傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

牟琳 茜斐

1.嘉應(yīng)學(xué)院/土木工程學(xué)院 廣東 梅州 514015；

2.陜西同濟(jì)土木建筑設(shè)計(jì)有限公司 陜西 西安 710002

引言

新市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)常態(tài)下，物質(zhì)文明與精神文明在一定程度上都得到了長(zhǎng)足發(fā)展，可在發(fā)展速度方面前者遠(yuǎn)超后者，因此為滿足精神需求以及提高生活質(zhì)量，在城鎮(zhèn)化飛躍式發(fā)展的今天，園林景觀設(shè)計(jì)者在景觀設(shè)計(jì)時(shí)不斷地滲透了“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”，在彰顯地域魅力的基礎(chǔ)上，也向世界傳遞了中國(guó)特有的文化理念，幫助人們感受到了濃厚的文化魅力。園林景觀作為城市公共空間的組成部分，傳統(tǒng)文化元素的合理滲透在規(guī)避景觀同質(zhì)化的同時(shí)，也彰顯了景觀的個(gè)性化，更為文化的傳承和發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造了良好條件。

1 傳統(tǒng)文化元素與園林景觀設(shè)計(jì)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

“傳統(tǒng)文化元素”本質(zhì)上而言，是指我國(guó)幾千年傳承的傳統(tǒng)文化，是一種藝術(shù)享受和生活樂(lè)趣，自原始社會(huì)到如今的民主社會(huì)，傳統(tǒng)文化元素的多樣化在滿足群眾精神追求的同時(shí)，也為行業(yè)穩(wěn)健發(fā)展創(chuàng)造了良好條件?！皥@林景觀”作為公共空間的組成部分，是城市人文形象的重要代表，隨著近年來(lái)國(guó)家城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，為不斷提高景觀設(shè)計(jì)水平以及提升城市整體魅力，在設(shè)計(jì)時(shí)將“傳統(tǒng)文化元素”合理化應(yīng)用其中，是推動(dòng)園林建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展的有效渠道[1]。

隨著國(guó)家政治和經(jīng)濟(jì)社會(huì)地位的不斷提高，在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中國(guó)特有的傳統(tǒng)文化元素得到了各國(guó)的高度認(rèn)可，更被廣泛地應(yīng)用到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，為“中國(guó)文化復(fù)興時(shí)代”的來(lái)臨創(chuàng)造了良好條件。在園林景觀設(shè)計(jì)中，“傳統(tǒng)文化元素”的應(yīng)用可看作設(shè)計(jì)者一種“現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)文化”的結(jié)合，相比傳統(tǒng)單一性的設(shè)計(jì)方案，對(duì)于能夠體現(xiàn)民族利益以及國(guó)家尊嚴(yán)的“中國(guó)傳統(tǒng)文化元素”的融入，在一定程度上不僅彰顯了園林景觀的設(shè)計(jì)風(fēng)格，同時(shí)還體現(xiàn)了多元化的景觀色彩，更為“人與自然和諧發(fā)展”局面的創(chuàng)建打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！皞鹘y(tǒng)文化元素”體現(xiàn)了人居環(huán)境與休閑環(huán)境的新理念，具有“天人合一”的設(shè)計(jì)觀念，在應(yīng)用過(guò)程中，為確保預(yù)期應(yīng)用目標(biāo)的達(dá)成，設(shè)計(jì)者需除了要具備專業(yè)的職業(yè)素養(yǎng)和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備外，還需要付出相應(yīng)的努力，最主要的為全面提高景觀設(shè)計(jì)水平，保證“傳統(tǒng)文化元素”應(yīng)用的合理化和科學(xué)性，是極其必要的。

2 傳統(tǒng)文化元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的具體化應(yīng)用

2.1 傳統(tǒng)繪畫元素

相比其他傳統(tǒng)文化元素，傳統(tǒng)繪畫元素的側(cè)重點(diǎn)在于“布局”，從某種角度來(lái)講，與園林景觀設(shè)計(jì)有著異曲同工之處，因此在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可通過(guò)合理化運(yùn)用“傳統(tǒng)元素繪畫”來(lái)獲取靈感。在園林景觀設(shè)計(jì)造景和空間布局時(shí)，為營(yíng)造良好意境以及彰顯“和諧統(tǒng)一”的設(shè)計(jì)理念，設(shè)計(jì)者可借鑒中國(guó)傳統(tǒng)繪畫特點(diǎn)，通過(guò)采取“固定處配置植物”的方式，即在不同環(huán)境中種植樹(shù)木（湖泊處種植綠植、高山種植松柏），在保證景觀整體和諧統(tǒng)一的同時(shí)，來(lái)滿足群眾精神追求，幫助他們感受傳統(tǒng)文化的魅力。如萬(wàn)科第五園在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者通過(guò)合理借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素，在設(shè)計(jì)過(guò)程中提高了對(duì)布局設(shè)計(jì)的重視，通過(guò)將“徽派與晉派”文化特點(diǎn)融入其中，來(lái)彰顯獨(dú)特魅力[2]。

2.2 傳統(tǒng)紋樣元素

在傳統(tǒng)文化元素中，“圖案紋樣”具有悠久的文化歷史，在中華文化上下五千年中都具有重要作用，因此在園林景觀設(shè)計(jì)中，保證傳統(tǒng)紋樣的合理化應(yīng)用，對(duì)于展現(xiàn)文化魅力以及獨(dú)特觀賞價(jià)值方面，具有重要意義。“鳳鳥(niǎo)紋”、“回形紋”是常見(jiàn)的兩種傳統(tǒng)圖案紋樣，隨著人們對(duì)“美”的追求不斷提高，傳統(tǒng)圖案紋樣的應(yīng)用頻率也在不斷提高，現(xiàn)逐漸成為一種常用的文化元素，將其合理化應(yīng)用于園林景觀設(shè)計(jì)，不僅具有美化和包裝的作用，同時(shí)在一定程度上也有利于設(shè)計(jì)者充分表現(xiàn)深層內(nèi)涵，增添了園林的靈動(dòng)美。與“傳統(tǒng)繪畫元素”相比，“傳統(tǒng)圖案紋樣”具有十分強(qiáng)烈化的藝術(shù)感染魅力，具有極強(qiáng)的觀賞性，對(duì)于增添園林獨(dú)特的魅力具有重要意義。如拙政園在園林景觀石設(shè)計(jì)時(shí)，牌匾背景墻抑或是柱子上都雕刻了“龍圖形”，再者就是在噴水池設(shè)計(jì)時(shí)，他們也通過(guò)運(yùn)用大量的“回形紋”來(lái)帶給觀賞者一種“直中有曲”的感覺(jué)。

2.3 傳統(tǒng)漢字元素

作為中華民族文化的集大成者以及文化起源，“漢字”是中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的重要構(gòu)成，相比“傳統(tǒng)繪畫元素”以及“傳統(tǒng)圖案紋樣”，“漢字元素”的顯著特征就在于“內(nèi)涵豐富、造型別具一格”，隨著近年來(lái)我國(guó)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)地位的不斷提升，漢字文化元素也得到了廣泛應(yīng)用，在園林景觀設(shè)計(jì)領(lǐng)域，“傳統(tǒng)漢字元素”的使用，不僅彰顯了傳統(tǒng)文化的意象美、形式美和民族審美思維，同時(shí)對(duì)于提高園林景觀文化、經(jīng)濟(jì)和審美價(jià)值等方面，也具有重要作用?，F(xiàn)階段在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者習(xí)慣性參考漢字的“形”來(lái)表達(dá)自身設(shè)計(jì)理念與內(nèi)涵，因此他們通常會(huì)將“漢字元素”用于景物名稱中，在陶冶群眾情操的同時(shí)來(lái)傳承漢字文化；再者與景觀設(shè)計(jì)立意、塑形、布景的過(guò)程相比，漢字從立意、寫形、布勢(shì)的整個(gè)過(guò)程與其存在一定的相通性。在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可基于實(shí)況來(lái)合理化選擇“漢字”，通過(guò)將“漢字文化元素”鐫刻在磚墻中抑或是用漢字字形來(lái)布置園林，在不斷提高漢字審美價(jià)值的同時(shí)表達(dá)深層內(nèi)涵。如世博會(huì)中國(guó)館建設(shè)時(shí)，設(shè)計(jì)者通過(guò)將“漢字”鐫刻在設(shè)施表面，通過(guò)建筑語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)傳統(tǒng)文化和情感寄托[3]。

2.4 傳統(tǒng)色彩元素

在中國(guó)傳統(tǒng)文化元素中，“色彩元素”的廣泛應(yīng)用，在滿足群眾精神追求方面具有重要意義?！皞鹘y(tǒng)色彩元素”主要包括“紅色、綠色、黃色、白色”等，不同色彩在一定程度上表示不同的意義，如紅似火、黃尊貴、紫莊重、白純凈，在園林景觀傳統(tǒng)色彩應(yīng)用中，為創(chuàng)造意境，設(shè)計(jì)者需根據(jù)實(shí)況，合理化選擇合適的顏色，以此來(lái)彰顯園林特色?，F(xiàn)階段在園林景觀設(shè)計(jì)中，為達(dá)到創(chuàng)新設(shè)計(jì)的效果，設(shè)計(jì)者需充分利用傳統(tǒng)色彩，即在材料處理后，通過(guò)對(duì)主調(diào)色彩進(jìn)行了解，并根據(jù)區(qū)域城市發(fā)展規(guī)劃以及區(qū)域特色來(lái)選擇顏色?，F(xiàn)代園林作為城鎮(zhèn)化建設(shè)和發(fā)展的重要組成部分，在設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)色彩融入其中對(duì)于彰顯中華文化博大精深以及提升園林景觀藝術(shù)觀賞性等具有重要作用，再者就是在傳統(tǒng)色彩元素使用過(guò)程中，設(shè)計(jì)者還需要合理化運(yùn)用色彩差異，通過(guò)色彩對(duì)比在給予觀眾視覺(jué)沖擊的同時(shí)，有計(jì)劃和目的的提升園林景觀藝術(shù)觀賞價(jià)值，如在園林景觀樓臺(tái)和亭閣設(shè)計(jì)時(shí)，紅色作為古典建筑的主色調(diào)（大紅、粉紅、朱紅、緋紅），設(shè)計(jì)者可利用紅與黃、紅與綠等色彩結(jié)合的方式將色彩元素與裝飾元素相結(jié)合，以此來(lái)達(dá)到寧?kù)o和諧的目的[4]。

2.5 傳統(tǒng)表達(dá)方式

在“傳統(tǒng)文化元素”中，表達(dá)方式作為關(guān)鍵部分，常見(jiàn)的方式主要有——借鑒、轉(zhuǎn)化、保留和重現(xiàn)，在園林景觀設(shè)計(jì)中，合理化選擇表達(dá)方式，對(duì)于提高園林景觀觀賞性以及藝術(shù)性而言，具有重要意義。借鑒作為“傳統(tǒng)表達(dá)方式”中的一種，顧名思義就是園林景觀設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，通過(guò)借鑒其他成功案例，將自身設(shè)計(jì)理念融入其中，在保證設(shè)計(jì)方案?jìng)€(gè)性化的同時(shí)提高園林景觀的觀賞價(jià)值，且這種脫離原有復(fù)刻的設(shè)計(jì)模式，在提高成功率的同時(shí)也避免了同質(zhì)化問(wèn)題的出現(xiàn)；“轉(zhuǎn)化”是目前設(shè)計(jì)者常用的一種表達(dá)方式，具體而言就是設(shè)計(jì)者通過(guò)在保留原有景觀形態(tài)的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，從而在有效降低改造成本的同時(shí)提高藝術(shù)魅力，此外“轉(zhuǎn)化”方式的實(shí)施，在一定程度上也避免了對(duì)物質(zhì)材料的轉(zhuǎn)變，最大限度地保留了原有園林的形態(tài)；在中華文化傳承和發(fā)展的上下幾千年，遺留下了很多歷史建筑物，在直接表現(xiàn)民族文化的同時(shí)也彰顯了國(guó)家傳統(tǒng)文化，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可通過(guò)合理化利用保留下的傳統(tǒng)建筑，如寺廟、閣樓以及其他，通過(guò)對(duì)它們進(jìn)行重組優(yōu)化，在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)為其傳承和發(fā)展創(chuàng)造良好條件；在傳統(tǒng)表達(dá)方式上，“重現(xiàn)”這種方式的應(yīng)用頻率在不斷增加，簡(jiǎn)單來(lái)講在歷史更迭的社會(huì)環(huán)境中，部分傳統(tǒng)建筑雖然被保留下來(lái)，但有些卻也遭到了嚴(yán)重破壞，因此為進(jìn)一步展現(xiàn)園林景觀的魅力以及國(guó)家特色文化，在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者可利用重現(xiàn)的方式，通過(guò)借鑒歷史資料來(lái)重現(xiàn)被破壞的景觀。

2.6 詩(shī)詞歌賦元素

中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“詩(shī)詞歌賦”作為重要組成部分，在波濤洶涌的歷史長(zhǎng)河中留下來(lái)無(wú)數(shù)經(jīng)典，無(wú)論是李白的《將進(jìn)酒》，抑或是古今七言之首杜甫的《登高》，經(jīng)典的詩(shī)詞歌賦無(wú)不在彰顯古代文化特色的同時(shí)，引人入勝。隨著近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的飛躍式發(fā)展，群眾對(duì)于精神文化需求愈演愈烈，在這種環(huán)境中為進(jìn)一步提高景觀設(shè)計(jì)的合理化以及觀賞價(jià)值，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)通過(guò)合理化運(yùn)用“詩(shī)詞歌賦”也逐漸成為一種手段，為中國(guó)建筑特有魅力的展示創(chuàng)造了良好條件。在園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)，若設(shè)計(jì)者沒(méi)有運(yùn)用“詩(shī)詞歌賦”，在導(dǎo)致文化情趣難以寄托的同時(shí)，設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)的園林也難以經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；反觀若在設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者通過(guò)引用古今經(jīng)典詩(shī)詞（社會(huì)意識(shí)形態(tài)、壯美大地、詩(shī)人感悟），在一定程度上不僅有利于提高園林的藝術(shù)價(jià)值，同時(shí)在滿足群眾精神需求等方面也發(fā)揮了重要作用[5]。

2.7 傳統(tǒng)植物元素

園林景觀設(shè)計(jì)中，植物作為重要的設(shè)計(jì)對(duì)象，植物元素的合理化運(yùn)用在提高觀賞性的同時(shí)，也有利于改善民眾的生活質(zhì)量水平，更為人與自然和諧發(fā)展局面的創(chuàng)建創(chuàng)造了良好條件。一個(gè)園林中的景觀必不可少的一部分就是植物，植物在園林景觀設(shè)計(jì)中起到的作用主要是營(yíng)造觀賞和游覽的空間環(huán)境以及美化環(huán)境、改善氣候。在園林設(shè)計(jì)時(shí)，傳統(tǒng)植物可以不用整形，而是以觀自然形色為主，即現(xiàn)代植物在園林景觀中主要是進(jìn)行修剪后，通過(guò)搭配實(shí)現(xiàn)美化景觀的效果，如萬(wàn)科第五園設(shè)計(jì)用水生植物弱化水景與建筑之間的部分，既豐富了水體，又增加了空間的層次感。

2.8 傳統(tǒng)空間造型手法

“縮景和仿景、收景和借景、漏景和框景、分景和障景”，是古典園林設(shè)計(jì)時(shí)常見(jiàn)的幾種傳統(tǒng)空間造型手法，從某種角度來(lái)講，這些造型空間手法的應(yīng)用，不僅能達(dá)到“小中見(jiàn)大、步移景異”的空間效果，同時(shí)在提高景觀園林藝術(shù)觀賞性以及營(yíng)造和諧人與自然環(huán)境中發(fā)揮了重要作用?，F(xiàn)階段，隨著國(guó)家城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程的不斷加快，園林景觀設(shè)計(jì)效果受到了各界高度關(guān)注，因此設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)為營(yíng)造具有層次感的空間環(huán)境，可通過(guò)合理化借鑒傳統(tǒng)空間造型手法，以此達(dá)到預(yù)期的設(shè)計(jì)效果。除此之外，為不斷提高園林景觀的市場(chǎng)價(jià)值，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)還要充分利用傳統(tǒng)空間造型手法，如在實(shí)墻上采用漏景的手法來(lái)透露出中國(guó)韻味[6]。

3 結(jié)束語(yǔ)

概括而言，中華傳統(tǒng)文化元素作為一種風(fēng)俗習(xí)慣、符號(hào)以及形象等，在給予民族群眾自豪感的同時(shí)，隨著我國(guó)國(guó)際地位的不斷提高。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域保證元素的合理化應(yīng)用，在提高設(shè)計(jì)成品藝術(shù)觀賞性的同時(shí)，也有利于為中華民族文化的傳承和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程不斷推進(jìn)的當(dāng)代社會(huì)，園林景觀作為公共空間的重要組成部分，在滿足群眾精神追求以及展示區(qū)域文化特色等方面發(fā)揮了重要作用。為創(chuàng)造出良好的現(xiàn)代園林環(huán)境以及提高群眾的民族歸屬感、自豪感，在設(shè)計(jì)時(shí)設(shè)計(jì)者可將傳統(tǒng)文化元素合理化運(yùn)用其中，在營(yíng)造和諧發(fā)展局面的同時(shí)，將中華文化更好地展示給世界。