草木染在舊衣改造中的運(yùn)用

唐 順，劉 文

（嘉興學(xué)院，浙江 嘉興 314000）

草木染的別名是植物染，因?yàn)槠淙玖先〔挠谧匀唬视袩o污染的特性。草木染樣式多樣，蠟染、型染、扎染等技術(shù)在歷史長河中經(jīng)過歲月積淀，保存到現(xiàn)在。草木染蘊(yùn)含的淡雅藝術(shù)品質(zhì)符合當(dāng)代人返璞歸真、崇尚自然的審美心理。廢棄舊衣與草木染的碰撞，必然會(huì)帶來更加廣闊的發(fā)展空間。在舊衣改造過程中，人們不僅可以學(xué)習(xí)草木染的染布工藝，還可以從實(shí)踐中感知中國傳統(tǒng)工藝的魅力和內(nèi)涵，這也必將成為低碳環(huán)保服裝的主要設(shè)計(jì)方向和藝術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。

1 選擇草木染的原因

1.1 政策需要

全球排名居于首位的服裝生產(chǎn)國和出口國是中國。中國服裝協(xié)會(huì)發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)表明，2021年，中國服裝總產(chǎn)量約712億件。預(yù)測(cè)2022年，全世界將生產(chǎn)出超過800億件服裝。世界總?cè)丝谟?0億，且環(huán)境問題日益凸顯，每年有數(shù)不清的衣物和塑料垃圾被閑置、丟棄。據(jù)位于哥本哈根的非營利組織Global Fashion Agenda估計(jì)，現(xiàn)在每年有800億～1 500億件服裝從時(shí)尚產(chǎn)業(yè)產(chǎn)出，那么到2030年，全球服裝和鞋類的數(shù)量預(yù)計(jì)將增加80%。

隨著國家“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的號(hào)召以及史上最嚴(yán)的新《安全生產(chǎn)法》《環(huán)境保護(hù)法》出臺(tái)[1]，我國制定的“廢舊紡織品循環(huán)利用”政策，正是對(duì)自身作為全世界人口最多的國家以及紡織大國所負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，對(duì)全球來說具有借鑒意義，而環(huán)保先行的發(fā)展策略也一定會(huì)助力服裝綠色回收的良好推進(jìn)。

在美麗中國、碳達(dá)峰、碳中和的目標(biāo)驅(qū)動(dòng)下，中國服裝協(xié)會(huì)于2021年10月發(fā)布的《中國服裝行業(yè)“十四五”發(fā)展指導(dǎo)意見和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)》中，“可持續(xù)時(shí)尚”成為核心內(nèi)容；2022年，北京冬奧會(huì)服裝面料所采用的再生紗線正是由廢舊塑料瓶、紡織品制成的，同時(shí)完美融入了尖端科技，可以看出國家對(duì)貫徹綠色可持續(xù)發(fā)展理念的決心。

可持續(xù)和環(huán)保是一個(gè)永恒的主題與目標(biāo)?！暗厍蛑圃臁睂?duì)快時(shí)尚經(jīng)濟(jì)形成的消費(fèi)理念進(jìn)行批判，旨在宣傳環(huán)保意識(shí)，加快物品的可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展與環(huán)保對(duì)時(shí)尚界而言也是切實(shí)重要之事。以紡織工藝污染與環(huán)保再造為出發(fā)點(diǎn)，廢物利用或一物多用、對(duì)舊物的拆解重塑，能夠使物品發(fā)揮最大的價(jià)值。讓舊衣服在草木染設(shè)計(jì)下與植物本身的色彩相融合，可以返璞歸真，在追求簡單高級(jí)的同時(shí)更注重自然美。

1.2 環(huán)境需要

綠色環(huán)保包括綠色行動(dòng)、綠色出行、綠色金融等。綠色低碳已融入人們的日常生活中，成為當(dāng)今世界發(fā)展的主流趨勢(shì)。隨著人們環(huán)保意識(shí)的加強(qiáng)，綠色服裝的發(fā)展前景越來越明朗。草木染將無傷害、純植物的理念逐漸滲透到人們的衣食住行中，因此，人們的衣柜里也該有點(diǎn)“綠”。

通過工業(yè)化生產(chǎn)的衣服對(duì)環(huán)境的破壞是巨大的。污染世界排名第二位的產(chǎn)業(yè)就是時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，石化工業(yè)則排名第一。因此，人們需要深度思考當(dāng)今社會(huì)的時(shí)尚是否是轉(zhuǎn)瞬即逝和膚淺的。運(yùn)用草木染技術(shù)實(shí)現(xiàn)舊衣改造，不僅可以滿足手工者的興趣，還能形成一種對(duì)抗過度消費(fèi)主義的態(tài)勢(shì)，多樣的再生方法為同一件衣服的不同變化提供了途徑。經(jīng)過調(diào)查研究得知，業(yè)界已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了環(huán)保的草木染色牢度增加劑，這為草木染的技術(shù)和產(chǎn)品完善奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[2]。

如今，易操作的化學(xué)染料被廣泛使用，但傳統(tǒng)的“草木染”不會(huì)被人們遺忘。中外文化的區(qū)別之一：在給一件物品上色時(shí)，西方人較喜歡用化學(xué)提取物，而中國人更鐘愛從自然草木中提取最本真的色彩。用自然間的一草一木替換工業(yè)染色，能在真正意義上降低消費(fèi)者的過度欲望，進(jìn)而給環(huán)境減輕壓力。在當(dāng)下流行自然無污染的文化大環(huán)境中，新時(shí)尚的概念正逐漸發(fā)生變化。

1.3 市場需要

現(xiàn)在市場上的草木染服飾主要分為3個(gè)類別，分別是新中式、民族風(fēng)和簡約休閑風(fēng)[3]。在發(fā)展過程中，越來越多的時(shí)裝品牌將“可持續(xù)時(shí)尚”定為品牌發(fā)展的重要方針。人們不是反對(duì)消費(fèi)，而是反對(duì)浪費(fèi)，通過循環(huán)再造，讓時(shí)尚重生。權(quán)威調(diào)查顯示，全球越來越多的人更愿意支持“時(shí)尚產(chǎn)業(yè)從事有利于環(huán)境的綠色生產(chǎn)”。

在眾多時(shí)尚品牌的角逐中，不可否認(rèn)的是，工業(yè)時(shí)代下大機(jī)器的批量生產(chǎn)已成為迎合市場的主要加工方式。毋庸置疑，無論是設(shè)計(jì)師還是消費(fèi)者，在去尋找品牌定位時(shí)，一定會(huì)從文化稀缺方面去尋找自己想要的一方凈土。由于價(jià)值感的高低判斷，對(duì)人性來說，能夠批量復(fù)制的東西一定是廉價(jià)的、不值得敬畏的，這樣產(chǎn)品就失去了核心競爭力。所以，物品的核心文化內(nèi)涵才是市場渴求的身份標(biāo)簽。

標(biāo)準(zhǔn)批量化的成衣確實(shí)能在短時(shí)間內(nèi)滿足市場需求，但在發(fā)展如此迅速的社會(huì)，越來越多的人渴望個(gè)人價(jià)值感、民族認(rèn)同感、獨(dú)特性、表達(dá)思想主張、解放精神，而傳統(tǒng)工藝草木染恰好能賦予服裝面料充滿個(gè)性的符號(hào)。

中國國際時(shí)裝周始終將“可持續(xù)時(shí)尚”的著力點(diǎn)放在如何讓“環(huán)?！敝黝}真正根植于好的設(shè)計(jì)、落地于消費(fèi)者可實(shí)際使用的方向上，鼓勵(lì)更多中國時(shí)裝品牌從“可持續(xù)時(shí)尚”角度進(jìn)行更多有價(jià)值的探索，發(fā)揮時(shí)裝品牌的社會(huì)責(zé)任感。可持續(xù)設(shè)計(jì)不僅是物質(zhì)方面的可持續(xù)，更是精神方面的可持續(xù)[4]。草木染在舊衣中的運(yùn)用正是使用服裝循環(huán)利用的概念，踐行了時(shí)尚領(lǐng)域的可持續(xù)設(shè)計(jì)理念。

2 草木染在舊衣改造中的文化理念

2.1 綠色理念

隨著社會(huì)不斷飛速發(fā)展、高新技術(shù)不斷更新，化學(xué)染料雖然能滿足市場巨大的需求，但也會(huì)對(duì)環(huán)境造成不可估量的傷害。草木染的本質(zhì)是從植物中提取天然色素，而大部分色素都是沒有毒性的，既環(huán)保又自然。隨著可持續(xù)循環(huán)發(fā)展理念的盛行，市場品牌和消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)正逐漸增強(qiáng)，社會(huì)對(duì)生態(tài)、綠色以及環(huán)保的呼聲日益提高，并逐漸將重心轉(zhuǎn)移至紡織品的材料和生產(chǎn)過程中。

“綠色印染，紡織先行。”傳統(tǒng)的印染技藝無疑會(huì)對(duì)大自然造成傷害，并且不利于消費(fèi)者穿著的體驗(yàn)感和身體健康。草木染色素源于草木，各色各樣的植物會(huì)給人們帶來意想不到的絢麗色彩?！短旃ら_物》中提到：“凡藍(lán)五種，皆可為靛?！币运{(lán)草為源頭的青色系更是重新通過設(shè)計(jì)之美，讓消費(fèi)者感受到具有綠色生命力的舒適生活，在萬物本真中遇見色彩最真實(shí)的狀態(tài)。植物染色就是想傳達(dá)當(dāng)代人綠色生活的態(tài)度，重要的是，在草木染完成后色素能自然分解而歸還于大地，這樣的資源循環(huán)利用恰恰符合健康環(huán)保的理念。

2.2 傳統(tǒng)文化理念

作為四大文明古國之一的中國，以草木染技術(shù)享譽(yù)全球，以扎染、蠟染、藍(lán)印花布為代表的“三染”染織體系更被稱為“國粹”。色彩與生命共生，文化與色彩共生，情意與色彩文化共生，而人文深度更伴隨著情意產(chǎn)生。色彩與印染、圖案與設(shè)計(jì)、想象與實(shí)操、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與傳播，使舊衣物經(jīng)過了一場現(xiàn)代文明與古老技藝的碰撞，空間與平面的視覺差異表現(xiàn)了中國傳統(tǒng)手工藝的魅力。復(fù)興傳統(tǒng)手工技藝本身就象征著一種積極向上的生活態(tài)度，也很好地滿足了當(dāng)代人的精神需要，寄托了人們自古以來渴望與自然和諧共生的愿景，或是期待于歷史文化記憶中重新挖掘出一些新生活的可能性。

讓民族文化、技藝走進(jìn)生活，傳承和保護(hù)好民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)喚醒民族自身集體記憶和增強(qiáng)中華民族文化認(rèn)同感具有不可替代的作用。草木染文化結(jié)合了少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)內(nèi)容，人們?cè)谂f衣改造的過程中不僅可以了解到優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，還可以學(xué)到民族的扎染手工技法，在后續(xù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作上有了更多的可能性，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代代相傳。

許多目前已經(jīng)暫停發(fā)展的傳統(tǒng)手藝并無優(yōu)劣之分，只是時(shí)代造勢(shì)，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上加入現(xiàn)代藝術(shù)必將掀起一陣文化復(fù)興的浪潮。

2.3 新時(shí)尚理念

在時(shí)尚領(lǐng)域，要想實(shí)現(xiàn)綠色服裝設(shè)計(jì)的變革，最重要的是堅(jiān)守綠色理念，只有深懷對(duì)自然的敬畏之心以及對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)任的態(tài)度，才能創(chuàng)造出真正綠色的服裝產(chǎn)品。設(shè)計(jì)師想要做出利于人體健康的服裝，就要以生態(tài)為出發(fā)點(diǎn)，以無污染為目標(biāo)，這樣才能實(shí)現(xiàn)服裝與人、自然、社會(huì)四者之間的和諧共生關(guān)系，才能滿足可持續(xù)發(fā)展的需求。這種舊衣改造不僅符合設(shè)計(jì)美學(xué)、時(shí)尚規(guī)律，更能賦予不舍拋棄之物新的含義。

時(shí)尚就意味著不斷創(chuàng)新，但創(chuàng)新絕不是無本之木，而是要汲取前人的寶貴經(jīng)驗(yàn)，借鑒優(yōu)秀智慧成果，再利用現(xiàn)代工具技術(shù)進(jìn)行取長補(bǔ)短。例如國外的品牌（圖1、圖2），近兩年就推出了手工扎染的服飾系列；國內(nèi)的內(nèi)衣品牌愛慕，也陸續(xù)推出了草木染系列的內(nèi)衣。這些服裝品牌對(duì)草木染的創(chuàng)新和傳承，無一不說明草木染已經(jīng)成為新時(shí)尚的頂流。

圖1 草木染在迪奧秀場中的運(yùn)用

圖2 草木染在范思哲秀場中的運(yùn)用

全世界都在倡導(dǎo)綠色生活、與萬物共生，減少對(duì)環(huán)境的破壞。在全球化社會(huì)背景下，草木染重回時(shí)尚頂流。在快銷時(shí)代，復(fù)興傳統(tǒng)手工技藝更是代表了一種生活態(tài)度的回歸。精致的手工與溫情自然的碰撞是人們形成審美差異的深層原因。這種觀念逐漸被越來越多的消費(fèi)者接受，并且舊衣經(jīng)草木染處理背后的環(huán)保理念，是可持續(xù)時(shí)尚發(fā)展的一次橫向延伸。

2.4 天人合“衣”

中國傳統(tǒng)造物藝術(shù)主張“天人合一”，因此，中國傳統(tǒng)工藝思想的最高境界為“天-人-物”，即人與物質(zhì)系統(tǒng)和自然環(huán)境三者的和諧統(tǒng)一，這也是中國傳統(tǒng)最基本的造物思維方式[5]。植物染料能激發(fā)創(chuàng)作者天馬行空的想象力，能將舊衣暈染得千變?nèi)f化，趣味無窮。這樣獨(dú)特的藝術(shù)呈現(xiàn)，是機(jī)械生產(chǎn)無法達(dá)到的高度。這更強(qiáng)有力地說明，任何人用草木染染出的“新衣”都是絕無僅有的。

草木染的內(nèi)涵其實(shí)與中國傳統(tǒng)印染工藝一脈相傳，與扎纈、蠟纈、夾纈、灰纈有著密不可分的關(guān)系。這些技藝的發(fā)源地都不同，傳承人也來自不同民族。當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、面料工藝、審美情趣、民風(fēng)民俗極大地影響了這些技藝，使其印染過程和類別獨(dú)具特色。

若想在舊衣上創(chuàng)造出新的紋樣，大體就要做加法和減法。刺繡、貼布、畫繢等即為加法，草木染中的扎纈、蠟纈、夾纈、灰纈即為減法。通過“防染”的方法，遮住部分白底，使其在染色過程中無法上色，進(jìn)而形成想要的紋樣。

扎染的工具和方法有著更加純粹的手工思維，相比批量生產(chǎn)，更加獨(dú)一無二，具有隨機(jī)不預(yù)測(cè)性。因?yàn)樵ú煌?，呈現(xiàn)出的效果也不同。用細(xì)線、皮筋、繩子等工具對(duì)舊衣進(jìn)行扎、縫、縛等多種形式的組合，是扎染至關(guān)重要的一環(huán)，能否體現(xiàn)花紋設(shè)計(jì)感也在于這一步。一般來說，扎得越密集、越緊實(shí)，顏色融入就越少，留白也就越多，想要的圖案也會(huì)更清晰。再者，不同的人有著不同的改造思路，進(jìn)而會(huì)使用不同的工具，這樣舊衣改造就會(huì)引發(fā)布料間形態(tài)的差異。在不同的環(huán)境下，發(fā)酵技術(shù)隨著溫度和濕度不斷變化，導(dǎo)致產(chǎn)品出現(xiàn)不同的地域特征。

這一系列無法復(fù)制的差異使草木染舊衣改造獲得無限永續(xù)的生命力。草木染讓舊衣有了持續(xù)循環(huán)的能力，讓地球多了一點(diǎn)綠色。純天然的草木染，用面料延續(xù)植物的生命，實(shí)現(xiàn)“人做一半，天做一半”。

3 結(jié)語

在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，越來越多的人想要回歸、親近自然并與傳統(tǒng)相連接，而草木染的自然染材、獨(dú)特肌理、工藝印痕則很好地滿足了這種訴求。草木染是古代智慧的結(jié)晶，工業(yè)染色出現(xiàn)前，其已為織物染色上千年，并通過絲綢之路傳播到世界各地。草木染從自然的花草樹木中提取了豐富多樣的色彩，里面不僅包括大自然的慷慨饋贈(zèng)，也寄托著人的無限感情，傳達(dá)出有態(tài)度的新型生活方式。以草木染的方式進(jìn)行舊衣改造，不僅對(duì)非遺傳統(tǒng)服飾技藝和現(xiàn)代時(shí)裝藝術(shù)進(jìn)行了全新的探索創(chuàng)造與融合，也可以通過這種方式，引導(dǎo)人們對(duì)環(huán)境的重視和對(duì)非遺傳統(tǒng)技藝的保護(hù)與傳承。