從《搖搖晃晃的人間》看紀錄片的跨文化對話

周 倩

（四川師范大學影視與傳媒學院，四川 成都 610066）

一、對話語言：詩意氣質的視聽表達

對話語言是溝通過程中不可缺少的視聽表達方式，在 《搖搖晃晃的人間》中，因余秀華女詩人和農民的雙重身份，使得影片本身也帶有詩情畫意，通過鏡頭來展現(xiàn)對話語言的潛能，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）多角度的影像紀實語言

影像紀實語言作為紀錄片敘事的獨特語言，是紀實影像的敘事模式和表意體系。《搖搖晃晃的人間》中，范儉導演從余秀華家鄉(xiāng)的麥田開始拍攝，他用長鏡頭拍攝主人公在麥浪中獨自蹣跚前行，金色的麥浪填滿了整個畫面，畫外音則是她吟唱詩歌。這樣的長鏡頭營造出一種真實的“在場感”，使得畫面空間好像被壓縮了一樣，讓觀眾覺得田埂彷佛沒有了終點。搖搖晃晃的余秀華暗喻了現(xiàn)實的殘酷，展現(xiàn)出一種詩性的情感表達，畫面突出的張力也呼應了余秀華詩歌所展現(xiàn)的力量，在一定程度上更容易引起觀眾的情感共鳴。這個長鏡頭猶如一個默默的觀察者，記錄著余秀華搖搖晃晃而又嬌小的身影，通過建構起人物與環(huán)境的關系，闡釋了畫面的整體結構和主次關系，從而將余秀華內心深處的孤寂與苦悶表現(xiàn)得淋漓盡致。

在 《搖搖晃晃的人間》中，另外一種詩意語言是景深鏡頭的運用。影片運用了大量的景深鏡頭，客觀地呈現(xiàn)余秀華的生存環(huán)境和生活狀態(tài)。傍晚鄉(xiāng)村田園間、一望無垠金黃的麥田、靜謐卻長滿雜草的小溪、沙沙作響的白樺林等，這些鏡頭的畫是余秀華土生土長的家鄉(xiāng)，更是她創(chuàng)作靈感的來源，展現(xiàn)了主人公的生活場景。這與余秀華成名后來到城市宣傳的場景相呼應，繁華喧囂的高樓大廈、熙熙攘攘的車輛人群與橫店村原始質樸的日出而作、日落而息形成了對比。

（二）隱喻象征的穿插敘事

《搖搖晃晃的人間》多次采用“隱喻蒙太奇”的穿插敘事方式，運用兩幅畫面做比較分析產生新的內涵，間接地體現(xiàn)了創(chuàng)作者的意圖與思想。影片中，“魚”這一意象共出現(xiàn)了三次，正好呼應了余秀華的三種人生境遇。第一次是“荷葉魚”。一條小魚被困在荷葉中間的一池水里，活動范圍有限，無法自由游動，孤零零地生存著，這與余秀華和尹世平二人已無夫妻之情，但不得不繼續(xù)維持著這段婚姻相呼應，巧妙地向觀眾展示了余秀華的情感狀況。在余秀華和尹世平快要離婚時，網中的魚不停地滾動著，一條緩緩地呼吸著，放棄了掙扎；另一條卻始終跳躍著，苦苦地追尋著生存機會，這是“魚”第二次出現(xiàn)，這與余秀華和她丈夫的現(xiàn)實生活形成了鮮明對比，隱喻著余秀華和尹世平二人的夫妻關系，為余秀華毅然提出離婚埋下伏筆。在余秀華和她的丈夫協(xié)議離婚之后，余秀華手里拿著魚，準備宰殺，這是“魚”的第三次出現(xiàn)。影片讓觀眾明白了：余秀華又何嘗不是一條“魚”，現(xiàn)在的她卻可以控制“魚”的生死，她手里拿著的魚最終被人們當作食物端上了飯桌，從而得以解脫。余秀華通過金錢換取了離婚的自由，雖然很多人覺得她是忘恩負義的人，但這卻是余秀華第一次主宰自己的人生，因此她是快樂的、鮮活的。

（三）同期聲的詩歌旁白

影像是人對視覺感知的物質再現(xiàn)，即“視聽”是由畫面和聲音構成的。與表意類紀錄片相比較，傳統(tǒng)紀錄片畫面影像布局的美觀性較弱，反而聲音更加引人注目?！稉u搖晃晃的人間》以主人公余秀華朗誦的詩歌作為影片旁白，面對人生，余秀華誦讀“反正是絢爛，反正是到來，反正是背負慢慢凋殘的孤獨、耀眼的孤獨、義無反顧的孤獨”；面對父親，余秀華誦讀“深夜，看見父親背著月亮吸煙，那個生長過萬頃麥子的脊背越來越窄了。父親啊，你的幸福是一層褐色的麥子皮，痛苦是純白的麥子心”。影片通過同期聲的詩意敘事，使意象與詩歌相融合，創(chuàng)造出真實鮮活并富有張力的對話語言。

二、對話內容：平凡人物引發(fā)情感共鳴

《搖搖晃晃的人間》的主人公余秀華天生就有腦癱、口齒不清、四肢不協(xié)調等疾病，可想而知她的婚姻生活也備受精神折磨。對她來說，詩歌是她在這個搖搖晃晃的人間里全部的靈魂寄托，是她獲得人生自由、實現(xiàn)人生價值必需的一根拐杖。隨著她的詩歌在網絡上走紅，余秀華才真正開始思考自己的人生與婚姻。盡管與家人有過多次爭吵，最終她依然堅持掙脫了無愛的婚姻，用金錢換取了自由，終于勇敢地為自己活了一次。

在西方紀錄片中，我們也能夠找到平凡人物與命運艱難斗爭卻最終實現(xiàn)了人生價值的紀錄片，比如《尋找薇薇安·邁爾》。與余秀華不同，薇薇安是一名保姆身份掩蓋下的攝影師，她冷靜且機敏，有著不同尋常的行為藝術，既對生活充滿無限熱情，又仿佛與當下世界格格不入。通過比較分析兩部作品，可以看到：兩位女主人公命運相似，余秀華是才華卓越的農村女詩人；保姆薇薇安是成就卓越的天才攝影師。她們勤奮、淳樸、勇敢，以及對自由充滿無限向往，體現(xiàn)了人類情感的互通。透過紀錄片這面鏡子，我們可以不斷地反省自己，讓視野超越狹隘的空間，在廣闊的世界中發(fā)現(xiàn)和探索優(yōu)秀的個體，從而走向更好。

三、對話方式：多重視角的復調敘事

對話方式是一種能夠理解對話內容的敘事策略，對話現(xiàn)象是人際溝通交往中的必要過程。古希臘著名哲學家柏拉圖首次提出了樸素對話理論，后來一些思想家的著作也對其進行了闡述。蘇聯(lián)文藝理論家巴赫金真正地將對話方式上升到人文科學，他認為對話是人類思想的本質，更是人類自我存在的真實狀態(tài)，人類存在的本質是通過“對話”進行溝通交流來理解對方。真正意義上的對話是多種聲音的融合，是一種對立和差異并存的對話風格。

在對話方式上，《搖搖晃晃的人間》通過多角度立體敘事，使每一個人都能夠站在自己的視角上講述故事，并將這些故事圍繞同一個中心展開，形成獨特的復調敘事結構。影片從余秀華的婚姻生活這條中心線展開，分別從余秀華家人、丈夫的視角對其婚姻闡述了不同的看法，最終余秀華寫詩成名，用金錢結束了這段無愛的婚姻，重獲自由。

在敘述視角的選擇上，《搖搖晃晃的人間》采用了內外視角相結合的方式。內視角由余秀華、其丈夫和母親的采訪敘述完成。余秀華的丈夫尹世平在她的眼中就是個老無賴，拖垮著她的精神生活而不離婚；當導演采訪到尹世平時，他對自己的婚姻生活也是萬般無奈，她覺得余秀華不解風情。因此，當他在北京打工時，他習慣于偶爾給余秀華打個電話，卻從來不給余秀華發(fā)短信。然而，主人公余秀華是通過文字來寄托情感的，也是文字讓她在平淡的生活中找到靈魂歸宿的，這些細節(jié)在他們之間形成了精神上的隔閡，最終導致了溝通的障礙。

外視角主要是圍繞著余秀華成名后想要擺脫無愛婚姻這一線索展開的。在這一過程中，余秀華走出橫店村，來到大都市進行新書簽售、粉絲見面、錄制節(jié)目；而已經成名的她回到家后依舊會洗衣煮飯、干農活等。對生活的客觀拍攝增強了影片的真實感，塑造了一位歷經磨難后仍真誠勇敢、機敏樂觀的女詩人形象。內外視角的結合構成了紀錄片基本的敘事模式，既考慮到內視角下的個人情感體驗，又兼顧到外視角下的客觀敘事。

我國傳統(tǒng)紀錄片較多采用直接電影創(chuàng)作的方法，在拍攝對象時，要做到不干預、不介入，力爭做客觀記錄的紀錄片。直接電影創(chuàng)作在同一文化內能夠引起觀眾的共鳴，但是對跨國度、跨地區(qū)、跨文化的觀眾來說，是較難理解的。影片巧妙地運用多視角的敘事結構，既保證了作品的客觀真實感和生動性，又能使跨地區(qū)、跨文化的觀眾更有效地感知紀錄片的真實內容，從而對人物命運產生共鳴。

四、結 語

在信息全球化時代下，紀錄片這種跨文化、跨時空的現(xiàn)代傳播方式，日益成為講述“中國故事”、塑造“中國形象”的有效載體。《搖搖晃晃的人間》從對話的角度，營造了不同文化背景下的觀眾可以相互交流的對話平臺，使觀眾能夠深入地理解作品所要傳達的主題思想，亦能從主人公或主要事件中產生共鳴，領悟到影片所要傳達的價值觀。因此，筆者認為，在一部紀錄片進行傳播和交流的過程中，能夠得到觀眾的接受和認可，它就是一部成功的紀錄片。