“非遺”傳承從娃娃抓起

蘇 崢

（龍巖市新羅區(qū)文化館，福建 龍巖 364000）

“只有民族的，才是世界的”。文化“關(guān)聯(lián)國(guó)家與國(guó)家、民族與民族之間相互交流的重要工具”這一屬性決定了任何一個(gè)國(guó)家、民族的文化都不可能游離于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之外尋求真正意義上的發(fā)展，而是基于民族文化所涵括著的民族情感，在國(guó)與國(guó)之間、民族與民族之間交往彼此滲透和密不可分的大環(huán)境下，既保持與其他文化的借鑒與互動(dòng)，又堅(jiān)守對(duì)民族文化特質(zhì)的傳承。

根植于民族血脈之中，以“龍巖采茶燈”為代表的龍巖新羅“非遺”文化，是龍巖人在歌舞、說(shuō)唱、飲食、美育、體育中表現(xiàn)出來(lái)的本地區(qū)民俗民風(fēng)、情趣、志向和愛(ài)好的民族情結(jié)，不僅是彰顯龍巖新羅濃厚文化魅力的寶貴資源，也是對(duì)幼兒進(jìn)行傳統(tǒng)教育的有效載體。

一、“非遺”文化的價(jià)值內(nèi)涵

美國(guó)著名文化人類學(xué)家、新進(jìn)化論學(xué)派主要代表人物懷特在其《文化的科學(xué) 》一書(shū)中指出：“人類行為是符號(hào)行為”，“全部文化或文明依賴于符號(hào)，沒(méi)有符號(hào)就不會(huì)有文化?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民族文化藝術(shù)表達(dá)形式的符號(hào)，其中所凝聚的無(wú)論是以文化表現(xiàn)形式為標(biāo)識(shí)的文化符號(hào)，還是以藝術(shù)創(chuàng)作為標(biāo)識(shí)的美術(shù)符號(hào)，抑或是以民間生活為標(biāo)識(shí)的民俗符號(hào)，所傳遞出來(lái)的都是關(guān)于民族文化的血脈傳承。

綜觀不同的國(guó)家和民族，在不同的發(fā)展歷程中所形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然受各種錯(cuò)綜復(fù)雜因素的影響，表達(dá)形式千差萬(wàn)別，但作為民族文化的傳承載體，無(wú)論什么樣式的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都是通過(guò)有顯著地域特征、兼具多樣性的文化、藝術(shù)、民俗等彼此之間重疊、并置、交錯(cuò)來(lái)織構(gòu)的，既代表著本地區(qū)民族氣韻的象形圖案，也代表著本土民俗生活的鮮活具象，是濃郁民族情懷的歷史記錄。以貫穿龍巖新羅整體發(fā)展史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)，孕育于社會(huì)生活實(shí)踐之中的“龍巖采茶燈”“龍巖山歌”“龍拳”“巧頭”“剪紙”“舞獅”等“非遺”文化項(xiàng)目，既有對(duì)大自然的贊美和對(duì)自然與人之間關(guān)系的形象表達(dá)，也有龍巖人一路走來(lái)的歷史故事、風(fēng)情景物，還有龍巖人風(fēng)雨如磐性格的真實(shí)寫(xiě)照。無(wú)論是“龍巖采茶燈”中采茶姑娘的婀娜多姿、“龍巖山歌”中的通俗生動(dòng)、“龍拳”中的氣宇軒昂，還是“巧頭”“剪紙”中的栩栩如生、“舞獅”中的昂揚(yáng)向上，舞蹈和形體、色彩和造型，這些都已經(jīng)不再是普通的概念符號(hào)，而是突破了淺層次的物象，直接反映升華為表現(xiàn)生命形式的寄寓，是龍巖人自古而現(xiàn)代歷經(jīng)磨難卻依舊不屈不撓民族精神的具體體現(xiàn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，秉承著龍巖人對(duì)美好生活的向往，于時(shí)空跨越之間相互交織，汩汩不息地在歷史長(zhǎng)河中向前流淌成一個(gè)強(qiáng)大的存在，形象地凝結(jié)并折射出龍巖新羅不同發(fā)展時(shí)期的時(shí)代特征，以其美學(xué)風(fēng)范，展現(xiàn)著歷史發(fā)展的力量，體現(xiàn)著社會(huì)和諧的力量，彰顯著龍巖人精神生命的豐富與民族情感的豐厚。其中所蘊(yùn)含著的文化價(jià)值，既是龍巖人民把對(duì)美好生活的向往放置于美學(xué)主義層面地提煉，也是龍巖新羅民眾在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中實(shí)現(xiàn)著對(duì)本土文化身份的價(jià)值判斷和意義思考，而這一點(diǎn)對(duì)于幼兒感知?dú)v史文化、感受民族精神、培育家鄉(xiāng)情懷尤為重要。作為從描摹客觀自然到意隨情動(dòng)轉(zhuǎn)變?cè)俚诫S著時(shí)代的發(fā)展而不斷賦予新內(nèi)容的強(qiáng)大文化存在，龍巖新羅的“非遺”文化，是一代又一代的龍巖人將民族之根深植于以文化符號(hào)構(gòu)建出來(lái)的精神家園之中，再經(jīng)由一代又一代龍巖人口傳身授的薪火相傳，潛入龍巖新羅整體的心理結(jié)構(gòu)。在文化教育初始，把深蘊(yùn)于民間歌舞、民間體育、民間節(jié)慶、民俗風(fēng)情、民間美術(shù)中的民族和地域的歷史記憶、共同情感及經(jīng)驗(yàn)智慧，以生動(dòng)、形象的教育方式深入幼兒教育之中，在幼兒的心靈里播下“非遺”傳承的種子，對(duì)強(qiáng)化中華文化根基、奠定扎實(shí)的民族歸宿、培育文化認(rèn)同精神向度，具有積極的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。

二、對(duì)幼兒進(jìn)行“非遺”傳承教育的重要性

黨的十八大以來(lái)，面對(duì)席卷世界的全球化浪潮，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高度重視中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從指導(dǎo)思想、保障體制、組織建設(shè)、落實(shí)機(jī)制上全面發(fā)力，開(kāi)展一系列根本性、開(kāi)創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，全方位、全地域、全過(guò)程地加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度。留住歷史根脈、傳承中華文明，“做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承者”一直為習(xí)近平總書(shū)記所思所行：2022年1月27日，習(xí)近平總書(shū)記在考察山西平遙古城時(shí)，再次對(duì)如何從歷史中讀懂中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代精華作重要指示，指出：“歷史文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，不僅屬于我們這一代人，也屬于子孫萬(wàn)代”。不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新，保護(hù)好中華民族生生不息的精神根脈在于文脈的延續(xù)，在于以古為新，更在于在賡續(xù)傳承中弘揚(yáng)光大，指引未來(lái)。幼兒作為祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文脈傳承與幼兒教育相結(jié)合，讓他們?cè)谕甑臅r(shí)光里，體驗(yàn)、感悟、傳承歷經(jīng)歲月洗禮、燦若星河的“非遺”文化，是每一位肩負(fù)文化傳承使命和教育工作者的神圣職責(zé)。

（一）與幼兒教育的根本目標(biāo)相一致

幼兒教育是世界各國(guó)都密切關(guān)注的教育領(lǐng)域。通過(guò)教育的實(shí)施，可以為幼兒奠定感知民族主體意識(shí)和國(guó)家使命感的基礎(chǔ)，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，文化的傳承在很大意義上取決于幼兒教育的內(nèi)容和水平。

基于對(duì)幼兒教育重要性的重視，近年來(lái)，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于幼兒教育視野的研究與實(shí)踐逐漸向深度和廣度發(fā)展。如果說(shuō)，2017年，國(guó)務(wù)院辦公廳在所頒發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》中所確立的：“教育作為文化傳承的有效方式，要把基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域”指導(dǎo)方針表明，在幼兒教育中開(kāi)展“非遺”文化傳承活動(dòng)已經(jīng)在國(guó)家政策層面獲得高度的重視，那么，2021年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳在所頒發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中，對(duì)“將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容貫穿國(guó)民教育始終，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程體系和教材體系”的再次強(qiáng)調(diào)，則更加凸顯幼兒教育作為教育體系中最基礎(chǔ)的啟蒙教育，在幼兒中進(jìn)行“非遺”文化的培養(yǎng)，已經(jīng)成為當(dāng)代中國(guó)國(guó)民教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。

從幼兒教育機(jī)理來(lái)看，幼兒培育的核心價(jià)值是保證國(guó)家之于受教育者在教育價(jià)值理念的架構(gòu)中得到來(lái)自文化素養(yǎng)培養(yǎng)這一根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，其核心任務(wù)是保全幼兒教育內(nèi)在的文化特征，強(qiáng)化教育之于文化傳承的傳播特質(zhì)。龍巖的“非遺”文化，作為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)分支，其中不僅深含悠久的歷史，也深具時(shí)代發(fā)展特征。將龍巖“非遺”文化與幼兒教育相融合，就是本著以幼兒美育為核心內(nèi)容，通過(guò)在幼兒教育領(lǐng)域確立尊重“非遺”文化之于民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的功能，承擔(dān)起勾連教育與文化相關(guān)聯(lián)的授道責(zé)任，既有利于幼兒品德素養(yǎng)的培育，也有利于幼兒行為禮儀的養(yǎng)成，更能促進(jìn)幼兒在對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)本民族文化了解的基礎(chǔ)上增強(qiáng)對(duì)民族文化的親近感。

（二）與傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相一致

英國(guó)人類學(xué)家愛(ài)德華·泰勒認(rèn)為，“文化的核心部分是傳統(tǒng)的（歷史的獲得和選擇的）觀念，尤其是它們所帶來(lái)的價(jià)值”。綜觀世界發(fā)展史，每一個(gè)國(guó)家（區(qū)域）或民族，都是經(jīng)由優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的化育而獲得精神家園的歸屬感，這種具有相對(duì)穩(wěn)定特質(zhì)的文化心理是形成文化身份認(rèn)同的價(jià)值根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文是中華民族的“根”和“魂”，五千多年延綿不斷、博大精深的中華文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的基本基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)不間斷的高質(zhì)量發(fā)展，在其現(xiàn)代性的構(gòu)建過(guò)程中必須獲得來(lái)自文化化育所形成的共同文化信仰的支撐。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取時(shí)代精華的視域，積極推進(jìn)具有中國(guó)特色的“非遺”文化傳承，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)中國(guó)本土文化在文化轉(zhuǎn)型中構(gòu)建以文化認(rèn)同為核心的中國(guó)文化主體的積極探索，是對(duì)堅(jiān)持中國(guó)特色文化自信的主動(dòng)選擇，也是關(guān)于構(gòu)建中國(guó)特色文化話語(yǔ)體系的深入思考。

“非遺”作為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化的重要組成，是來(lái)自生活又高于生活的藝術(shù)再現(xiàn)，包含著大量適宜幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在幼兒?jiǎn)⒚山逃?，?jiān)持對(duì)“非遺”文化中的可利用資源加以挖掘，一是能夠保持文化的庚續(xù)，二是能夠浸潤(rùn)幼兒個(gè)性，三是能給幼兒奠定文化自信的基礎(chǔ)。

首先，雖然在全球化這一時(shí)代背景下，單一的文化類型已日益為多元文化所取代，但不同國(guó)家、民族根本的文化精神依然會(huì)在群體的思維方式之中繼續(xù)保持，成為民族自立、自強(qiáng)的內(nèi)在動(dòng)力。加強(qiáng)“非遺”文化傳承，有助于從根脈上鞏固文化基因，延續(xù)文化血脈。

其次，大多數(shù)“非遺”文化都與民俗、民風(fēng)有著千絲萬(wàn)縷、息息相關(guān)的聯(lián)系，既質(zhì)樸淳厚，又生動(dòng)活潑，其中很多集文化、藝術(shù)、生活于一體的內(nèi)容，是能夠應(yīng)用于幼兒“寓教于樂(lè)”式教育的教育資源，幫助幼兒在游戲、娛樂(lè)和學(xué)習(xí)的過(guò)程中獲得伴隨他們一生的寶貴民族文化印記。

最后，幼兒的未來(lái)是要在更為廣闊的社會(huì)實(shí)踐中獲得發(fā)展，一個(gè)人倘若失去對(duì)本民族文化的執(zhí)守，就容易在眾說(shuō)紛紜、泥沙俱下“亂花漸欲迷人眼”的環(huán)境中進(jìn)退失矩、迷失自我。在幼兒最基礎(chǔ)的人生起點(diǎn)，堅(jiān)持把蘊(yùn)含著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化因子灌輸于他們的認(rèn)知體系，能夠給他們提供一種“高屋建瓴”的標(biāo)高，一種價(jià)值的導(dǎo)向和定位，一種方向的把持與指引，如登山，因所獲得的高遠(yuǎn)視界而一覽眾山小;亦如觀海，因所獲得的邈遠(yuǎn)境界，視野無(wú)極限。

三、基于幼兒成長(zhǎng)規(guī)律的“非遺”文化傳承教育實(shí)踐

大量科學(xué)研究數(shù)據(jù)表明，幼兒期是人腦發(fā)育的關(guān)鍵期。在這一時(shí)期，依據(jù)幼兒大腦的發(fā)育機(jī)理，采取相應(yīng)的教育和訓(xùn)練，不僅對(duì)促進(jìn)幼兒身體功能和智力發(fā)展有著積極的現(xiàn)實(shí)作用，同時(shí)也會(huì)對(duì)幼兒的心理和生理產(chǎn)生重要的影響，這個(gè)時(shí)期幼兒所接受的教育，有的甚至?xí)绊懹變旱囊簧?。因此，依?jù)幼兒身心發(fā)展特點(diǎn)，圍繞社會(huì)、健康、藝術(shù)、語(yǔ)言、認(rèn)知這五大幼兒教育領(lǐng)域，設(shè)計(jì)相應(yīng)的教育內(nèi)容，輔以適合的玩具和訓(xùn)練手段，從認(rèn)知、情感、音樂(lè)、語(yǔ)言、運(yùn)動(dòng)、協(xié)調(diào)等方面對(duì)幼兒感官系統(tǒng)進(jìn)行可塑性訓(xùn)練，以促進(jìn)幼兒的事物認(rèn)知、情感表達(dá)、語(yǔ)言完善，以及協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)、社交理念、邏輯思維、自我控制等能力的發(fā)展，并為幼兒的未來(lái)學(xué)習(xí)奠定良好基礎(chǔ)一直為人們所高度重視。以社會(huì)教育為例，為把涉及社會(huì)生活、人文知識(shí)、人類文明的等多項(xiàng)內(nèi)容通過(guò)有效途徑融入幼兒認(rèn)知之中，為他們開(kāi)啟觀察社會(huì)、理解生活、熱愛(ài)自然的窗口，許多文化工作者和幼教實(shí)踐者，想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)了多種有教育意義的環(huán)境和活動(dòng)，通過(guò)日積月累、滴水穿石的潤(rùn)物無(wú)聲作用，教育和引導(dǎo)幼兒從游戲、歌舞、體育等活動(dòng)中，形成認(rèn)識(shí)社會(huì)的最初概念，為他們今后更為深刻地理解社會(huì)文化奠定基礎(chǔ)。例如，在開(kāi)展幼兒社會(huì)教育的實(shí)踐活動(dòng)中，龍巖市新羅區(qū)文化、教育部門(mén)，按照市委、市政府“大力扶持重要文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，推進(jìn)非遺文化、紅色文化等具有地方特色的文化建設(shè)”活動(dòng)主題，提出了“‘非遺’進(jìn)校園，文化薪火傳”主體思路，聚焦“龍巖采茶燈”“龍巖山歌”“龍拳”“巧頭”“剪紙”“舞獅”等“非遺”文化項(xiàng)目，統(tǒng)籌布局學(xué)校、幼兒園“非遺”文化傳承教育實(shí)踐活動(dòng)，彰顯龍巖“非遺”文化魅力，體驗(yàn)家鄉(xiāng)傳統(tǒng)藝術(shù)，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解與創(chuàng)新，以所形成的“‘非遺’文化進(jìn)校區(qū)、傳統(tǒng)文化潤(rùn)童心”教育格局，將“非遺”文化引入幼兒園，從娃娃抓起，以“非遺”展演、交流互動(dòng)等形式幫助幼兒了解“非遺”文化，接觸更廣闊的世界，激發(fā)探索精神，在幼兒內(nèi)心埋下“非遺”傳承的種子，進(jìn)一步感受龍巖地區(qū)“非遺”文化的獨(dú)特魅力。

（一）構(gòu)建“非遺”進(jìn)校園常態(tài)化機(jī)制

為將中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)精神》落到實(shí)處，讓“非遺”走出文化館、走出傳習(xí)所，植根于校園，龍巖市新羅區(qū)積極推進(jìn)“非遺”文化傳承工作與國(guó)民教育體系的融合，從組織保證、資金支持、活動(dòng)開(kāi)展等方面積極構(gòu)建“非遺”文化進(jìn)校園常態(tài)化機(jī)制。區(qū)文化館常態(tài)化開(kāi)展“非遺”進(jìn)校園特色活動(dòng)，依托幼兒園將“非遺”文化引進(jìn)校園第二課堂，通過(guò)“非遺”展演、交流互動(dòng)等形式，幫助幼兒了解“非遺”文化，接觸“非遺”文化，喜愛(ài)“非遺”文化。在區(qū)文化館的積極推動(dòng)下，全區(qū)各幼兒園結(jié)合本園實(shí)際，以所組織開(kāi)展的各具特色的文化活動(dòng)，常態(tài)化開(kāi)展“非遺”文化傳承活動(dòng)。例如，曹溪中心幼兒園在其組織舉辦的“‘非遺’進(jìn)校園”文化周活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，特邀龍巖山歌傳承人“山歌皇后”郭金香老師為幼兒們演唱富有濃郁地方特色的龍巖山歌，高亢優(yōu)美的旋律、熟悉親切的方言，贏得了幼兒積極的心理響應(yīng)和熱烈掌聲。隨后，郭金香老師在現(xiàn)場(chǎng)逐字、逐句教唱龍巖山歌，熱情高漲的幼兒跟著郭老師一起放聲高歌，直觀地感受著了龍巖山歌的獨(dú)特魅力。此外，在龍巖采茶燈體驗(yàn)館、龍巖采茶燈手工DIY、龍巖山歌體驗(yàn)區(qū)、“巧頭”風(fēng)俗館、斜背茶體驗(yàn)館、新羅美食匯等優(yōu)秀傳統(tǒng)“非遺”文化項(xiàng)目中，分別邀請(qǐng)龍巖“巧頭”傳承人、斜背茶師傅、茶藝師等現(xiàn)場(chǎng)展示和互動(dòng)教學(xué)，幼兒爭(zhēng)相體驗(yàn)，紛紛陶醉在“玩‘非遺’”的樂(lè)趣中，真正做到了興致盎然學(xué)“非遺”、動(dòng)手動(dòng)腦做“非遺”、歡天喜地玩“非遺”、津津有味品“非遺”，在快樂(lè)體驗(yàn)中真切感受中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。

（二）培養(yǎng)幼兒熱愛(ài)和傳承“非遺”文化意識(shí)

從娃娃抓起，開(kāi)展“非遺”文化傳承教育實(shí)踐活動(dòng)的根本在于通過(guò)“非遺”教育與模塑功能作用的發(fā)揮，在促進(jìn)幼兒體能健康發(fā)展的同時(shí)，培養(yǎng)他們熱愛(ài)和傳承“非遺”文化的意識(shí)。

著名兒童心理學(xué)家蒙臺(tái)梭利說(shuō)過(guò)：喜歡游戲是兒童與生俱來(lái)的一種天性，幼兒教育就需要將教學(xué)內(nèi)容披上游戲的外衣，實(shí)現(xiàn)幼兒課程的游戲化。當(dāng)今幼兒，是伴隨著“平板”、“手機(jī)”“早教機(jī)”等電子產(chǎn)品成長(zhǎng)的一代，電子產(chǎn)品在給幼兒提供著更為便利的教育、信息、娛樂(lè)等資訊的同時(shí)，也在很大程度上削弱著幼兒動(dòng)手、動(dòng)腦的能力。為破解“眼高手低”“電子世界的高手，現(xiàn)實(shí)生活中的低能”這一制約幼兒健康成長(zhǎng)的通病，龍巖市新羅區(qū)文化館指導(dǎo)龍巖市第二幼兒園，有選擇地對(duì)民俗活動(dòng)項(xiàng)目進(jìn)行改編，無(wú)論是舞蹈《茶趣》中采茶姑娘和蝴蝶的生動(dòng)活潑，還是舞龍舞獅隊(duì)《飛龍醒獅耀中華》中“飛龍”和“醒獅”的可愛(ài)逗趣，以及在教師指導(dǎo)下幼兒制作鞭炮、燈籠、冰糖葫蘆和臘梅的游戲活動(dòng)，都既增強(qiáng)了幼兒的身心健康，也使幼兒對(duì)民族智慧和民族品格有了進(jìn)一步的了解。

把“非遺”文化中的藝術(shù)創(chuàng)作納入幼教美育，既可以從傳承民族文化的視角，提升幼兒對(duì)本土“非遺”文化的審美體驗(yàn)和審美情感，也可以從美育的視角，實(shí)現(xiàn)美育功效。每逢春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，新羅區(qū)文化館都要策劃、指導(dǎo)各幼兒園把深具龍巖本土民間美術(shù)特點(diǎn)的龍巖剪紙等融入課堂教學(xué)，組織并邀請(qǐng)龍巖市剪紙項(xiàng)目傳承人，為幼兒現(xiàn)場(chǎng)做剪紙表演。當(dāng)一張張普通的紙張?jiān)谒囆g(shù)家的手下化身成為一件件精美的作品時(shí)，在幼兒驚呼不斷的贊揚(yáng)聲中，滲透著龍巖地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)精華的“非遺”文化，又一次實(shí)現(xiàn)了與幼兒美育熏陶的有效銜接。不僅如此，龍巖剪紙所含括的以“春”“喜”等漢字和以民間福娃以及花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)等圖案為代表的吉祥寓意，在對(duì)幼兒進(jìn)行直觀的藝術(shù)視覺(jué)美育的同時(shí)，剪紙作品中所蘊(yùn)含的社會(huì)性教化功能，也再一次夯實(shí)了幼兒內(nèi)心深處的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是為了在更廣闊的社會(huì)層面弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)幼兒樹(shù)立文化認(rèn)同意識(shí)。因此，組織開(kāi)展主題教育活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒加深對(duì)中國(guó)特色優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同，是龍巖市新羅區(qū)文化館“非遺”文化傳承教育實(shí)踐的重要內(nèi)容之一。例如，在每年文化館都會(huì)深入學(xué)校和老師一同策劃、組織開(kāi)展的“紅紅火火過(guò)新年”主題活動(dòng)中，都會(huì)指導(dǎo)幼兒把春聯(lián)、中國(guó)結(jié)、燈籠等具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共性特征的節(jié)日元素納入教室布置之中，再通過(guò)制作節(jié)日禮物，書(shū)寫(xiě)福字、學(xué)說(shuō)祝福語(yǔ)，以及用樂(lè)高、黏土制作餃子、年糕、臘八粥等活動(dòng)，讓幼兒在忙碌熱鬧的過(guò)年場(chǎng)景體驗(yàn)中接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶的基礎(chǔ)上，再以視頻等方式，向幼兒介紹中國(guó)“年”的來(lái)歷，播放其他地區(qū)的過(guò)年習(xí)俗，引導(dǎo)幼兒主動(dòng)親近并探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原生態(tài)，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同感、民族認(rèn)同感、文化認(rèn)同感。

綜上所述，“非遺”文化濃縮著國(guó)家、民族的歷史，見(jiàn)證著民族傳統(tǒng)的輝煌。以史為鑒可以知興替，學(xué)史明志可以鑒古今。非遺傳承、任重道遠(yuǎn)，文化自信、重任在肩，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以保護(hù)，既是對(duì)歷史的尊重，也是對(duì)當(dāng)代的啟迪和對(duì)歷史的負(fù)責(zé)。弘揚(yáng)“非遺”文化是需要代代相傳的艱巨工作，需要從娃娃抓起，讓他們通過(guò)親身體驗(yàn)、參與互動(dòng)的方式，感受非遺文化，培養(yǎng)其對(duì)家鄉(xiāng)、民族、國(guó)家的文化認(rèn)知和文化認(rèn)同，引導(dǎo)幼兒熱愛(ài)、保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們的責(zé)任和使命。