優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用分析核心探究

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（江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，江西 南昌 330000）

近年來(lái)我國(guó)高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，將其融入在油畫(huà)創(chuàng)作中，可實(shí)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格與形式的創(chuàng)新，有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。而想要推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與油畫(huà)創(chuàng)作的共同進(jìn)步，就必須要深度挖掘我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵，并引入特色風(fēng)格形式，將我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力充分展現(xiàn)出來(lái)。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)人民在經(jīng)歷數(shù)千年的風(fēng)雨和歷史變遷之后，所積累、匯聚的優(yōu)秀文化形態(tài)。近年來(lái)隨著互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的普及，我國(guó)的藝術(shù)形式及觀念也在不斷與西方融合，對(duì)于世界文化的影響力也有所提升。因此作為中華民族的每一員，我們有義務(wù)、有必要去創(chuàng)造具有自我特色的當(dāng)代藝術(shù)，并將民族精神、智慧和技巧融入其中，而不是簡(jiǎn)單的將國(guó)外藝術(shù)照搬回來(lái)。所以一定要理解我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和與文化藝術(shù)這兩者之間的關(guān)系，在油畫(huà)創(chuàng)作中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以此來(lái)更好推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與油畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)系

（一）契合于油畫(huà)藝術(shù)家的情感

在油畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家會(huì)將自我情感融入其中。我國(guó)近年衍生出了很多優(yōu)秀的油畫(huà)藝術(shù)者，而這些藝術(shù)者在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶之下具備我國(guó)人民特有的情感意識(shí)以及邏輯思維，形成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的完美融合。藝術(shù)家在油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)所選取的素材也都來(lái)源于真實(shí)生活、情感以及個(gè)人思維，因此油畫(huà)作品也可將其對(duì)待事物的感受以及認(rèn)知間接反映出來(lái)。如藝術(shù)家因某件事物產(chǎn)生創(chuàng)作靈感，便會(huì)立即投入到創(chuàng)作，并在作品中注入自身真實(shí)的情感。優(yōu)秀的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化引領(lǐng)著我國(guó)藝術(shù)家的思維精神，因此藝術(shù)家也會(huì)將本土情感融入油畫(huà)作品。如在《東方紅》這一油畫(huà)作品中，我們能感受到段中渠先生對(duì)于祖國(guó)和家鄉(xiāng)的深切的熱愛(ài)之情。而正是因?yàn)閯?chuàng)作者接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，才使其創(chuàng)造出具有傳統(tǒng)意蘊(yùn)的作品。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與油畫(huà)創(chuàng)作這兩者的審美相符

油畫(huà)是需要藝術(shù)家通過(guò)顏料來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的，審美性是其顯著特點(diǎn)，油畫(huà)作品對(duì)于美感的體現(xiàn)要求較高，因此往往可以帶給觀賞者美的享受。而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣對(duì)于審美性有著較高要求。對(duì)于我國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作者來(lái)講，要想將油畫(huà)的文化魅力充分展現(xiàn)出來(lái)，就必須確保其創(chuàng)作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化審美要求相符合，借助于獨(dú)特文化元素來(lái)吸引更多的觀賞者。色彩是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)作品審美表現(xiàn)的重要因素，將中國(guó)傳統(tǒng)色彩文化引入油畫(huà)作品，可使油畫(huà)作品更具備本土氣息。如我國(guó)人民較為喜愛(ài)黃色、紅色等色彩，認(rèn)為黃色代表著富貴，紅色代表著喜慶和吉祥。這些色彩本身就屬于審美的一種符號(hào)，通過(guò)在油畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用這些色彩，可將中國(guó)文化理念傳達(dá)出去，還可使油畫(huà)作品的色彩元素得到豐富，有機(jī)融合文化與審美。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在油畫(huà)創(chuàng)作中的應(yīng)用意義

油畫(huà)作品是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的一種展現(xiàn)，人們?cè)谟^賞油畫(huà)作品的過(guò)程中，也能體會(huì)到作者想要傳達(dá)的深刻內(nèi)涵。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的生活觀念、哲學(xué)思想是非常豐富的，而這些內(nèi)容即便是在快速發(fā)展的現(xiàn)代化背景下依然有著重要作用。油畫(huà)自傳入我國(guó)之后，也在不斷地融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這也使得中國(guó)油畫(huà)獨(dú)具特色，使得我國(guó)藝術(shù)形式得以豐富，接受群體也容易增多。因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，還可使油畫(huà)作品內(nèi)容得以豐富。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用有利于豐富油畫(huà)內(nèi)涵

一些藝術(shù)者在創(chuàng)作油畫(huà)的過(guò)程中會(huì)將重心放在油畫(huà)外在表現(xiàn)形式上，對(duì)作品的內(nèi)涵價(jià)值較為忽視。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含著許多傳統(tǒng)物質(zhì)文化及精神文化元素，將這些文化元素融入油畫(huà)作品，可使油畫(huà)作品的內(nèi)涵得以豐富。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的歷史、故事、典故等引入到油畫(huà)創(chuàng)作，人們?cè)谟^賞過(guò)程中便能明確感受到其中表達(dá)的思想，對(duì)油畫(huà)作品內(nèi)涵進(jìn)行全面了解。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用可豐富油畫(huà)內(nèi)容

想要使油畫(huà)作品價(jià)值得到提升，必須在創(chuàng)作過(guò)程中豐富其內(nèi)容，使油畫(huà)作品具有活力和生機(jī)，進(jìn)而吸引更多人的觀賞。通過(guò)在油畫(huà)作品中引用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化某些主題和元素，可使作品深度與廣度得到拓展，這樣便能牢牢吸引人們的注意力，使其能在觀賞過(guò)程中與創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)作品接納群體進(jìn)行擴(kuò)大。

（三）可推動(dòng)油畫(huà)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展

油畫(huà)的發(fā)展已有多年歷史，因此其自身已經(jīng)形成較為穩(wěn)定的創(chuàng)作風(fēng)格和體系，想要推動(dòng)自身的進(jìn)一步發(fā)展，就必須對(duì)原有的創(chuàng)作體系和風(fēng)格進(jìn)行創(chuàng)新，可以說(shuō)創(chuàng)新是油畫(huà)獲得進(jìn)一步發(fā)展的必然途徑。只有結(jié)合時(shí)代發(fā)展，使油畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格引領(lǐng)時(shí)代潮流，才能推動(dòng)自身的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，可使油畫(huà)創(chuàng)作形式、理念得到創(chuàng)新，直觀展現(xiàn)作者思想情感，推動(dòng)油畫(huà)作品的進(jìn)一步發(fā)展。

文化創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的色彩與線條的結(jié)合，想要被稱為藝術(shù)作品，就必須有其靈魂所在，在油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中若單純追求西方文化色彩，就會(huì)導(dǎo)致這一門藝術(shù)無(wú)法在中國(guó)繼續(xù)發(fā)展下去，因此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入油畫(huà)創(chuàng)作，是其在中國(guó)大地上進(jìn)一步發(fā)展的必然選擇。通過(guò)融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，可使油畫(huà)作品在我國(guó)獲得較高的認(rèn)可度，也有利于其進(jìn)一步傳播。

四、油畫(huà)創(chuàng)作中應(yīng)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可行性

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可分為物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化兩種。年畫(huà)、文玩、剪紙、雕塑等屬于我國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括詞曲、傳統(tǒng)情懷以及藝術(shù)精神等內(nèi)容。物質(zhì)文化元素可直接被藝術(shù)者應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，如在創(chuàng)作時(shí)藝術(shù)家可直接借助物質(zhì)文化元素烘托油畫(huà)作品的傳統(tǒng)氣息；非物質(zhì)文化不能直接被應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，而是需要藝術(shù)者對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵深入進(jìn)行理解，之后在油畫(huà)創(chuàng)作中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神。雖然油畫(huà)有寫(xiě)實(shí)性特征，但很多藝術(shù)家所創(chuàng)造出來(lái)的油畫(huà)作品也可使觀賞者產(chǎn)生情感共鳴，對(duì)其創(chuàng)造出的作品具有較強(qiáng)認(rèn)同感，這也是油畫(huà)創(chuàng)作人員希望自身能達(dá)到的藝術(shù)高度。

現(xiàn)階段，我國(guó)油畫(huà)作家也越來(lái)越重視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在油畫(huà)中的融入，我國(guó)地大物博、幅員遼闊，有著非常豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沉淀，且五十六個(gè)民族有著不同的文化，這也為油畫(huà)作家進(jìn)行創(chuàng)作提供了更多的選取材料。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含定域文化、審美觀、哲學(xué)等內(nèi)容，這些內(nèi)容都能為油畫(huà)家藝術(shù)思考奠定基礎(chǔ)，使其能借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)作出特有的藝術(shù)語(yǔ)言。如我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多的詩(shī)詞作品，這些作品在表達(dá)作者思想感情時(shí)運(yùn)用的都是借景抒情的方式，而這一點(diǎn)也是藝術(shù)家在油畫(huà)創(chuàng)作時(shí)需要學(xué)習(xí)和借鑒的。通過(guò)在油畫(huà)作品中滲透某種情懷或精神，可使油畫(huà)作品充滿生機(jī)和活力，這樣人們?cè)谟^看的過(guò)程中就仿佛置身于藝術(shù)家營(yíng)造的境界中，對(duì)油畫(huà)作品的精神和情懷有所領(lǐng)悟，產(chǎn)生情感共鳴

從另一角度來(lái)講，現(xiàn)階段的中國(guó)油畫(huà)作品也繼承了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。油畫(huà)家在創(chuàng)作繪畫(huà)時(shí)融入的精神也多為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神，通過(guò)從本土民族或人物生活中提取材料，創(chuàng)作出別具一格的油畫(huà)作品。可以說(shuō)融合油畫(huà)與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素是大勢(shì)所趨，近年來(lái)全球文化交融，西方文化的深入對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展也造成一定沖擊，油畫(huà)本身來(lái)源于西方，若不能融入本土文化內(nèi)涵，就會(huì)導(dǎo)致油畫(huà)創(chuàng)作氛圍不佳，出現(xiàn)崇洋媚外之趨勢(shì)，不利于油畫(huà)藝術(shù)在我國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

五、油畫(huà)創(chuàng)作中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體運(yùn)用策略

（一）傳統(tǒng)戲曲文化的運(yùn)用

戲曲是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要藝術(shù)形式，其來(lái)源于生活卻又高于生活。將戲曲文化運(yùn)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，可將戲曲的精華充分體現(xiàn)出來(lái)，豐富油畫(huà)內(nèi)涵。近年來(lái)我國(guó)高度重視戲曲藝術(shù)發(fā)展，而戲曲也在不斷地創(chuàng)新，積極與其他藝術(shù)形式進(jìn)行結(jié)合，以此來(lái)推動(dòng)自身進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)在油畫(huà)創(chuàng)作中運(yùn)用戲曲文化，可使油畫(huà)作品中的人物形象得以豐富，提升油畫(huà)作品的生動(dòng)性以及作品內(nèi)涵，使其能在我國(guó)獲得進(jìn)一步發(fā)展。

（二）傳統(tǒng)文學(xué)作品的運(yùn)用

在數(shù)千年的發(fā)展歷史中，我國(guó)流傳下來(lái)很多著名的文學(xué)作品，很多古代詩(shī)歌中蘊(yùn)含著作者的真情實(shí)感，描繪了真實(shí)意境，那些歌頌我國(guó)大好河山的詩(shī)歌，通過(guò)文字形式將其中蘊(yùn)含的詩(shī)情畫(huà)意展現(xiàn)在讀者面前。陶淵明的詩(shī)歌中展現(xiàn)的多是勞動(dòng)人民樸實(shí)的生活場(chǎng)景，因此在讀陶淵明詩(shī)歌的過(guò)程中會(huì)感受到親切與真實(shí)；王維的古詩(shī)中傳達(dá)給讀者的是自然之美，可使讀者在閱讀的過(guò)程中陶醉于自然美景。我國(guó)也有一些優(yōu)秀的油畫(huà)作品是在傳統(tǒng)文學(xué)作品的熏陶下創(chuàng)作出來(lái)的，如趙無(wú)極先生的作品《山水意向》，這一作品的名稱非常具有詩(shī)意，作品的風(fēng)格整體呈現(xiàn)出含蓄之美，又富含我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化韻味。此外，劉溢先生的《烽火諸侯》作品也和我國(guó)經(jīng)典故事有關(guān)，其創(chuàng)作靈感為“烽火戲諸侯”這一文學(xué)作品，在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中作者采用了夸張的手法，使畫(huà)面極具幽默感，人物形象飽滿，同時(shí)又將悲喜劇等藝術(shù)色彩融入其中。

（三）傳統(tǒng)風(fēng)俗的運(yùn)用

油畫(huà)在我國(guó)經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，產(chǎn)生出很多體現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗元素的作品。如一些描繪農(nóng)民豐收?qǐng)鼍暗挠彤?huà)作品，有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日?qǐng)鼍暗挠彤?huà)作品。其中也有部分人認(rèn)為油畫(huà)屬于西方國(guó)家的藝術(shù)形式，因此并不符合我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗，若要融和這兩者可能會(huì)導(dǎo)致巨大的沖突。實(shí)際的情況卻并非如此，若能合理地將中國(guó)習(xí)俗文化元素應(yīng)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，可使油畫(huà)的本土色彩得以增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)創(chuàng)作形式的創(chuàng)新，使其更加符合我國(guó)文化環(huán)境。很多國(guó)人會(huì)因?yàn)榉N種因素選擇背井離鄉(xiāng)，因此對(duì)于家鄉(xiāng)甚是懷念，而一些藝術(shù)者也正是因?yàn)槊媾R著如此情境，所以創(chuàng)造出了優(yōu)秀的有關(guān)地方習(xí)俗油畫(huà)作品。如《花燭夜》《遠(yuǎn)方的男性》，這些作品創(chuàng)造靈感均來(lái)自沂蒙山地區(qū)的婚俗，在觀看這些作品的過(guò)程中，可以深深地體會(huì)到作者對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。這些油畫(huà)作品對(duì)人物表情的刻畫(huà)非常細(xì)膩，如在《遠(yuǎn)方的來(lái)信》中，可以觀看到新娘對(duì)自己丈夫的思念之情，雖然在創(chuàng)造這一作品時(shí)運(yùn)用了大量的紅色元素，但這恰恰與新娘內(nèi)心的憂傷形成了強(qiáng)烈對(duì)比。此外，一些藝術(shù)家為了能創(chuàng)造出更好的傳統(tǒng)習(xí)俗的油畫(huà)作品，會(huì)選擇融入當(dāng)?shù)厝说纳?，如靳尚誼先生的《塔吉克新娘》，這一油畫(huà)作品中表現(xiàn)的是一位恬靜含蓄的婦女，其中透露出了作者向往美好新生活的思想情感。

（四）民族人物肖像的運(yùn)用

人物肖像畫(huà)也是油畫(huà)的主要類型之一。不同民族人的長(zhǎng)相特征會(huì)有所不同。因受到生活環(huán)境、自然地域的影響，不同民族人們的身高、衣著、膚色、長(zhǎng)相會(huì)有所不同，而這些因素也可為油畫(huà)創(chuàng)作提供豐富素材，尤其是我國(guó)一些少數(shù)民族人民在容貌以及服飾上會(huì)有更豐富的特色。如受到氣候、海拔影響，我國(guó)藏族地區(qū)人民普遍有著高鼻梁、褐色皮膚、顴骨高的特征，再加上其有著獨(dú)特的服飾特征，因此也被廣泛地應(yīng)用在人物肖像畫(huà)中。又如，苗族人喜歡通過(guò)銀飾來(lái)裝點(diǎn)自身，這使得銀飾成為這一民族人們的重要服飾特征，這一特點(diǎn)也被廣泛應(yīng)用在人物肖像油畫(huà)中，如李昂的《苗女》這一油畫(huà)作品，便將苗族人民的這一服飾特點(diǎn)充分展現(xiàn)出來(lái)。

（五）傳統(tǒng)背景元素的運(yùn)用

在油畫(huà)作品中背景有著重要作用，可對(duì)整個(gè)畫(huà)面的氛圍進(jìn)行調(diào)解，所以藝術(shù)家對(duì)于油畫(huà)背景的創(chuàng)設(shè)是非常注重的。傳統(tǒng)背景元素在現(xiàn)代油畫(huà)中是比較多見(jiàn)的，如“海上舊夢(mèng)”系列油畫(huà)作品的創(chuàng)作，陳永飛先生將民國(guó)時(shí)期的背景運(yùn)用其中，之后再恰當(dāng)?shù)厝谌朊駠?guó)時(shí)期樂(lè)器、服飾等元素，使得這一系列作品呈現(xiàn)出民國(guó)氣息。通過(guò)結(jié)合藝術(shù)語(yǔ)言與傳統(tǒng)背景，可使當(dāng)代油畫(huà)不受時(shí)空束縛，充滿創(chuàng)意與傳統(tǒng)意味。

（六）傳統(tǒng)節(jié)日的運(yùn)用

在油畫(huà)創(chuàng)作中，傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)也是非常重要的一項(xiàng)主體。春節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，以及我國(guó)少數(shù)民族的慶豐收節(jié)日、火把節(jié)、望果節(jié)等，這些節(jié)日都是構(gòu)成傳統(tǒng)民族文化的重要內(nèi)容，也是連接我國(guó)各民族人民的紐帶。將這些節(jié)日題材應(yīng)用在油畫(huà)中，可使人感受到中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的濃郁氣氛。如陳曉光的《齊鳴山谷》油畫(huà)作品，便是以瑤族達(dá)努節(jié)作為創(chuàng)作背景。

（七）傳統(tǒng)民間藝術(shù)的運(yùn)用

在我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中民間藝術(shù)非常具有代表性，其在民間經(jīng)過(guò)上千年的流傳以及演變，即使是在現(xiàn)代化的今天依然有著很高的認(rèn)可度。如年畫(huà)藝術(shù)形式，其與油畫(huà)作品之間存在著一定的互通性，兩者區(qū)別在于年畫(huà)代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而油畫(huà)代表的則是西方文化。而這兩者的結(jié)合從藝術(shù)互通性角度來(lái)講是非?？尚械模蓪?shí)現(xiàn)交流與互融。如顧黎明先生便將年畫(huà)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素融入油畫(huà)作品創(chuàng)作，通過(guò)打亂年畫(huà)的整體布局，借助油畫(huà)表現(xiàn)形式，給觀賞者帶來(lái)錯(cuò)落有致的感覺(jué)。此種油畫(huà)作品的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)是非常濃厚的，同時(shí)又具有西方文化氣息，使得“藝術(shù)無(wú)國(guó)界”這一理念通過(guò)油畫(huà)作品得以體現(xiàn)，且?guī)Ыo觀賞者獨(dú)特的視覺(jué)沖擊。

（八）傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的運(yùn)用

我國(guó)人民在書(shū)畫(huà)藝術(shù)方面的造詣很高，也有著數(shù)不勝數(shù)的書(shū)法大家。在中國(guó)畫(huà)中山水畫(huà)是非常經(jīng)典的內(nèi)容，且在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有較高認(rèn)可度，有著深遠(yuǎn)藝術(shù)造詣。中國(guó)畫(huà)追求的是意境之美，可使人們?cè)谟^賞過(guò)程中仿佛置身于其營(yíng)造的情境中。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家有著非常高的要求，需要其生活閱歷豐富，且能對(duì)生活有深刻且獨(dú)特的感悟，這樣才能將心意寄托在作品當(dāng)中，使繪畫(huà)作品充滿意蘊(yùn)。將傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)運(yùn)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，可使油畫(huà)作品更具神韻。如洪凌先生會(huì)將山水精神融入油畫(huà)作品，因其常年生活在山水之中，不斷思考傳統(tǒng)山水畫(huà)中蘊(yùn)含的精神，通過(guò)感悟生活與環(huán)境，將自身悟道的山水精韻應(yīng)用到油畫(huà)創(chuàng)作中，使油畫(huà)作品具備山水獨(dú)有的神韻。通過(guò)洪凌先生的作品可看到西方油畫(huà)藝術(shù)形式與我國(guó)山水畫(huà)藝術(shù)形式的融合，帶給觀眾一種自我與自然融合之感。

六、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在油畫(huà)創(chuàng)作中的發(fā)展建議

（一）挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在油畫(huà)創(chuàng)作中的運(yùn)用并不是簡(jiǎn)單地將相關(guān)元素引入其中。想要進(jìn)一步推動(dòng)油畫(huà)創(chuàng)作的發(fā)展，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵進(jìn)行深度挖掘，這樣才能使油畫(huà)作品的文化表現(xiàn)力得到提升。油畫(huà)是來(lái)自西方國(guó)家的藝術(shù)形式，因此在西方國(guó)家油畫(huà)的發(fā)展要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于我國(guó)，油畫(huà)在流入我國(guó)后，雖然也在不斷與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，并得以發(fā)展，但依然會(huì)受到文化矛盾的消極影響。而想要使中國(guó)油畫(huà)獲得進(jìn)一步發(fā)展，就必須能深刻感悟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神內(nèi)涵，并在油畫(huà)作品中將其恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出來(lái)。此外，時(shí)代變遷也會(huì)給油畫(huà)創(chuàng)作發(fā)展帶來(lái)一定的影響，油畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格主題也會(huì)緊隨時(shí)代變化。如新中國(guó)成立后我國(guó)油畫(huà)領(lǐng)域的作品主要是以祖國(guó)為主題，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)人民的物質(zhì)生活得以滿足，對(duì)于精神生活有了更高的追求，這也使得油畫(huà)創(chuàng)作的核心也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)移，逐漸地轉(zhuǎn)向思想情感抒發(fā)。因此社會(huì)的發(fā)展也會(huì)使油畫(huà)創(chuàng)作主流出現(xiàn)變化，所以在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)必須將其精神內(nèi)涵和本質(zhì)體現(xiàn)出來(lái)，才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力徹底展現(xiàn)出來(lái)。

（二）創(chuàng)新創(chuàng)作形式與風(fēng)格

中國(guó)油畫(huà)想要獲得進(jìn)一步發(fā)展，就必須有獨(dú)到的本土眼光，因此藝術(shù)家一定要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造出自身所特有的油畫(huà)風(fēng)格。不同藝術(shù)家的思維、創(chuàng)作理念會(huì)存在較大差異性，創(chuàng)作出的作品也各具特色，形式與風(fēng)格也有所不同。因此說(shuō)油畫(huà)創(chuàng)作者的生活經(jīng)歷、性格修養(yǎng)可通過(guò)作品風(fēng)格窺探一二，通過(guò)作品形式又能了解藝術(shù)家的創(chuàng)作習(xí)慣以及想法。我國(guó)油畫(huà)作品最初的表現(xiàn)形式多使用黑白線條，表現(xiàn)風(fēng)格單一，且創(chuàng)作者多是借鑒和引入西方的油畫(huà)作品。近年來(lái)我國(guó)涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的油畫(huà)作家，這些畫(huà)家也意識(shí)到若只是一味地借鑒別國(guó)風(fēng)格與形式，中國(guó)油畫(huà)便無(wú)法獲得進(jìn)一步發(fā)展，只有創(chuàng)造出具有本土特色的作品，才能推動(dòng)中國(guó)油畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。這也使得很多能夠彰顯本土特色的油畫(huà)涌現(xiàn)出來(lái)，如羅中立的油畫(huà)作品《父親》，何多苓的油畫(huà)作品《春風(fēng)已蘇醒》。

總之，想要使中國(guó)油畫(huà)獲得更進(jìn)一步的發(fā)展，藝術(shù)家就需要投入自我學(xué)習(xí)，確保創(chuàng)作的作品能符合時(shí)代發(fā)展，并要不斷積累、豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，尋找最適合自身的風(fēng)格，推動(dòng)油畫(huà)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同發(fā)展。

七、結(jié)語(yǔ)

總之，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與油畫(huà)創(chuàng)作這兩者之間有著非常緊密的聯(lián)系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化運(yùn)用在油畫(huà)創(chuàng)作中，可使油畫(huà)作品具有豐富的內(nèi)涵，有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承。因此藝術(shù)家在創(chuàng)作油畫(huà)時(shí)一定要對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深入進(jìn)行挖掘，這樣才能創(chuàng)造出具有內(nèi)涵文化、表現(xiàn)力的本土特色作品，推動(dòng)油畫(huà)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展。