自我性別權(quán)利的空間”［31］，可言情故事的閱讀始終被證明是女性讀者 “重拾愛(ài)情信念的過(guò)程”［32］，而故事中的“愛(ài)情”本身就是包含濃郁父權(quán)色彩的觀念建構(gòu)。由此可見(jiàn)，言情小說(shuō)、浪漫傳奇中的 “女性控訴”“女性反抗”很難根本上動(dòng)搖父權(quán)制，敘事中隱約可見(jiàn)的女性意識(shí)，更始終服務(wù)于小說(shuō)著力描畫(huà)的情感線索，甚至女性角色過(guò)度的自我意識(shí)，反而加劇了她和虛構(gòu)故事中那個(gè)“世界”之間的緊張關(guān)系。

淵源悠久而又體量巨大的言情文學(xué)本質(zhì)上構(gòu)筑起了一個(gè)用故事合理化父權(quán)制的龐大文本堡壘。即便浪漫故事在一定程度上反映了女性自主意識(shí)和父權(quán)制之間的制衡，可“故事”總是慣性般地延續(xù)著一條異常頑固的文學(xué)傳統(tǒng)，恰如《啟蒙辯證法》中所諷刺的那樣：“家庭主婦常常把戲劇程式說(shuō)成 ‘落入苦海，再跳出苦?！?，這句話(huà)把癡女傻婦到杰出女性的所有大眾文化都囊括在內(nèi)了?！保?3］證明并維護(hù)現(xiàn)存的社會(huì)秩序正是通俗文學(xué)最為常見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)底色。通俗文學(xué)的讀者總是被期望與故事中的人物相“契合或認(rèn)同”［25］，但同一個(gè)故事在不同讀者那里可能呈現(xiàn)出相反的閱讀面貌?？v使女性主義者時(shí)常把言情小說(shuō)控訴成淺薄、愚蠢的世俗神話(huà)，卻一點(diǎn)也不妨礙拉德威采訪的美國(guó)鄉(xiāng)間女性讀者把閱讀行為視作對(duì)日常生活的精神逃離。

那么，言情小說(shuō)應(yīng)該以何種態(tài)度被閱讀？一旦從討論言情文學(xué)傳統(tǒng)語(yǔ)境中抽離出來(lái)，將視野重新投放到當(dāng)代互聯(lián)網(wǎng)上用“厭女”來(lái)評(píng)價(jià)文學(xué)的讀者身上，便會(huì)看到，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的厭女批評(píng)既是文學(xué)批評(píng)也是社會(huì)批評(píng)，它質(zhì)疑的是言情文學(xué)所表現(xiàn)的父權(quán)制秩序，而一旦文學(xué)成為社會(huì)批評(píng)的中間物，具有反思性的讀者便在這樣的閱讀中走向了自我身份的尋求。

三、閱讀與表達(dá)：數(shù)字時(shí)代當(dāng)中讀者的身份尋求

在“小說(shuō)打分器”小組掀起厭女批評(píng)的爭(zhēng)議之后，確實(shí)有讀者對(duì)閱讀厭女文學(xué)一事表達(dá)了困惑：既然閱讀作品、給小說(shuō) “買(mǎi)V”的消費(fèi)行為只會(huì)助長(zhǎng)這類(lèi)“三觀”有問(wèn)題的創(chuàng)作，“那么當(dāng)我們看到有‘厭女情緒’的作品的時(shí)候，我們還能繼續(xù)看下去嗎？”［34］實(shí)際上，這種困惑并沒(méi)有讓網(wǎng)絡(luò)上的讀者感到焦慮，因?yàn)樵诰W(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，表達(dá)態(tài)度和在網(wǎng)絡(luò)閱讀文學(xué)似乎是兩類(lèi)不同的行為。對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)論壇中發(fā)表評(píng)論和觀點(diǎn)的讀者而言，忠實(shí)描述閱讀感受固然重要，但在特殊的輿論環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)發(fā)言的另一個(gè)重要功能是傳達(dá)自我身份的認(rèn)同。當(dāng)女性主義思想成為“小說(shuō)打分器”小組的共識(shí)，組員已經(jīng)能自覺(jué)用厭女作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)文本展開(kāi)有理有據(jù)的性別批評(píng)。［35］這種批評(píng)很容易演變?yōu)?“厭女”一詞的濫用，于是組內(nèi)很快就不再將厭女限定為評(píng)論和批評(píng)作品的標(biāo)簽詞。［36］

顯然網(wǎng)絡(luò)原生批評(píng)中的厭女批評(píng)因過(guò)激的情感共鳴時(shí)常淪為情緒的宣泄［24］，但更重要的是，掌握厭女概念并熟練使用這一概念進(jìn)行文學(xué)批評(píng)的讀者，未嘗不是在透過(guò)文學(xué)閱讀、批評(píng)以尋求關(guān)于自我身份立場(chǎng)的表達(dá)。在組內(nèi)大量探討厭女的帖子中，最值得注意的一類(lèi)是讀者有意識(shí)進(jìn)行自我反思的話(huà)語(yǔ)。許多組員在多個(gè)帖子的正文和評(píng)論處，描述了自己在接受了厭女的概念之后，如何反思自己在閱讀時(shí)也曾帶有隱秘的厭女傾向。某位發(fā)帖人稱(chēng)，“一直覺(jué)得自己是一個(gè)女權(quán)主義者，生活中也從來(lái)沒(méi)想過(guò)去依靠什么男人”，可是在閱讀言情文學(xué)時(shí)仍“下意識(shí)地不相信女主的能力、把她生的希望寄托在男主身上”，由此感嘆“社會(huì)文化真的對(duì)人有潛移默化的洗腦作用”。［37］還有一個(gè)帖子的評(píng)論表達(dá)了同樣的感受：“我得說(shuō)，我在生活中也經(jīng)常潛意識(shí)地厭女。這已經(jīng)快成了人類(lèi)共同的劣根性了?！保?8］

這類(lèi)具有自我反思和自我批判色彩的發(fā)言在小組內(nèi)屢見(jiàn)不鮮，可在這類(lèi)不無(wú)“皈依”意味的言論中，對(duì)閱讀行為進(jìn)行自我批判并不必然走向閱讀禁止，更深層的目的是凸顯對(duì)新觀念的擁護(hù)與認(rèn)同。在此我們看到，網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)表現(xiàn)出一種不同以往的展示性。在這個(gè)意義上，“厭女”批評(píng)作為一種自反式（selfreflective）的批評(píng)，讀者—批評(píng)者對(duì)于“思想覺(jué)醒”一事的夸張描述，以及由此傳達(dá)出來(lái)的鮮明性別立場(chǎng)，或許要比文學(xué)評(píng)論的內(nèi)容本身更為重要。

那么，這批受到女性主義 “啟蒙”的讀者，將會(huì)把言情文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)帶向何方？最顯著的一點(diǎn)是，這批讀者—批評(píng)者開(kāi)始在“厭女”批評(píng)的旗幟下，明確表達(dá)了言情小說(shuō)中令她們反感的內(nèi)容。以細(xì)節(jié)為例，“養(yǎng)金絲雀”這類(lèi)污名女性的語(yǔ)詞就被讀者認(rèn)為“在性別刻板印象和污名化中表現(xiàn)了不自知的厭女”。［39］在認(rèn)識(shí)到厭女的問(wèn)題之后，一些讀者對(duì)言情文的創(chuàng)作提出了明確的價(jià)值偏好，她們開(kāi)始要求小說(shuō)中男女主人公必須在人格上對(duì)等。有讀者提出“其實(shí)女主才是一篇言情小說(shuō)的靈魂”，因而女性角色至少應(yīng)與男性角色同等優(yōu)秀。［40］另有大批讀者開(kāi)始有意識(shí)拒絕一些言情文學(xué)的常見(jiàn)情節(jié)和模式，例如，有讀者開(kāi)始有意識(shí)地批判“救贖向言情網(wǎng)文中對(duì)女性的壓榨”，因?yàn)椤皭?ài)是雙向的……平等的，救贖意味著最開(kāi)始你就主動(dòng)把自己擺在弱勢(shì)地位”，言情故事中的女性不必“用自己的身心受傷為代價(jià)去愛(ài)男主”。［41］為了表現(xiàn)對(duì)等的性別關(guān)系，女性人物不僅需要有明確和完整的“故事線”，還不能“戀愛(ài)腦”或只為了愛(ài)情活著。當(dāng)代言情文學(xué)正在不斷演變?yōu)橐环N不純粹以愛(ài)情為中心的言情文學(xué)，也就是說(shuō)，愛(ài)情在故事中只能充當(dāng)獨(dú)立女性生活中的一個(gè)方面而非全部。對(duì)當(dāng)代讀者而言，如果需要女性犧牲自己的事業(yè)、生活和尊嚴(yán)才能換來(lái)愛(ài)情，那么這種愛(ài)情也就不再值得欲求。根據(jù)這些讀者的要求，理想的言情文學(xué)既要將愛(ài)情線寫(xiě)得動(dòng)人，又不能破壞男女主人公之間的性別平等關(guān)系，為了烘托愛(ài)情而犧牲女性利益的敘事正越來(lái)越不受歡迎。

可同樣不容忽視的是，言情文學(xué)的彈性還呈現(xiàn)為豐富多元的閱讀接受形態(tài)。言情文學(xué)兼具幻想與現(xiàn)實(shí)的雙面性，不斷塑造著兩種截然不同的閱讀態(tài)度：一種采用自我代入的方式，與作品中的角色發(fā)生情感上的聯(lián)系與共鳴；另一種則較少地介入自身的情感體驗(yàn)，以較為疏離的態(tài)度來(lái)觀看作品。［42］于是言情小說(shuō)對(duì)讀者究竟施加了怎樣的影響，也取決于作品以何種態(tài)度被讀者閱讀，只不過(guò)對(duì)當(dāng)代言情文學(xué)的讀者而言，這兩種態(tài)度卻未必是非此即彼的關(guān)系。當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者往往可以靈活地出入于文本世界，以不同的讀者身份、用不同的態(tài)度去閱讀和批評(píng)。有位讀者在論壇中這樣表示： “我當(dāng)然可以沒(méi)頭腦地看?！笨赏瑫r(shí)這位讀者又說(shuō)：“作者不帶三觀寫(xiě)我就不帶三觀看，作者帶三觀寫(xiě)我就帶三觀看?！保?3］這已經(jīng)是一種極為靈活和流動(dòng)的立場(chǎng)表態(tài)。某個(gè)帖子的高贊評(píng)論是這樣說(shuō)的：“作品好到一定程度我可以忍受作者厭女……也不關(guān)心作者的私德如何?！保?4］因而，能夠識(shí)別出作品是否厭女的讀者未必就是個(gè)徹頭徹尾的女性主義者，她們會(huì)結(jié)合作品的其他因素來(lái)綜合考慮作品的價(jià)值。最有代表性是今年3月的一個(gè)帖子，發(fā)帖人表示：“不要說(shuō)什么看網(wǎng)文只是消遣，再不走心的消遣，連續(xù)看上一段時(shí)間也會(huì)潛移默化地被洗腦！”可這種過(guò)激言論在女性主義色彩濃郁的小組內(nèi)也未能得到廣泛認(rèn)同，帖子的高贊評(píng)論就反駁道：“不是看了言情就會(huì)變成戀愛(ài)腦?！?“我只是閑余時(shí)間看個(gè)小說(shuō)而已，我還有其他時(shí)間搞學(xué)業(yè)搞事業(yè)的?！保?5］此外也有組員注意到，小組內(nèi)不少人表面上支持女性主義，但轉(zhuǎn)頭就去別的公共小組抱怨 “小說(shuō)打分器”的女性主義傾向太過(guò)狹隘。［46］這說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)論壇形成了確定的輿論風(fēng)氣時(shí)，迎合這種風(fēng)氣的言論有時(shí)未見(jiàn)得反映了組員內(nèi)心的真實(shí)想法。

上述這類(lèi)表述也為今天認(rèn)識(shí)、了解網(wǎng)絡(luò)文藝評(píng)論增添了一層復(fù)雜性和不確定性。讀者自己在不斷變化立場(chǎng)。她們并不認(rèn)為閱讀言情文學(xué)就一定會(huì)陷溺進(jìn)小說(shuō)所呈現(xiàn)的價(jià)值觀，甚至在接受了女性主義立場(chǎng)之后，她們也不會(huì)因此“戒斷”閱讀。也就是說(shuō)，很可能網(wǎng)絡(luò)世界中的讀者普遍具有身份和認(rèn)同的多面性，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀過(guò)程中，同一個(gè)讀者既可以是那種沉溺于言情文學(xué)情節(jié)的、不加思考的讀者，也可以很快抽身事外變成文本的激烈批判者，甚至化身為符合女性主義所要求的那種“站在文本之外”進(jìn)行“對(duì)抗閱讀”的讀者。

余論：作為公共生活之“鏡”的數(shù)字閱讀

一旦忽視了網(wǎng)絡(luò)上熱情評(píng)論文學(xué)的讀者，就有可能低估了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在當(dāng)代大眾文化中所扮演的角色。以往學(xué)者總是從單方面接受的角度，過(guò)于強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何為了名利的目的去迎合讀者的“爽點(diǎn)”；或者突出讀者意志對(duì)文學(xué)創(chuàng)作主體性的侵蝕，卻很少注意到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本也可以成為塑造某種公共性的中介。正如努斯鮑姆（M．Nussbaum）說(shuō)的那樣：“文學(xué)有足夠的潛力為我們的公共生活提供特殊的貢獻(xiàn)?！庇绕浔仨氈匾曃膶W(xué)讀者的態(tài)度，因?yàn)椤拔膶W(xué)讀者的立場(chǎng)為我們提供了一種篩選公共情感的有力工具”［47］。

在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為折射公共生活和大眾文化的一面鏡子。當(dāng)女性主義滲透進(jìn)大眾閱讀，一些女性主義者所期待的“覺(jué)醒的”讀者，正在嘗試通過(guò)讀者的權(quán)力來(lái)改造浪漫小說(shuō)的意識(shí)形態(tài)功能。在新型性別觀、婚戀觀的引導(dǎo)下，不純粹以愛(ài)情為中心的言情文學(xué)很可能成為網(wǎng)絡(luò)女頻文學(xué)發(fā)展的一種趨向。但也必須看到，當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)讀者又能夠以靈活的身份進(jìn)行閱讀，她們既可以沉迷于故事情節(jié)，同時(shí)又能以置身事外的立場(chǎng)對(duì)小說(shuō)價(jià)值觀進(jìn)行批評(píng)。從這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)原生評(píng)論中，我們捕捉到一種透過(guò)文學(xué)來(lái)批判、介入現(xiàn)實(shí)的嘗試，同時(shí)文學(xué)評(píng)論也成了讀者有意識(shí)的自我表態(tài)——用強(qiáng)烈乃至過(guò)激的“厭女”一詞，來(lái)表明自己并非被言情小說(shuō)所蠱惑的、缺乏反思能力的讀者。

那么言情文學(xué)會(huì)否因?yàn)樽x者接納女性主義思想而宣告終結(jié)呢？恐怕也不能得出這樣的結(jié)論。不只是因?yàn)檠郧槲膶W(xué)從來(lái)就是一種具有彈性的通俗文學(xué)類(lèi)型，更重要的是我們不能忽視這樣一個(gè)事實(shí)，在網(wǎng)絡(luò)上能夠?qū)ξ膶W(xué)進(jìn)行長(zhǎng)篇評(píng)論和討論的讀者，并不是言情文學(xué)的全部讀者。掩蓋在厭女爭(zhēng)論背后，言情文學(xué)仍有著極為龐大的下沉市場(chǎng)，只要許多從來(lái)不曾占據(jù)網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)權(quán)的沉默讀者仍在持續(xù)閱讀和消費(fèi)，這類(lèi)文學(xué)就將長(zhǎng)期存在，并將始終成為調(diào)和父權(quán)制結(jié)構(gòu)和當(dāng)今女性自我意識(shí)之緊張關(guān)系的癥候文本。

注釋

［1］寧傳林，夏德元．場(chǎng)域理論視角下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者、編輯、讀者的角色認(rèn)知［J］．編輯學(xué)刊，2018（1）：13-18．

［2］劉俐俐，李玉平．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)文學(xué)批評(píng)理論的挑戰(zhàn)［J］．蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004（5）：1-8；邵燕君．新媒體時(shí)代的文學(xué)批評(píng)［J］．文藝?yán)碚撆c批評(píng)，2014（05）：18-20．

［3］田曉麗．互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的類(lèi)社會(huì)互動(dòng)：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會(huì)學(xué)分析［J］．清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016，31（1）：173-181＋193．

［4］周志雄．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的現(xiàn)狀與問(wèn)題［J］．山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，55（2）：41-46．

［5］白燁．文學(xué)批評(píng)的新境遇與新挑戰(zhàn)［A］．歐陽(yáng)友權(quán)．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)理論與實(shí)踐［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019：3-12．

［6］宋炳輝，南帆，郜元寶，梁永安，王光東，張新穎，葛紅兵，劉志榮．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)與人文學(xué)術(shù)［J］．上海文學(xué)，2003（1）：76-80．

［7］趙慧平．網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)批評(píng)問(wèn)題［J］．人文雜志，2005（2）：101-106．

［8］單小曦．推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)理論建設(shè)［N］．中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2017-03-20（005）．

［9］禹建湘．空間轉(zhuǎn)向：建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)新范式［J］．探索與爭(zhēng)鳴，2010（11）：67-70．

［10］曹成竹，王興永．網(wǎng)絡(luò)文藝批評(píng)特征簡(jiǎn)析［J］．山東社會(huì)科學(xué)，2015（2）：105-109＋104．

［11］黎楊全．網(wǎng)絡(luò)追文族：讀寫(xiě)互動(dòng)、共同體與“抵抗”的幻象［J］．文藝研究，2012（5）：94-103．

［12］歐陽(yáng)友權(quán)，吳英文．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的價(jià)值和局限［J］．探索與爭(zhēng)鳴，2010（11）：63-66．

［13］【吐槽】關(guān)于Twentine的小說(shuō)厭女［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／207759062／．事后筆者曾與這位發(fā)帖人通過(guò)私信，詢(xún)問(wèn)她指控網(wǎng)文作家、作品“厭女”的思想淵源是什么，這位發(fā)帖人表示自己沒(méi)有接受過(guò)專(zhuān)業(yè)的女性主義批評(píng)訓(xùn)練，而是主要源于上野千鶴子《厭女》一書(shū)的啟發(fā)。

［14］薛靜．Twentine《打火機(jī)與公主裙》：現(xiàn)實(shí)也有浪漫故事［N］．文學(xué)報(bào)，2017-01-05（013）．

［15］邵燕君，吉云飛，肖映萱．《2016年度網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)》序言［J］．小說(shuō)評(píng)論，2017（2）：71-79．

［16］周志雄．確立風(fēng)向標(biāo)，呼喚網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典［N］．文藝報(bào)，2017-03-17（002）．

［17］李敏銳．消費(fèi)文化與女性網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的變奏［J］．社會(huì)科學(xué)家，2019（9）：155-160．

［18］【吐槽】點(diǎn)擊就看Twentine塑造的顛覆傳統(tǒng)精英男主的行走荷爾蒙，kdl［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／208009367／．另一篇討論與之類(lèi)似，通過(guò)羅列小說(shuō)中對(duì)女配的描述，證明作者的寫(xiě)作存在“厭女”的問(wèn)題。參見(jiàn)【討論】代發(fā)組外達(dá)·芬奇，從小說(shuō)女性配角塑造來(lái)討論Twentine的小說(shuō)是否厭女［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／208332282／．

［19］【討論】Twentine“男性視角”我的淺見(jiàn)［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／208296390／．

［20］【討論】Twentine的小說(shuō)厭女嗎？——對(duì)組內(nèi)“關(guān)于Twentine的小說(shuō)厭女”一帖的看法［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／209495336／．

［21］另一個(gè)必須注意的事實(shí)在于，豆瓣小組作為一個(gè)整體性的綜合網(wǎng)絡(luò)論壇，自去年開(kāi)始越來(lái)越表現(xiàn)出激進(jìn)的女性主義立場(chǎng)，尤其是在以“豆瓣鵝組”為代表的一系列娛樂(lè)小組中，激進(jìn)女性主義甚至成為組內(nèi)的普遍共識(shí)。甚至許多用戶(hù)都明確注意到了這一點(diǎn)，參見(jiàn)2020算不算中國(guó)女性主義意識(shí)崛起元年［EB／OL］．https：／／www． douban． com／group／topic／204485669／．而許多網(wǎng)絡(luò)言情文學(xué)的讀者本身也是娛樂(lè)小組的組員，因而有理由相信，“小說(shuō)打分器”小組在近期呈現(xiàn)出來(lái)的“女性主義”轉(zhuǎn)向很可能也受到了豆瓣論壇整體風(fēng)氣的影響。

［22］例如，對(duì)叔本華的批評(píng)，參見(jiàn)【吐槽】發(fā)現(xiàn)自己很喜歡的哲學(xué)家極度厭女［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／228964797／．

［23］王先霈，王又平．文學(xué)批評(píng)術(shù)語(yǔ)詞典［M］．上海：上海文藝出版社，1999：609．

［24］景欣悅．復(fù)義表達(dá)、話(huà)語(yǔ)策略與文化結(jié)構(gòu)——“厭女”的三副面孔［J］．中國(guó)圖書(shū)評(píng)論，2021（5）：16-27．

［25］［加］諾思洛普·弗萊．世俗的經(jīng)典：傳奇故事結(jié)構(gòu)研究［M］．上海：上海人民出版社，2010：84．

［26］金赫楠．在作者、讀者和編輯的合力中生長(zhǎng)——網(wǎng)絡(luò)言情小說(shuō)漫談［J］．博覽群書(shū)，2015（11）：32-39．

［27］陳瑜．解讀“浪漫”——《浪漫傳奇的進(jìn)程——通俗小說(shuō)的政治》評(píng)介［J］．?huà)D女研究論叢，2015（2）：121-128．

［28］［美］珍妮斯·A．拉德威．閱讀浪漫小說(shuō)［M］．胡淑陳譯．南京：譯林出版社，2020：40-43．

［29］段慧．英國(guó)文化研究視野下的“閱讀浪漫小說(shuō)”解讀［J］．新疆社科論壇，2017（5）：104-108．

［30］Heidi Rice．Is Mills＆Boon Feminist Literature，Misogynist Trash or Neither？［EB／OL］．https：／／www．profwritingacademy．com／is-mills-boon-feminist-literaturemisogynist-trash-or-neither．

［31］周志雄，孫敏．文化視野中的網(wǎng)絡(luò)都市言情小說(shuō)［J］．山西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018，41（4）：25-32．

［32］柯倩婷．霸道總裁文的文化構(gòu)型與讀者接受［J］．?huà)D女研究論叢，2021（2）：97-107＋128．

［33］［德］馬克斯·霍克海默，［德］西奧多·阿道爾諾．啟蒙辯證法［M］．渠敬東，曹衛(wèi)東譯．上海：上海人民出版社，2006：104．

［34］【討論】應(yīng)不應(yīng)該看“厭女”的作品［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／208014251／．

［35］【討論】來(lái)看看小說(shuō)是否厭女的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)?。跡B／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／207892799／．

［36］【討論】厭女不是標(biāo)簽和帽子，只是一種社會(huì)現(xiàn)象，且廣泛存在于文學(xué)作品中［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／208317999／．

［37］【討論】看文的時(shí)候突然發(fā)現(xiàn)自己有很隱秘的厭女傾向（厭女≠討厭女生，但＝刻板印象加偏見(jiàn)）［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／212674078／．

［38］【吐槽】女人的本質(zhì)就是厭女［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／209894459／．

［39］【討論】會(huì)因?yàn)榕畽?quán)意識(shí)的覺(jué)醒而對(duì)小說(shuō)中某些情節(jié)感覺(jué)到不適嗎？［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／210932059／．

［40］【討論】大家有沒(méi)有覺(jué)得言情小說(shuō)里女主比男主更重要［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／210982724／．

［41］【討論】姐妹們一定要遠(yuǎn)離救贖向言情［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／222969053／．

［42］蘇曉芳．網(wǎng)絡(luò)都市言情小說(shuō)敘事分析［J］．中國(guó)文學(xué)批評(píng)，2021（2）：100-107＋159．

［43］【討論】讀者帶不帶三觀看文完全取決于作者帶不帶三觀寫(xiě)文［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／209071149／．

［44］【吐槽】毛姆、黑格爾、尼采的作品都因?yàn)閰捙淮蜻^(guò)低分，突然替他們感到委屈［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／211215170／．

［45］【吐槽】我們根本不需要言情作品［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／223307235／．

［46］【吐槽】為什么在公共組老是看到對(duì)我們組打分的吐槽［EB／OL］．https：／／www．douban．com／group／topic／231457685／．

［47］［美］瑪莎·努斯鮑姆．詩(shī)性正義：文學(xué)想象與公共生活［M］．丁曉東譯．北京：北京大學(xué)出版社，2009：13-15．