中國(guó)民族美術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的影響分析

董宇山

（四川美術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的本土化發(fā)展與藝術(shù)特征的多樣化創(chuàng)造和文化價(jià)值的體現(xiàn)，都需要在中國(guó)民族美術(shù)的精髓中吸收養(yǎng)分。尤其是在全球文化一體化的發(fā)展背景下，要想突顯油畫(huà)作品的民族文化特征，還需在借鑒中國(guó)民族美術(shù)藝術(shù)要素的基礎(chǔ)上保持其個(gè)性，從而在世界藝術(shù)體系中立足并獲取國(guó)際上的認(rèn)可，更利于中國(guó)民族文化在世界文化之林中地位的不斷提高，因此采取融合發(fā)展的意義重大。

一、中國(guó)民族美術(shù)的藝術(shù)特征

（一）物質(zhì)材料

受不同地域人民民俗信仰和生活習(xí)慣等的影響，民族美術(shù)創(chuàng)作中的材料應(yīng)用也存在明顯的差異。但通常都因地制宜地采用當(dāng)?shù)啬軌蜉p易獲取的材料，包括石料和泥土和棉布等物質(zhì)材料。

（二）色彩語(yǔ)言

中國(guó)民族美術(shù)類(lèi)型多樣，包括文人畫(huà)與宮廷繪畫(huà)及宗教繪畫(huà)和民間美術(shù)等。民族美術(shù)作品的用色極為講究，受人文環(huán)境與地域環(huán)境及民間信仰等因素的影響，用色方面的情感象征和審美情趣也存在明顯的差異。從民間美術(shù)入手分析，美術(shù)作品用色與民間信仰和審美象征有著直接的關(guān)系，如端午節(jié)用到的五彩線(xiàn)，五種顏色有順應(yīng)五行的寓意和吉祥驅(qū)邪等情感象征。不同地域的色彩含義不同，如北方秧歌表演中服飾上的五色，象征著五方神靈，代表著人們渴望神靈庇佑和祈福消災(zāi)的美好愿望。由此可見(jiàn)，中國(guó)民族美術(shù)的色彩內(nèi)涵豐富，不能主觀、隨意地應(yīng)用。從顏色的情感象征入手分析，如紅色通常寓意吉祥，有熱烈、喜慶和辟邪等含義；藍(lán)色通常寓意自由與忠誠(chéng)，有高端與深沉和憂(yōu)郁等含義；紫色有高貴典雅的寓意，代表著非凡的地位，有神秘等含義。

（三）造型

泥人、剪紙和壁畫(huà)等中國(guó)民族美術(shù)作品，都透露出一種廣泛的平面意識(shí)，也是典型的中國(guó)民族美術(shù)的造型觀念。西方美術(shù)強(qiáng)調(diào)極為抽象的空間透視關(guān)系，而中國(guó)民族美術(shù)更注重傳達(dá)意象和境界，在美術(shù)作品創(chuàng)作中，通常采取將各時(shí)空的景物并置或是將幻想世界中的離奇事物直接表現(xiàn)出來(lái)的空間造型處理方式。

（四）立意

中國(guó)民族美術(shù)注重藝術(shù)性與實(shí)用性的有機(jī)整合，實(shí)用性排在首位，審美價(jià)值滯后于實(shí)用價(jià)值。中國(guó)民族美術(shù)的創(chuàng)作群體多元化，尤其是民間美術(shù)，是群眾在勞動(dòng)生產(chǎn)閑暇之余創(chuàng)作的，作品通常以安居樂(lè)業(yè)與作物豐收、表現(xiàn)生活幸福等題材為主，與群眾的民俗文化和民間信仰不無(wú)關(guān)系。因此，美術(shù)作品的實(shí)用性，相對(duì)于藝術(shù)性，占據(jù)的比例更大。

二、中國(guó)民族美術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的影響

（一）載體作用

中國(guó)民族美術(shù)種類(lèi)與題材多樣，能夠?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作提供豐富的靈感，賦予油畫(huà)作品民族特征，從而帶動(dòng)油畫(huà)作品藝術(shù)和審美價(jià)值的不斷提高。在文化全球化發(fā)展的背景下，中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展，深受各國(guó)美術(shù)觀念和文化的影響，唯有保持本土化的文化特點(diǎn)，才能確保其趨同性與獨(dú)特性。我國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷史悠久，在借鑒西方國(guó)家油畫(huà)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，通過(guò)整合我國(guó)的民族文化要素，在融合發(fā)展的進(jìn)程中，逐步成為我國(guó)民族文化與美術(shù)體系的重要分支。優(yōu)秀藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)作品時(shí)，可借鑒中國(guó)民族美術(shù)體系中獨(dú)特的文化要素，從而加速油畫(huà)的現(xiàn)代化發(fā)揮進(jìn)程，為中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)新積極發(fā)展載體作用。

（二）注入生機(jī)活力

任何藝術(shù)形式的發(fā)展都不能缺乏生機(jī)與活力，油畫(huà)的現(xiàn)代化發(fā)展也應(yīng)當(dāng)如此。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)可參照中國(guó)民族美術(shù)的創(chuàng)作元素，靈活運(yùn)用造型和色彩等藝術(shù)構(gòu)成元素，以豐富油畫(huà)的表達(dá)方式與藝術(shù)魅力。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作需在民族文化中尋找靈感，促使油畫(huà)作品的視覺(jué)表達(dá)形式更加獨(dú)特。中國(guó)民族美術(shù)作品的創(chuàng)作，更注重思想情感和文化內(nèi)涵的表達(dá)。因此，作品的本土文化特點(diǎn)和美術(shù)魅力更加突出。油畫(huà)創(chuàng)作者被中國(guó)民族美術(shù)的魅力所吸引，將其帶入油畫(huà)創(chuàng)作，更利于拓展油畫(huà)創(chuàng)作的思路。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展不能固步自封，需本著取其精華去其糟粕的態(tài)度，合理借鑒與選用中西方的思想文化，在學(xué)習(xí)與反思的基礎(chǔ)上加大改進(jìn)力度，從而賦予中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)無(wú)限的發(fā)展內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。

如王懷慶的繪畫(huà)作品，多從中國(guó)民族美術(shù)中取材，引用剪紙的鏤空與篆刻的分朱布白和書(shū)法的字間結(jié)構(gòu)等造型元素，經(jīng)過(guò)組合拆分等主觀化的創(chuàng)造處理后，使其形成極具東方藝術(shù)氣息和風(fēng)格獨(dú)特的現(xiàn)代油畫(huà)藝術(shù)作品。通過(guò)對(duì)西方美術(shù)表現(xiàn)技巧和東方美術(shù)文化內(nèi)涵的整合運(yùn)用，能夠發(fā)現(xiàn)油畫(huà)作品中的平面處理與空間深度、抽象精神與具象表現(xiàn)、感性和理性整合的藝術(shù)創(chuàng)作效果。如馮勁草的油畫(huà)創(chuàng)作，通過(guò)獨(dú)特的文化立場(chǎng)和藝術(shù)視角，利用氣韻十足和古樸端莊的形式勾勒作品的骨架，并以穿插和置放等手法，將古代壁畫(huà)樣式的創(chuàng)作符號(hào)和形象等融入其中，還原古代文化的理想境界，直接賦予了油畫(huà)作品古樸大氣與厚重質(zhì)拙之感。

三、中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)中國(guó)民族美術(shù)的借鑒

（一）色彩語(yǔ)言的借鑒

首先，從油畫(huà)與民族美術(shù)在色彩語(yǔ)言方面的差異影響入手分析。一是審美觀念差異。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)與中國(guó)民族美術(shù)作品的色彩語(yǔ)言差異較大，體現(xiàn)在用色方式與風(fēng)格等方面。中國(guó)民族美術(shù)作品需從整體性到細(xì)節(jié)、從畫(huà)作到背景及創(chuàng)作經(jīng)歷的全面性角度進(jìn)行賞析。欣賞畫(huà)作近似于文章整體閱讀，通過(guò)作品表象挖掘其背后隱藏的時(shí)代與情感等方面的象征。中國(guó)民族美術(shù)作品的用色輕描淡寫(xiě)，通過(guò)和諧搭配的原則與表現(xiàn)形式，做到畫(huà)作的形神兼具。色彩是帶給受眾視覺(jué)沖擊力的第一影響要素，也是分析創(chuàng)作想法與作品情感及主題內(nèi)涵的重要突破口。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)作品中的用色，講究和諧統(tǒng)一的原則，相對(duì)于畫(huà)面色彩的表現(xiàn)，更注重畫(huà)面的留白與布局，不會(huì)毫無(wú)章法地運(yùn)用色彩語(yǔ)言，以突顯作品的神韻，從而提升作品的文化品味。色彩語(yǔ)言在中國(guó)民族美術(shù)作品中的運(yùn)用并不繁瑣，但也不會(huì)使用單一的純色，還需從審美觀念入手，講究色彩冷暖對(duì)比的客觀運(yùn)用。尤其是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的用色，本著寫(xiě)實(shí)和客觀運(yùn)用的原則，需減少用色的主觀隨意性。油畫(huà)注重實(shí)景內(nèi)容的突顯，通過(guò)光線(xiàn)效果，體現(xiàn)出景觀的遠(yuǎn)近感覺(jué)。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中寫(xiě)實(shí)性的運(yùn)用中國(guó)民族美術(shù)中的色彩語(yǔ)言，更利于增強(qiáng)油畫(huà)創(chuàng)作的創(chuàng)意性，從而達(dá)到理想的藝術(shù)效果。二是畫(huà)作精神差異。中國(guó)民族美術(shù)作品在用色與寫(xiě)形等方面，注重突出作品的寓意和精神，力求整體畫(huà)面達(dá)到神韻的標(biāo)準(zhǔn)水平。神韻是衡量作品是否優(yōu)秀的重要評(píng)價(jià)指標(biāo)，也是色彩等創(chuàng)作語(yǔ)言運(yùn)用的重要參照，但用色方面也受創(chuàng)作者畫(huà)作精神與主觀思想和創(chuàng)作目的等因素的影響，在最終的藝術(shù)表現(xiàn)效果方面存在明顯的差異。中國(guó)民族美術(shù)作品的用色強(qiáng)調(diào)意境的表達(dá)，相對(duì)于鮮明的對(duì)比色運(yùn)用，更注重傳神的效果營(yíng)造。而中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作效果明顯相反，用色講究客觀真實(shí)性與冷暖色的對(duì)比，與強(qiáng)調(diào)畫(huà)作精神的民族美術(shù)存在明顯的差異。油畫(huà)創(chuàng)作善于利用鮮明的對(duì)比色，營(yíng)造畫(huà)面強(qiáng)烈且直觀的視覺(jué)沖擊力效果，從而讓受眾有更豐富的視覺(jué)體驗(yàn)和真實(shí)感受。因此，油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)性和真實(shí)性更強(qiáng)，不注重民族美術(shù)般渾然一體的感覺(jué)。中國(guó)民族美術(shù)作品與當(dāng)代油畫(huà)的文化背景不同，運(yùn)用的美術(shù)語(yǔ)言也存在明顯的差異，在當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作中靈活運(yùn)用中國(guó)民族美術(shù)的色彩語(yǔ)言表達(dá)方式，更利于突顯出油畫(huà)的格調(diào)和個(gè)性。

其次，從影響方面入手分析。中國(guó)藝術(shù)在國(guó)際化發(fā)展的進(jìn)程中，有效借鑒了西方藝術(shù)元素，逐步形成獨(dú)具現(xiàn)代特色的藝術(shù)形式。其中也離不開(kāi)中國(guó)民族美術(shù)色彩語(yǔ)言的影響，一是融合發(fā)展模式，中國(guó)民族美術(shù)的色彩語(yǔ)言，有著明顯的包容性及和諧性等特征，用色和諧但不單一，在韻味方面滲透著和諧共生與天人合一等哲學(xué)思想，畫(huà)作中的景物等藝術(shù)構(gòu)成元素渾然一體。當(dāng)當(dāng)代油畫(huà)與中國(guó)民族美術(shù)色彩語(yǔ)言整合后，油畫(huà)畫(huà)面的色彩對(duì)比效果更加明顯，但又和諧統(tǒng)一。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)在用色方面，大量吸取了民族美術(shù)創(chuàng)作的和諧色彩語(yǔ)言和畫(huà)作精神，促使油畫(huà)作品的色彩語(yǔ)言對(duì)比色鮮明，同時(shí)又保持著和諧共生的藝術(shù)效果。尤其是多種顏色的共同運(yùn)用，可通過(guò)過(guò)渡等手法處理，促使畫(huà)面對(duì)比色的運(yùn)用更加和諧。色彩語(yǔ)言的融合，也是審美融合的直接體現(xiàn)，促使油畫(huà)色彩極具民族特色。色彩語(yǔ)言的融合發(fā)展，促使油畫(huà)的感染力和視覺(jué)沖擊力增強(qiáng)，但不會(huì)出現(xiàn)畫(huà)面失真與色彩語(yǔ)言喧賓奪主等現(xiàn)象。融合利用色彩語(yǔ)言，促使油畫(huà)的情感與意境更加豐富，突破了寫(xiě)實(shí)的影響范圍，更利于集中受眾的注意力。傳統(tǒng)民族美術(shù)創(chuàng)作的色彩語(yǔ)言運(yùn)用，通常采取單純色調(diào)，同一類(lèi)顏色的變化使用，力求表現(xiàn)出多重的意境。而當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作，更多地運(yùn)用艷麗與鮮明的顏色，整合民族美術(shù)的色彩語(yǔ)言，用色方式打破常規(guī)，能夠讓油畫(huà)效果極具意境性和婉約性。如吳冠中的油畫(huà)作品，將民族美術(shù)中的黑白色調(diào)運(yùn)用到了極致，用色方面做到了渾然一體與和諧統(tǒng)一，提高了油畫(huà)創(chuàng)作的層次。二是在其他影響方面，色彩運(yùn)用方式的不斷調(diào)整，促使油畫(huà)的創(chuàng)作隨之發(fā)生變化，油畫(huà)整體布局等方面的展現(xiàn)效果更加突出。在中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作中，注意中國(guó)民族美術(shù)美學(xué)表現(xiàn)方式的整合運(yùn)用，將民族美術(shù)的抒發(fā)和寫(xiě)意畫(huà)等元素過(guò)渡到油畫(huà)創(chuàng)作中，通過(guò)油畫(huà)的形式放大呈現(xiàn)傳統(tǒng)色彩的美學(xué)與空間美學(xué)，更利于拓展油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新的路徑。

（二）造型觀念的啟示

首先，從中國(guó)民族美術(shù)的造型觀念入手分析。中國(guó)民族美術(shù)的造型觀念體現(xiàn)在表現(xiàn)性與再現(xiàn)性?xún)煞矫?，一是表現(xiàn)性。中國(guó)民族美術(shù)注重主體意識(shí)和創(chuàng)造個(gè)性及有意味的形式，采取將審美對(duì)象向外部世界、向主觀世界轉(zhuǎn)變的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)客觀對(duì)象的特征認(rèn)識(shí)，向主觀感受的抒發(fā)轉(zhuǎn)變，通過(guò)外在對(duì)象特色和主體內(nèi)部情感的整合，促使畫(huà)面的情感與審美特征突出，達(dá)到心靈物化與自然人化的藝術(shù)效果。尤其是民間美術(shù)創(chuàng)作，民間勞動(dòng)者在藝術(shù)創(chuàng)作方面缺乏專(zhuān)業(yè)和系統(tǒng)性的知識(shí)技能培訓(xùn)，更傾向于通過(guò)畫(huà)作表達(dá)自己生存的美好愿望。民間勞動(dòng)者的生活體驗(yàn)與情感體會(huì)更加豐富和深刻，對(duì)現(xiàn)實(shí)世界物象的情感寄托深厚?，F(xiàn)實(shí)中圖形和物象在心中產(chǎn)生感悟后，通過(guò)與生活聯(lián)系的方式創(chuàng)作出來(lái)，將自身的思維和情感轉(zhuǎn)化為藝術(shù)表達(dá)方式。民間勞動(dòng)者對(duì)生活與自然的敏感度高，能夠輕松自如地拿捏淳樸自然的美術(shù)風(fēng)味。借助參照的材料，整合自身對(duì)生活的感悟，借助造型元素再現(xiàn)生活中的物象，切實(shí)將繪畫(huà)當(dāng)作情感需求與情緒表達(dá)的宣泄口。中國(guó)民族美術(shù)自然淳樸的情感表現(xiàn)，來(lái)源于創(chuàng)作者對(duì)生活的細(xì)致觀察和豐富的情感體會(huì)，能夠從美術(shù)作品中充分感受創(chuàng)作者對(duì)生命和生活的解讀。二是再現(xiàn)性。中國(guó)民族美術(shù)與西方美術(shù)文化多有不同，中西方創(chuàng)作者的思維方式不同，中國(guó)民族美術(shù)創(chuàng)作更注重獨(dú)特的直覺(jué)性，而西方美術(shù)創(chuàng)作注重抽象性。在中國(guó)民族美術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)象外之情、象外之意的表達(dá)方式，實(shí)現(xiàn)外在世界和內(nèi)在世界的有效轉(zhuǎn)變，注重作品創(chuàng)造精神的突出與受眾審美意會(huì)水平的引導(dǎo)。中國(guó)民族美術(shù)創(chuàng)作相對(duì)于微觀再現(xiàn)外部客觀世界，更注重通過(guò)外在的物象與內(nèi)在情致和心靈物化及自然人化的整合手法，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部主觀世界情感的充分表達(dá)。通過(guò)主客觀的統(tǒng)一，從外部世界將審美物像，逐步向主觀世界中引入，以此強(qiáng)化對(duì)客觀對(duì)象的主觀感受和情意抒發(fā)。

其次，從影響入手分析。中國(guó)藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，深受社會(huì)經(jīng)濟(jì)與大眾媒介等領(lǐng)域發(fā)展的影響。尤其是中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展，需緊跟時(shí)代發(fā)展步伐，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，采取融合發(fā)展的模式，通過(guò)多種藝術(shù)文化的碰撞，不斷發(fā)展新的繪畫(huà)創(chuàng)作思路和技法。當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作相對(duì)于寫(xiě)實(shí)，注重研究與探索藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)個(gè)人性感的有效融入，進(jìn)一步體現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格與個(gè)性，更注重作品在與受眾情感共鳴和心理變化引導(dǎo)等方面的作用發(fā)揮。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)的創(chuàng)作理念和形式越發(fā)成熟，在商品化與媚俗化的發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)作者深受利益的影響，會(huì)出現(xiàn)發(fā)展方向模糊等問(wèn)題，促使油畫(huà)藝術(shù)的精神性與圣潔性逐步弱化。為了突顯出作品的趨同性，開(kāi)發(fā)新的油畫(huà)創(chuàng)作語(yǔ)言，需注重民族特色和傳統(tǒng)文化精神的積極呈現(xiàn)，切實(shí)發(fā)揮油畫(huà)藝術(shù)、油畫(huà)中國(guó)文化身份等方面的價(jià)值。在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，可從中國(guó)民族美術(shù)造型方面獲取靈感與啟發(fā)，促使繪畫(huà)回歸到藝術(shù)的本身。中國(guó)民族美術(shù)的藝術(shù)造型要素豐富，能夠增強(qiáng)油畫(huà)作品的文化內(nèi)涵和趣味性及可觀賞性。中國(guó)民族美術(shù)的造型方法多樣，一是主體聯(lián)想的造型，如陳少峰的《面對(duì)面》油畫(huà)，借鑒了民間美術(shù)在造型方面不拘泥事物的客觀現(xiàn)實(shí)性的原則，創(chuàng)造的自由性與隨意性的特點(diǎn)突出，相對(duì)于被動(dòng)抄襲客觀物象的表現(xiàn)，更注重對(duì)物象主要特征的研究。二是主題聯(lián)想的造型，如人在牛身上跳舞或老虎拉碾等繪畫(huà)題材，滿(mǎn)足創(chuàng)作者的心理需要，激情可勾起創(chuàng)作靈感，相對(duì)于構(gòu)圖與運(yùn)籌，更注重主題形象的暢想，再推出與主題相關(guān)聯(lián)的形象。相對(duì)于生活的原型，更注重畫(huà)面夸張氣氛的表現(xiàn)。三是深入內(nèi)部的造型，美術(shù)創(chuàng)作不注重客觀真實(shí)的自然模仿，而注重創(chuàng)作者藝術(shù)知覺(jué)的方式，知覺(jué)能力也體現(xiàn)在非視覺(jué)因素方面，主要站在主觀者的立場(chǎng)上形成繪畫(huà)藝術(shù)。除此之外，還包括動(dòng)靜結(jié)合的造型與時(shí)空綜合的造型及抽象表現(xiàn)的造型等創(chuàng)作形式。中國(guó)民族美術(shù)的造型觀念和原則，對(duì)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)創(chuàng)新和藝術(shù)發(fā)展，有著積極的推動(dòng)作用，能夠讓油畫(huà)盡快回歸藝術(shù)的本體。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作在中國(guó)民族美術(shù)作品中得到了更多的啟發(fā)，相對(duì)于物象外在形象的機(jī)械性模仿，更注重物象表現(xiàn)與真實(shí)感受的結(jié)合。在油畫(huà)創(chuàng)作中吸收民族美術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，在民族美術(shù)的造型與色彩等觀念中借鑒美的形式，使其更利于突顯自身風(fēng)格和思想及精神的創(chuàng)作。