從凝視到共融：鄉(xiāng)村類真人秀的創(chuàng)新發(fā)展路徑

☉董 雪 關(guān) 玲

真人秀作為文藝百花園的一種重要節(jié)目樣態(tài)，自上世紀(jì)90年代發(fā)端以來(lái)，迅速崛起并占領(lǐng)熒屏，對(duì)廣電文藝發(fā)展產(chǎn)生很大影響。近年來(lái)，真人秀節(jié)目的產(chǎn)出依然保持著上升態(tài)勢(shì)，不斷刷新著人們的視聽(tīng)體驗(yàn)，改變著綜藝市場(chǎng)的戰(zhàn)略格局。隨著鄉(xiāng)村的發(fā)展建設(shè)，聚焦鄉(xiāng)村場(chǎng)域、表現(xiàn)鄉(xiāng)村人文、突出鄉(xiāng)村元素的真人秀節(jié)目逐漸在熒屏上嶄露頭角，被大眾所關(guān)注和喜愛(ài)，呈現(xiàn)出特殊的文化景觀。對(duì)于鄉(xiāng)村類真人秀而言，雖然目前已有多檔表現(xiàn)亮眼的節(jié)目涌現(xiàn)，但其發(fā)展進(jìn)程仍處于起步階段。在新時(shí)代賦予的機(jī)遇和挑戰(zhàn)面前，只有厘清鄉(xiāng)村類真人秀的概念和發(fā)展歷程，認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并提供解決思路，才能讓鄉(xiāng)村類真人秀真正找到創(chuàng)新發(fā)展的道路。

一、鄉(xiāng)村類真人秀：開(kāi)辟綜藝發(fā)展新圖景

鄉(xiāng)村，不僅僅指地理概念，更包含產(chǎn)業(yè)概念、文化概念、組織概念等多重意義。這種概念上的確定，對(duì)界定鄉(xiāng)村類真人秀、理解該類型節(jié)目特性和明確其發(fā)展道路，有著重要的實(shí)踐意義。

在我國(guó)真人秀的發(fā)展歷程中，并不乏以鄉(xiāng)村為創(chuàng)作背景的節(jié)目出現(xiàn)。從《變形計(jì)》中鄉(xiāng)村與城市青少年的生活互換到《爸爸去哪兒》中的親子鄉(xiāng)村生活體驗(yàn)，再到《向往的生活》中回歸田園的牧歌、《哈哈農(nóng)夫》中解鎖農(nóng)趣田野生活、《鄉(xiāng)村振興大擂臺(tái)》中的地域鄉(xiāng)村挑戰(zhàn)賽，以及《云上的小店》中新時(shí)代美好鄉(xiāng)村生活的展現(xiàn)等，在很多現(xiàn)象級(jí)的真人秀中均能夠看到鄉(xiāng)村作為重要的空間場(chǎng)域而存在。但對(duì)鄉(xiāng)村類真人秀的界定，不能僅以節(jié)目中是否出現(xiàn)鄉(xiāng)村元素或是否拍攝地點(diǎn)在鄉(xiāng)村而進(jìn)行單一劃分。該類型節(jié)目除需要滿足真人秀節(jié)目以真實(shí)記錄為前提、以人造情境為基礎(chǔ)、以展現(xiàn)人性為核心的重要條件以外，更需要以鄉(xiāng)土精神為依托，挖掘鄉(xiāng)村文化價(jià)值。這是構(gòu)成鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目的核心意義和精神內(nèi)涵。因此，對(duì)鄉(xiāng)村類真人秀的界定，是指以鄉(xiāng)村作為主要情境，以展現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展、鄉(xiāng)村地域風(fēng)情或鄉(xiāng)村人文精神為主要目的，自愿參與遵守相應(yīng)規(guī)則，對(duì)其行為進(jìn)行真實(shí)記錄和藝術(shù)加工的綜藝節(jié)目。

鄉(xiāng)村類真人秀能在近年來(lái)快速興起，有以下幾點(diǎn)原因：

第一，政策鼓勵(lì)扶持“三農(nóng)”題材文藝創(chuàng)作。

黨中央高度重視鄉(xiāng)村發(fā)展，把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為國(guó)家戰(zhàn)略提到黨和政府工作的重要議事日程上來(lái)。鄉(xiāng)村振興不僅要依托于現(xiàn)代科技的發(fā)展，更離不開(kāi)文化的賦能和藝術(shù)的創(chuàng)新。在政策的引導(dǎo)下，“三農(nóng)”題材文藝創(chuàng)作力度持續(xù)加大，吸引更多的文藝創(chuàng)作力量助力鄉(xiāng)村振興。真人秀作為一種人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的、易于引起社會(huì)廣泛關(guān)注和共鳴的文藝類型，成為聚焦鄉(xiāng)村發(fā)展、挖掘鄉(xiāng)村文化、打破城鄉(xiāng)壁壘、助力鄉(xiāng)村振興的重要切入口，受到文藝創(chuàng)作領(lǐng)域的廣泛重視。

第二，鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展為真人秀創(chuàng)作提供新的主題和素材。

新時(shí)代，中國(guó)鄉(xiāng)村面貌發(fā)生巨變。鄉(xiāng)村與城市的關(guān)系在空間、經(jīng)濟(jì)與文化等各方面轉(zhuǎn)向交融、合作與包容。在我國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展過(guò)程中，現(xiàn)在能夠看到新的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)新的人物，激發(fā)新的情感，挖掘新的文化價(jià)值，突出新的發(fā)展動(dòng)力。這有利于新的主題選擇和新的素材拾取，為創(chuàng)作者提供更多樣態(tài)的創(chuàng)作土壤和更新的創(chuàng)意可能。因此，近年來(lái)陸續(xù)能夠在熒屏上看到很多諸如《哈哈農(nóng)夫》《我的家鄉(xiāng)好美》等以表現(xiàn)鄉(xiāng)村新思想、新人物、新變化為主題的鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目，通過(guò)拾取鄉(xiāng)村新素材、創(chuàng)意性展示鄉(xiāng)村新風(fēng)貌。

《你好生活》第三季

第三，媒體融合助力鄉(xiāng)村文化受眾群體的拓展。

鄉(xiāng)村是孕育中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要場(chǎng)域，承載著農(nóng)耕文化、倫理道德、思想觀念等重要人文精神成果。媒體的融合發(fā)展，改變了整個(gè)傳播生態(tài)。媒體融合帶來(lái)的新的傳播方式讓鄉(xiāng)村文化擁有更多的話語(yǔ)權(quán)，增添更多獲得文化認(rèn)同的機(jī)會(huì)。鄉(xiāng)村文化因此能夠打破時(shí)間的桎梏和地域的限制，依托跨媒體、跨平臺(tái)、跨屏幕等方式建立起自己的傳播矩陣，獲得更多樣的傳播渠道和更廣闊的發(fā)展空間。媒體的融合發(fā)展，為受眾提供更加自由、開(kāi)放的社會(huì)情境融入空間，受眾能主動(dòng)參與到對(duì)鄉(xiāng)村文化的建構(gòu)過(guò)程中。因此，鄉(xiāng)村文化吸引更多受眾的關(guān)注，鄉(xiāng)村類真人秀的受眾群體得到廣泛擴(kuò)展，建立起堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

二、“他者”的凝視：節(jié)目創(chuàng)作問(wèn)題的聚焦

鄉(xiāng)村類真人秀的快速崛起，為豐富真人秀的類型發(fā)展、開(kāi)掘新型廣電文藝創(chuàng)作提供重要實(shí)踐。雖然此類型節(jié)目受到政策利好、自主創(chuàng)新、受眾群擴(kuò)展等有利因素的影響，但不能忽視快速發(fā)展期出現(xiàn)的各種問(wèn)題。而造成這些問(wèn)題的根本，是創(chuàng)作者將自身脫離了鄉(xiāng)村場(chǎng)域，成為了孤立于鄉(xiāng)村之外的“他者”，對(duì)鄉(xiāng)村意象進(jìn)行凝視。這種脫離鄉(xiāng)村本體產(chǎn)生的凝視行為，既包含主觀自覺(jué)，又包含受客觀環(huán)境影響的主觀非自覺(jué)，并由此引發(fā)以下問(wèn)題。

（一）對(duì)鄉(xiāng)村缺少科學(xué)認(rèn)知，創(chuàng)作面臨“失真”

真人秀作為由紀(jì)錄片發(fā)展而來(lái)的一種特殊文藝形式，雖然允許在一定程度上對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行藝術(shù)處理和加工，但保持對(duì)節(jié)目的真實(shí)記錄是節(jié)目創(chuàng)作的基礎(chǔ)。而一些鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目卻面臨一種“偽真實(shí)”現(xiàn)狀。這是由于近年來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展速度飛快，一些文藝創(chuàng)作者缺少對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的廣泛調(diào)研和科學(xué)認(rèn)知，在此情況下，策劃、制作鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目，勢(shì)必會(huì)造成對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的誤判、對(duì)鄉(xiāng)村精神的誤讀和對(duì)鄉(xiāng)村文化的誤解。

例如，一些創(chuàng)作者對(duì)鄉(xiāng)村固有的印象是貧窮的、落后的。在未經(jīng)調(diào)研和分析的情況下，忽略鄉(xiāng)村整體發(fā)展大勢(shì)，在節(jié)目中展現(xiàn)個(gè)別鄉(xiāng)村的落后和艱苦條件，缺少對(duì)鄉(xiāng)村真實(shí)現(xiàn)狀的客觀反映。鄉(xiāng)村類真人秀的創(chuàng)作者如果已經(jīng)形成了自身對(duì)鄉(xiāng)村的印象圖景，并由此對(duì)鄉(xiāng)村進(jìn)行觀念的預(yù)設(shè)和狀態(tài)的假想，隨之解讀鄉(xiāng)村、制作節(jié)目，自然無(wú)法理性、客觀地展現(xiàn)當(dāng)今鄉(xiāng)村的真實(shí)樣貌，無(wú)法把握鄉(xiāng)村在時(shí)代發(fā)展過(guò)程中的真實(shí)變化。

（二）規(guī)則設(shè)計(jì)不合理，內(nèi)容呈現(xiàn)過(guò)度娛樂(lè)化

《我的家鄉(xiāng)好美》

真人秀的發(fā)展一路從求“真”走來(lái)，通過(guò)設(shè)計(jì)情境和藝術(shù)加工來(lái)增強(qiáng)節(jié)目的娛樂(lè)性和戲劇性。對(duì)于鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目的整體把控而言，規(guī)則的設(shè)計(jì)尤為重要。選擇搭建怎樣的節(jié)目情境，激發(fā)嘉賓完成怎樣的任務(wù)，最終獲取怎樣的節(jié)目效果，均與節(jié)目的規(guī)則設(shè)計(jì)有著密切聯(lián)系。但很多鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目卻有悖創(chuàng)作初衷，單純?yōu)榱俗非髴騽⌒Ч?、增?qiáng)看點(diǎn)、激發(fā)收視，而設(shè)立嘩眾取寵的節(jié)目規(guī)則，讓鄉(xiāng)村類真人秀淪為“作秀”的名利場(chǎng)。

例如，有的節(jié)目為了顯示城市的優(yōu)越感，居高臨下地審視鄉(xiāng)村，故意挑選極端的鄉(xiāng)村環(huán)境，或直接將鄉(xiāng)村偽裝成條件艱苦的場(chǎng)景，象征性地布置一些并沒(méi)有實(shí)際意義和價(jià)值的任務(wù)，讓鄉(xiāng)村成為所謂“富人們”憶苦思甜、施舍憐憫、樹(shù)立人設(shè)的“游樂(lè)園”。有的節(jié)目為了塑造鄉(xiāng)村“烏托邦”式的情境，遴選所謂的“現(xiàn)代藝術(shù)家”，將鄉(xiāng)村地區(qū)的房子刻意花重金改造成不符合鄉(xiāng)村審美、影響生態(tài)、缺少實(shí)用性的住房，不僅未能尊重鄉(xiāng)村實(shí)際發(fā)展的需求，更是對(duì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。

（三）文化挖掘淺嘗輒止，人文精神缺位

鄉(xiāng)村所孕育的鄉(xiāng)村文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要來(lái)源，是鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目的重要內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，它不僅包含鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化，更包含鄉(xiāng)村的精神文化。鄉(xiāng)村類真人秀必須以文化為根、以人為本，才能夠開(kāi)掘文化的資源寶庫(kù)，激發(fā)人的創(chuàng)造性力量，實(shí)現(xiàn)節(jié)目的可持續(xù)發(fā)展。

目前，一些鄉(xiāng)村類真人秀只是在政策的扶持引導(dǎo)和市場(chǎng)的利好狀態(tài)下，將鄉(xiāng)村作為真人秀的一個(gè)錄制場(chǎng)所，或?qū)⑧l(xiāng)村元素作為吸引受眾觀看的噱頭。例如一些鄉(xiāng)村類真人秀，慣用一套流水線化節(jié)目模式，即“生態(tài)美景展示+鄉(xiāng)建成績(jī)羅列+地方人物采訪+明星公益助陣”，對(duì)錄制鄉(xiāng)村的地理位置、客觀環(huán)境、基礎(chǔ)建設(shè)等極盡描摹，以突出鄉(xiāng)村的物質(zhì)文化發(fā)展?fàn)顩r。但是在鏡頭機(jī)械化的呈現(xiàn)中卻看不到觀點(diǎn)和情感，這不僅不能為節(jié)目帶來(lái)記憶點(diǎn)、增強(qiáng)可看性，更無(wú)法讓人感知鄉(xiāng)村所獨(dú)有的文化特色和共有的人文精神。這使得無(wú)論節(jié)目對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀的展示，抑或?qū)︵l(xiāng)村文化的呈現(xiàn)，只是浮于表面，形式大于內(nèi)容，自然難以觸達(dá)受眾的內(nèi)心，激發(fā)共鳴。

三、謀求共融：節(jié)目發(fā)展的優(yōu)化路徑

解決鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目發(fā)展中的主要問(wèn)題，核心在于創(chuàng)作者應(yīng)在一定程度上警惕“他者”思維，要從孤立于鄉(xiāng)村的客體身份定位，到以鄉(xiāng)村為本體視角出發(fā)進(jìn)行復(fù)歸。這要求創(chuàng)作者，不僅要依靠視聽(tīng)語(yǔ)言去表達(dá)真實(shí)的鄉(xiāng)村，更要站在鄉(xiāng)村場(chǎng)域內(nèi)，設(shè)身處地地融入鄉(xiāng)村。同時(shí)，還要求創(chuàng)作者站在受眾的角度上，思考如何讓受眾通過(guò)節(jié)目真實(shí)感受鄉(xiāng)村。只有創(chuàng)作者、受眾和鄉(xiāng)村場(chǎng)域，完成思想上的連接、觀念上的理解、文化上的分享和情感上的共融，才能夠找尋到節(jié)目發(fā)展的優(yōu)化路徑。

（一）以真實(shí)的力量打動(dòng)人

第一，從真環(huán)境到真情境。

真人秀的故事展開(kāi)，必須建立在某個(gè)空間范圍內(nèi)。空間環(huán)境的選擇，為真人秀敘事的展開(kāi)奠定了重要的基礎(chǔ)。允許人造的設(shè)計(jì)環(huán)境是真人秀的主要特征之一，它可以有利于節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置和節(jié)目效果的呈現(xiàn)。早期的真人秀《老大哥》便是為了節(jié)目的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，專門搭建了嘉賓們?nèi)胱〉奶摂M住房環(huán)境和競(jìng)賽環(huán)境，節(jié)目?jī)?nèi)容的安排和敘事的脈絡(luò)會(huì)根據(jù)環(huán)境的變化而改變。雖然搭建的環(huán)境是虛假的，但節(jié)目依靠強(qiáng)大的藝術(shù)把控能力創(chuàng)造出了真實(shí)的生活情境和競(jìng)賽情境。目前的鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目，大多以鄉(xiāng)村的真實(shí)環(huán)境為敘事場(chǎng)域，節(jié)目通過(guò)設(shè)計(jì)手段，為觀眾創(chuàng)造真實(shí)有趣的情境感。例如中央廣播電視總臺(tái)綜藝頻道、央視網(wǎng)聯(lián)合推出的《你好生活》第七期中，主持人拜訪85 歲的我國(guó)著名育種專家程相文——他離開(kāi)家鄉(xiāng)扎根海南，默默為種植業(yè)貢獻(xiàn)自己的人生。程相文每天都看《新聞聯(lián)播》，用吃完藥的藥盒做記錄，還表示喜歡康輝。為了營(yíng)造更好的真實(shí)情境，節(jié)目的主持人尼格買提緊急聯(lián)系康輝，特地為程相文準(zhǔn)備了一個(gè)驚喜。在節(jié)目中，由康輝現(xiàn)場(chǎng)為他播報(bào)新聞。節(jié)目搭建的《新聞聯(lián)播》播報(bào)情境，雖然是節(jié)目的有意安排，打破了現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境，但同樣傳遞出真實(shí)的情感，康輝播報(bào)的內(nèi)容來(lái)自此前《新聞聯(lián)播》對(duì)程相文的專題報(bào)道《中國(guó)飯碗盛中國(guó)糧食》，以此向奉獻(xiàn)者致敬，也讓觀眾在感動(dòng)中感受榜樣的力量。

《云上的小店》

第二，從真觀察到真感受。

受眾收看節(jié)目，其實(shí)是帶著期待感的，節(jié)目的敘事過(guò)程，就是通過(guò)觀察一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村的樣本，來(lái)反映真實(shí)的狀況，讓受眾從中了解新時(shí)代鄉(xiāng)村的真實(shí)面貌。東方衛(wèi)視的節(jié)目《神奇公司在哪里》，在節(jié)目組的鏡頭下帶領(lǐng)觀眾參觀了農(nóng)村果園合作社、蔬菜包裝車間，向觀眾詳細(xì)介紹蔬果種植、采摘、加工、銷售的整個(gè)流程，讓觀眾明白從田間到餐桌的過(guò)程。這種觀察的過(guò)程是真實(shí)、細(xì)致的，但節(jié)目并未僅僅停留在表面，而是通過(guò)觀察，來(lái)激發(fā)受眾的心理感受。從展示新農(nóng)村環(huán)境的持續(xù)改善、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的多樣性到農(nóng)民豐收的喜悅，讓觀眾感受到了“農(nóng)為邦本，本固邦寧”的主題。只有以沉浸式的方式真實(shí)觀察鄉(xiāng)村、感知鄉(xiāng)村，才能真切地帶領(lǐng)受眾感受節(jié)目所希望傳達(dá)出的精神內(nèi)涵。

第三，從真記錄到真解決。

真是真人秀的核心，節(jié)目在創(chuàng)意與創(chuàng)作的過(guò)程中要真實(shí)地呈現(xiàn)在記錄中所遇見(jiàn)的問(wèn)題，并通過(guò)調(diào)查研究、發(fā)揮媒體的公信力和意見(jiàn)領(lǐng)袖的作用等，幫助拍攝對(duì)象解決實(shí)際生活中的問(wèn)題。例如湖南衛(wèi)視的節(jié)目《云上的小店》，明星扎根湖南的小河鄉(xiāng)，用鏡頭帶領(lǐng)觀眾領(lǐng)略當(dāng)?shù)厝绠?huà)的自然美景、生機(jī)盎然的菜田果園，節(jié)目預(yù)設(shè)的“小店”還承擔(dān)起了紐帶作用，聚合成為一個(gè)嘉賓與村民交流的平臺(tái)，打通農(nóng)村傳統(tǒng)脈絡(luò)，展現(xiàn)出新農(nóng)村的活力風(fēng)貌。節(jié)目通過(guò)與當(dāng)?shù)卮迕竦慕涣?，真?shí)反映鄉(xiāng)村振興所面臨的難題與困境，從提升當(dāng)?shù)剞r(nóng)產(chǎn)品的品牌影響力、物資暖心進(jìn)校、助力學(xué)生發(fā)展、探尋年輕人回鄉(xiāng)、幫助農(nóng)民增收等方面，真實(shí)記錄了當(dāng)代鄉(xiāng)村生活面臨的問(wèn)題。通過(guò)節(jié)目的真實(shí)記錄和呈現(xiàn)，讓參與者們從體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活到融入鄉(xiāng)村振興，激發(fā)共同奮斗的精神。

（二）以藝術(shù)的手段立“秀”

第一，對(duì)資源進(jìn)行科學(xué)配置重組。

近年來(lái)，鄉(xiāng)村類真人秀的主題都是在圍繞脫貧攻堅(jiān)主題下展開(kāi)創(chuàng)作。這意味著，當(dāng)前的真人秀節(jié)目創(chuàng)作不是只為一個(gè)“屏幕”而進(jìn)行的創(chuàng)作，需要更多的力量聚合，才能實(shí)現(xiàn)傳播力、影響力的最大化。節(jié)目需要全媒體、全平臺(tái)的資源調(diào)配而形成一個(gè)集成，才能最大限度地實(shí)現(xiàn)主題目標(biāo)。例如東方衛(wèi)視的《神奇公司在哪里》，聯(lián)合抖音短視頻平臺(tái)，在節(jié)目中加入現(xiàn)場(chǎng)直播環(huán)節(jié)，內(nèi)容涵蓋防疫宣傳、公益帶貨等。在嘉賓和網(wǎng)友的即時(shí)互動(dòng)中，節(jié)目把土雞蛋、有機(jī)大米、紅美人橘等當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)推銷到全國(guó)各地，為農(nóng)民的土特產(chǎn)品打開(kāi)了銷路。節(jié)目還通過(guò)“神奇公司在哪里”抖音官方賬號(hào)，在每周固定三天時(shí)間，開(kāi)啟網(wǎng)絡(luò)帶貨直播。觀眾和網(wǎng)友可以通過(guò)節(jié)目和抖音平臺(tái)直接下單購(gòu)買自己所需的商品，為供需雙方提供實(shí)惠便利的電商服務(wù)。從已有的節(jié)目來(lái)看，全平臺(tái)的資源整合正成為鄉(xiāng)村類真人秀節(jié)目的標(biāo)配。

第二，對(duì)任務(wù)、規(guī)則進(jìn)行合理設(shè)定。

節(jié)目如何“秀”得自然，是創(chuàng)作者的功力?！靶恪钡母臼墙⒃诠?jié)目的規(guī)則設(shè)計(jì)和任務(wù)上的。例如《發(fā)現(xiàn)大廚》節(jié)目，旨在讓參賽選手競(jìng)爭(zhēng)“新時(shí)代的粵菜傳承人”的稱號(hào)。節(jié)目組采用組別比拼的形式，通過(guò)設(shè)置任務(wù)，將貧困地區(qū)的特產(chǎn)借助當(dāng)?shù)孛朗车耐茝V進(jìn)行帶貨，助推消費(fèi)扶貧。節(jié)目從尋找當(dāng)?shù)靥厣澄?、特色農(nóng)產(chǎn)品，到廚藝比拼所使用的蜂蜜、枸杞、果脯、茶葉、豆制品、油制品等，經(jīng)由廚藝的展示更多地展現(xiàn)貧困縣、貧困鄉(xiāng)、貧困村的特色。無(wú)論是食材尋找、美食制作，還是廚藝比拼評(píng)定，《發(fā)現(xiàn)大廚》的每個(gè)環(huán)節(jié)都展現(xiàn)其對(duì)貧困地區(qū)的關(guān)注，并希望通過(guò)這樣的關(guān)注助推當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。當(dāng)然，對(duì)于節(jié)目環(huán)節(jié)和任務(wù)的設(shè)定一定要以不偏離節(jié)目核心為宗旨，同時(shí)內(nèi)容的設(shè)計(jì)要照顧嘉賓、觀眾的情緒，才能夠獲得最佳的效果。

《發(fā)現(xiàn)大廚》

第三，對(duì)節(jié)目效果進(jìn)行藝術(shù)加工。

“秀”的目的是增強(qiáng)節(jié)目的可看性。除了在規(guī)則上進(jìn)行引導(dǎo)外，導(dǎo)演的藝術(shù)加工會(huì)極大地提升內(nèi)容的吸引力。例如，很多節(jié)目在后期處理上會(huì)增添動(dòng)畫(huà)及“花字”效果。這些額外的藝術(shù)加工手段會(huì)增添節(jié)目的信息量，讓觀眾更聚焦于導(dǎo)演組的議題設(shè)置，文字之間、角色之間形成互動(dòng)，烘托畫(huà)面環(huán)境。例如，中央廣播電視總臺(tái)的《你好生活》節(jié)目，定位為新青年生活分享節(jié)目。觀眾除了對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容的探討外，導(dǎo)演組在節(jié)目中營(yíng)造的熒屏寫(xiě)詩(shī)風(fēng)格，也深受觀眾贊賞。還有熱心的觀眾將節(jié)目中的寫(xiě)詩(shī)文字文案進(jìn)行搜集整理，富有美感的文字在兼具自然、音律之美外，也飽含鼓勵(lì)人心、積極向上的力量。

（三）以深植的文化養(yǎng)心

第一，植根鄉(xiāng)村文化，傳承價(jià)值。

文化是鄉(xiāng)村的靈魂，文化興則鄉(xiāng)村興。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分?；貧w田園，去演繹真實(shí)的鄉(xiāng)村生活，其實(shí)就是要尋找這些文化的根和魂。《你好生活》第三季的節(jié)目具有“離生活更近、離平凡人更近”的顯在特點(diǎn)，旨在傳承發(fā)揚(yáng)隱秘于鄉(xiāng)村的優(yōu)秀文化。節(jié)目中，非遺傳承人、鰲魚(yú)燈制作師傅制作鰲魚(yú)燈40 多年，他的身上有一份沉甸甸的責(zé)任，就是想把這門技藝傳承下去。嘉賓在制作體驗(yàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過(guò)程中，能夠更深地體會(huì)到堅(jiān)守的意義。對(duì)根植文化的傳播和傳承，是鄉(xiāng)村類真人秀的價(jià)值體現(xiàn)。

第二，打破隔閡，加強(qiáng)溝通。

鄉(xiāng)村文化是帶有地域性的文化，而“現(xiàn)代技術(shù)，重構(gòu)了文化的時(shí)空距離”，這意味著通過(guò)鄉(xiāng)村類真人秀，文化“能夠打破傳統(tǒng)文化的疆域”，即所謂的“文化解域化”。通過(guò)節(jié)目，能夠打破固有的文化隔閡，有效搭建起文化交流和分享的橋梁。例如，《你好生活》第三季將諸多生活話題和文化交流議題拓展到更廣泛的社會(huì)價(jià)值上去探討。節(jié)目通過(guò)為山區(qū)孩子上課、幫助老奶奶舊房改造、嘉賓潛水等方式，來(lái)講述教育脫貧、鄉(xiāng)村振興、海洋生態(tài)保護(hù)等更為深刻的議題，把生活的意義根植于現(xiàn)實(shí)的土壤中，在熒屏上勾畫(huà)了一副鮮活的社會(huì)生活圖景，構(gòu)建出一個(gè)大眾性的交流空間。比如在講述鄉(xiāng)村振興議題時(shí)，節(jié)目不僅展現(xiàn)了美麗的鄉(xiāng)村風(fēng)景與變化，也通過(guò)嘉賓之口對(duì)如何真正做到鄉(xiāng)村振興進(jìn)行討論。

第三，真心以待，建立情感連接。

無(wú)論創(chuàng)作者還是節(jié)目的參與者，都需要做到以真心換真心，這樣才能做到情感上的連接。例如《云上的小店》節(jié)目中，小朋友謝天磊訴說(shuō)著自己對(duì)太空的向往。他的夢(mèng)想并非隨口一說(shuō)，在節(jié)目的細(xì)微處能夠看到，他用自己有限的能力，盡可能多地探究關(guān)于太空的秘密——班級(jí)圖書(shū)角有關(guān)太空的書(shū)籍，手機(jī)中的網(wǎng)絡(luò)資料。他會(huì)用自己所有的工具，來(lái)獲取自己想要知道的知識(shí)。節(jié)目主持人在了解情況后，聯(lián)系國(guó)內(nèi)天文學(xué)家，為孩子們普及天文知識(shí)。經(jīng)過(guò)多方面考察，當(dāng)?shù)卣疁?zhǔn)備在小河鄉(xiāng)籌建一座天文臺(tái)，并聘請(qǐng)謝天磊為星河天文臺(tái)第一任“小小天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)”。節(jié)目用真誠(chéng)之心來(lái)挖掘精神文化內(nèi)涵，也正因如此，才能夠激發(fā)受眾的情感，獲得共鳴。

注釋

①〔美〕詹姆斯·羅爾：《媒介、傳播、文化——一個(gè)全球性的途徑》，董洪川譯，商務(wù)印書(shū)館，2012年版，第278～283 頁(yè)。