以美育人 以圓促教
——音樂(lè)教學(xué)法之“圓圈”課堂探究

謝銘磊

近幾年國(guó)家層面相繼出臺(tái)了有關(guān)美育的文件，如2020年10月15日印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》等。音樂(lè)教育是學(xué)校美育的主要內(nèi)容和重要實(shí)施載體[1]，高校音樂(lè)類(lèi)師范生的培養(yǎng)正是為國(guó)民教育事業(yè)輸送音樂(lè)教師人才，這些師范生將來(lái)在其音樂(lè)課堂之中所開(kāi)展的教學(xué)活動(dòng)則關(guān)乎美育。音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)中教學(xué)法課程如何開(kāi)展，作為教學(xué)改革的議題探索尤為重要。本文研究緣起于筆者所教授的音樂(lè)教育《綜合教學(xué)法》課程之形式，該門(mén)課程筆者以圍成圓圈的形式進(jìn)行教學(xué)，這似乎是一個(gè)自然而然形成的課堂形態(tài)，但它與傳統(tǒng)“講臺(tái)-桌椅”之授課形式和效果上有著不同。這些表象的呈示，不禁激發(fā)筆者思考以下幾個(gè)問(wèn)題：一、這種自然而然的形式其有無(wú)意識(shí)上的傾向；二、不同組織形態(tài)的課堂教學(xué)有何差異；三、探尋“圓圈”課堂形式可能存在的學(xué)理價(jià)值，及其所蘊(yùn)含的深層意涵。

一、“圓圈”課堂形態(tài)解析

以音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的音樂(lè)教學(xué)技能訓(xùn)練是為其將來(lái)成為優(yōu)秀的音樂(lè)教師做準(zhǔn)備。該專(zhuān)業(yè)中教學(xué)法相關(guān)課程意在模擬中小學(xué)音樂(lè)課堂的形式進(jìn)行訓(xùn)練，注重音樂(lè)教學(xué)的實(shí)操性，讓學(xué)生們能夠在教學(xué)法課中身臨其境，同時(shí)可以站在國(guó)際前沿探索更加多元、有效的教學(xué)方式與內(nèi)容。其中，圍坐或站成圓的形式希望可以摒除“講臺(tái)-課桌”的對(duì)立感，并適時(shí)請(qǐng)學(xué)生從座位上解放出來(lái)。為什么是圍成圓圈呢？這一點(diǎn)或許可以從圓的美學(xué)意涵說(shuō)起；此外，我們都知道圓為一個(gè)360°無(wú)死角的形狀，課堂中的每一位“圈中人”都可以看見(jiàn)其他人。并且，“圓圈”課堂中師生呈現(xiàn)的是一種聚攏、平等的意識(shí)，這些表象又或可以從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)層面解讀一番。

(一)美學(xué)意涵

說(shuō)到“圓”這個(gè)字，中文里有很多包含它的成語(yǔ)，如事事圓滿、花好月圓、破鏡重圓等，且多寓意美好、團(tuán)圓、富裕。從自然表象來(lái)看，圓之物具好動(dòng)、不穩(wěn)定之特點(diǎn)；方之物具靜止、穩(wěn)定之特點(diǎn)。我們東方人認(rèn)為“圓”是傳統(tǒng)文化里的一種形態(tài)特征，它有時(shí)代表著“圓滿”“飽滿”等象征意義，也是古人“和為貴”所崇尚的圖騰之一?！皥A”的元素也常常出現(xiàn)在大家生活中，如圓形餐桌、家具上的圓形元素等。當(dāng)然，圓的背后還代表了一定的哲學(xué)思想，如古人常講的“天圓地方”等哲學(xué)生活理念。此外，“圓”象徵同心、和諧與完美，往往帶給人們一種團(tuán)結(jié)、融合、共榮之意；同時(shí)，“圓”有一種打破階層之意涵，道出每一位成員應(yīng)是建立在平等、民主的基礎(chǔ)上參與，譬如民主的社會(huì)、民主的教育等。藝術(shù)類(lèi)課堂也正需要體現(xiàn)是平等、共融的教育，學(xué)生是知識(shí)與技能的主動(dòng)探索者。

這里提及大家熟悉的圓桌會(huì)議[2]形式。這種組織形式與有主次、對(duì)立關(guān)系的長(zhǎng)條桌不同，圓桌打破了傳統(tǒng)講座對(duì)立、有階層的形式，它代表了參會(huì)者之間一種共融、平等的關(guān)系。某種程度上，它所體現(xiàn)的意識(shí)與課堂教學(xué)有異曲同工之處。圓桌會(huì)議雖演變到現(xiàn)在不一定是圍圓而坐了，但更大意義在于表達(dá)與體現(xiàn)其深層指向與內(nèi)涵，這與“圓圈”課堂所表達(dá)之意涵類(lèi)似。

(二)創(chuàng)建“共融的圓”

1.從心理學(xué)來(lái)看，“圓圈”發(fā)生的師生角色之變化

認(rèn)知心理學(xué)派中的建構(gòu)主義理論(Constructivism)倡導(dǎo)在教師指導(dǎo)下，以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)及意識(shí)的建構(gòu)，這是師生角色觀念的一種變化[3]。從以往的教學(xué)來(lái)看，教師是師生交往過(guò)程的控制者、整個(gè)教育教學(xué)過(guò)程的主宰者，而學(xué)生成了客體和附庸，他們經(jīng)常體驗(yàn)的是被動(dòng)、無(wú)為、無(wú)助和無(wú)奈[4]。依照建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，我們則需要思考和運(yùn)用一些教學(xué)組織形式或手段以達(dá)到這樣的變化。從教學(xué)形式上來(lái)看，“講臺(tái)-課桌”的形式使老師與學(xué)生之間自然形成對(duì)立局面，老師一人臺(tái)上講，學(xué)生坐在下面聽(tīng)，容易成了老師的“一言堂”。建構(gòu)主義課程論的特點(diǎn)在于打破傳統(tǒng)的講解式課堂，建立起互動(dòng)、共享的學(xué)習(xí)共同體，在此教師和學(xué)生同為共同體成員，在交流與合作中獲得共同發(fā)展[5]。相較于傳統(tǒng)課堂形式，圍成圓圈給人一種融入感，作為“圈”中的一份子需要保持課堂的注意力，或積極參與到討論與活動(dòng)中來(lái)，從而增強(qiáng)課堂的互動(dòng)參與性。具體看來(lái)：

(1)改變教師的權(quán)威性，成為學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者

現(xiàn)代教育觀提倡教師是課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，同時(shí)也可以成為學(xué)生的合作者。教師在教學(xué)中是組織者、研究者和引導(dǎo)者，教師首先要扮演好課程組織者這一角色，并將這一角色貫穿于學(xué)習(xí)者課程學(xué)習(xí)的始終[6]。當(dāng)然，教師還應(yīng)該是教學(xué)設(shè)計(jì)的研究者。圍成圓圈進(jìn)行音樂(lè)活動(dòng)，教師和學(xué)生皆是“圓圈”中一份子，任何一項(xiàng)活動(dòng)的開(kāi)展都需要教師的帶動(dòng)、引導(dǎo)和學(xué)生的參與。圍成圓圈，拉近了學(xué)生與老師之間的距離，使二者之間更為親切；同時(shí)，作為“圓圈”中的一份子，老師則必須更加注意自己的教學(xué)帶動(dòng)，以便更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與課堂討論與活動(dòng)的積極性。

(2)改變學(xué)生的被動(dòng)性，成為學(xué)習(xí)的主動(dòng)者

基于建構(gòu)主義理論，學(xué)生應(yīng)該是自主學(xué)習(xí)者，并能根據(jù)自己的興趣、水平，自主選擇合適的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)策略，自主選擇合適的學(xué)習(xí)起點(diǎn)、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容及學(xué)習(xí)策略，自主調(diào)用各種學(xué)習(xí)資源、自主協(xié)作討論、自主評(píng)價(jià)等[7]。教學(xué)法之相關(guān)課程，尤其需要引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，開(kāi)啟學(xué)生的教學(xué)編創(chuàng)思維，以及進(jìn)行良性積極的活動(dòng)參與與討論。因此，採(cǎi)取“圓圈”形式授課時(shí)，作為“圈”中的一份子，學(xué)生則更容易投入到音樂(lè)活動(dòng)中，或者說(shuō)才不至于因某幾個(gè)人的不參與而影響了整個(gè)“圓圈”的活動(dòng)進(jìn)行；同時(shí)，當(dāng)學(xué)生意識(shí)到自己是“圈”中一份子時(shí)，便能有效的調(diào)動(dòng)他對(duì)課堂的參與、互動(dòng)性。通過(guò)人人參與整個(gè)“圓圈”中的一系列討論與活動(dòng)，從中學(xué)生能體會(huì)到其自身價(jià)值的存在，而不只是一位知識(shí)的接受者與聆聽(tīng)者，最終調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與性。

2.從社會(huì)學(xué)來(lái)看，“圓圈”促進(jìn)了師生互動(dòng)

傳統(tǒng)教學(xué)課堂上經(jīng)常出現(xiàn)老師臺(tái)上講，學(xué)生下面睡覺(jué)、玩手機(jī)等現(xiàn)象，這不僅造成教學(xué)資源的浪費(fèi)，且長(zhǎng)期學(xué)生處在一個(gè)被動(dòng)接受知識(shí)的情景中。“互動(dòng)”即社會(huì)互動(dòng)，是指社會(huì)上個(gè)人與個(gè)人，群體與群體之間通過(guò)信息的傳播而發(fā)生的相互依賴的社會(huì)交往活動(dòng)[8]。按照社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)，課堂互動(dòng)也是一種社會(huì)互動(dòng)。它是發(fā)生在教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的交往活動(dòng)[9]。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“常常以教育上的巨大不幸和失敗而告終的學(xué)校內(nèi)許許多多的沖突，其根源在教師不善于與學(xué)生交往”。筆者曾讀到過(guò)一篇文章《“圓桌”交談打破癌癥患者的心理枷鎖》，文中醫(yī)生請(qǐng)所有病友圍繞著圓桌而坐進(jìn)行交談，發(fā)現(xiàn)患者們更愿意傾訴，對(duì)病徵的描述也更佳的勇敢，愿意分享。這樣的案例來(lái)自醫(yī)學(xué)界，同樣可以引發(fā)我們思考在課堂互動(dòng)上是否也同樣可以找到更有效的形式和方法來(lái)進(jìn)行教學(xué)。譬如，現(xiàn)在不少大學(xué)都在建設(shè)“翻轉(zhuǎn)課堂”“微課”等多元智能的教室與之匹配，因此課堂形式也較傳統(tǒng)有了更多的創(chuàng)新與變革。比如，筆者所任教的浙江音樂(lè)學(xué)院其智慧教室將傳統(tǒng)課堂中學(xué)生桌椅一致面向講臺(tái)的形式打破，變?yōu)殪`活組合的方式，這樣當(dāng)課堂需要圍成小組圓桌時(shí)是非常便捷、可操作的。圍成圓圈之后的課堂，從視覺(jué)上打破了前與后、中心與角落這些有側(cè)重的方位感，每一位圈中成員都可以或可能隨時(shí)與老師、其他同學(xué)進(jìn)行互動(dòng)；同時(shí)，老師和學(xué)生的距離被拉近了，大家作為一個(gè)整體，平等置于圈中，更像是朋友之間的對(duì)話與交流，可以更容易地參與到課程互動(dòng)中。

通過(guò)研究者長(zhǎng)期教學(xué)驗(yàn)證，教學(xué)法課堂采用“圓圈”授課模式可以促進(jìn)學(xué)生課堂的主動(dòng)參與性，從教學(xué)策略上看強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)類(lèi)課程合作、融合的必要性，落實(shí)“學(xué)生為中心”。同時(shí)，以創(chuàng)建“共融的圓”為載體，體現(xiàn)教育的民主性。

二、“圓圈”課堂教學(xué)案例

筆者在浙江音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院開(kāi)設(shè)與講授的《綜合教學(xué)法》課程，旨在培養(yǎng)學(xué)生了解和掌握部分國(guó)際先進(jìn)音樂(lè)教學(xué)法的思想與內(nèi)容。課程所涉及的音樂(lè)教學(xué)法在世界范圍內(nèi)都有一定的歷史沿承與影響力，內(nèi)容覆蓋歐美、亞洲等地區(qū)的音樂(lè)教學(xué)法內(nèi)容，且有些已于上世紀(jì)在中國(guó)音樂(lè)教育領(lǐng)域借鑒與展開(kāi)，如奧爾夫、柯達(dá)伊、達(dá)爾克羅茲[10]、法爾阿本德[11]、鈴木[12]等。課程通過(guò)理論與實(shí)踐操作相結(jié)合的方式，一是了解這些國(guó)際先進(jìn)音樂(lè)教學(xué)法的發(fā)展歷史與過(guò)程；二是掌握對(duì)這些國(guó)際音樂(lè)教學(xué)法的綜合運(yùn)用，并在將來(lái)的相關(guān)課程與實(shí)踐中可以靈活融入與使用到這些音樂(lè)教學(xué)法的思想與方法，做到融會(huì)貫通；三是與中國(guó)音樂(lè)文化、教材結(jié)合，探索教學(xué)現(xiàn)況、實(shí)地運(yùn)用，促進(jìn)學(xué)生家國(guó)情懷、科學(xué)與人文精神的培養(yǎng)，體現(xiàn)立德樹(shù)人和“學(xué)生中心”為思想的教學(xué)架構(gòu)與設(shè)計(jì)。同時(shí)，課程多年一直在課堂組織形式與內(nèi)容創(chuàng)新上進(jìn)行一系列的探索與嘗試，譬如線上線下精品課程建設(shè)、智慧課堂項(xiàng)目、省一流本科課程建設(shè)等，呼應(yīng)時(shí)代精神，不斷優(yōu)化課程。

這里介紹幾個(gè)筆者的音樂(lè)教學(xué)法課堂微課案例，內(nèi)容適用于“圓圈”教學(xué)形式的活動(dòng)開(kāi)展，望與廣大音樂(lè)教育同仁分享與交流。

案例一：律動(dòng)活動(dòng)

圍成圓圈時(shí)，圈中每一位成員都可以被彼此看見(jiàn)。在進(jìn)行律動(dòng)模仿時(shí)，這樣的形式更容易開(kāi)展。比如，請(qǐng)同學(xué)根據(jù)音樂(lè)思考一些律動(dòng)動(dòng)作，而后進(jìn)行展示，其他同學(xué)和老師可以跟隨模仿和體檢。

例如：音樂(lè)活動(dòng)—《野蜂飛舞》

首先，請(qǐng)一位成員離開(kāi)“圓圈”；之后，設(shè)定“圓圈”中的一位成員為“領(lǐng)蜂人”，其余成員則需模仿“領(lǐng)蜂人”的動(dòng)作。播放里姆斯基-科薩科夫的《野蜂飛舞》作品，“領(lǐng)蜂人”根據(jù)音樂(lè)的變化做律動(dòng)表現(xiàn)，其余成員緊跟模仿；同時(shí)，請(qǐng)離開(kāi)“圓圈”的那位成員仔細(xì)觀察，看看能否發(fā)現(xiàn)哪一位是圈中的“領(lǐng)蜂人”。

案例二：節(jié)奏傳遞活動(dòng)

奧爾夫教學(xué)法強(qiáng)調(diào)節(jié)奏訓(xùn)練，一些活動(dòng)圍繞節(jié)奏練習(xí)展開(kāi)。這里介紹一個(gè)易開(kāi)展與操作的活動(dòng)——節(jié)奏傳遞。我們可從圓圈中任一位成員這里開(kāi)始節(jié)奏傳遞，可以是嘴巴發(fā)出聲音的傳遞，也可以是肢體聲勢(shì)的傳遞，等等。另外，建議教師可以將新學(xué)的節(jié)奏用圓圈傳遞節(jié)奏的方式進(jìn)行練習(xí)與強(qiáng)化。

例如：音樂(lè)活動(dòng)《牛和羊》

學(xué)生圍成“圓圈”。從一位成員開(kāi)始，對(duì)相鄰?fù)瑢W(xué)按一定節(jié)奏放出(嘴巴說(shuō))一頭“?！被颉把颉保缓笠佬騻鬟f(教師需請(qǐng)所有成員注意傳遞時(shí)的節(jié)拍穩(wěn)定)；下一步，依舊從一位成員開(kāi)始，向相鄰?fù)瑢W(xué)按一定節(jié)奏放出(嘴巴說(shuō))多頭“?！被颉把颉保?qǐng)成員依序按照既定的速度傳遞所有的“?！焙汀把颉?，并心中數(shù)一數(shù)有幾頭“?！薄最^“羊”呢；此外，“?！薄把颉笨梢源硪舾撸热鏒o、Re兩個(gè)音；最后，請(qǐng)所有成員根據(jù)剛才傳遞的節(jié)奏型唱出與“?！薄把颉睂?duì)應(yīng)的音高及節(jié)奏。

案例三：歌唱(視唱)活動(dòng)

歌唱(視唱)教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生和聲聽(tīng)覺(jué)的建立，而不能僅為單線條旋律的歌唱，而應(yīng)加入二聲部以上或固定音型伴奏(Ostinato)[13]的歌唱與聽(tīng)覺(jué)練習(xí)。我們需要意識(shí)到，在國(guó)民音樂(lè)教育歌唱環(huán)節(jié)，學(xué)生學(xué)唱歌曲的目的之一是學(xué)會(huì)唱這首作品，并建立一定的情感態(tài)度價(jià)值觀；目的之二則是通過(guò)歌唱建立良好的聽(tīng)覺(jué)及音樂(lè)感知能力。再者，歌唱(視唱)教學(xué)時(shí)，老師也常常會(huì)加入如奧爾夫樂(lè)器進(jìn)行歌曲演唱的伴奏，這也是不錯(cuò)的一種建立多聲部聽(tīng)覺(jué)的手段。當(dāng)練習(xí)和使用奧爾夫樂(lè)器，如木琴、鋼片琴等，我們可以使用圍成“圓圈”的方式方便團(tuán)隊(duì)之間的協(xié)作。另外，在歌唱環(huán)節(jié)之后可以設(shè)計(jì)一些增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣的小游戲，完善課堂學(xué)習(xí)的氣氛，這里舉一個(gè)例子：

例如：音樂(lè)活動(dòng)《找鑰匙》

所有人圍成“圓圈”。以教唱這首作品為先，之后設(shè)計(jì)音樂(lè)活動(dòng)：請(qǐng)成員邊唱歌曲，邊傳遞手中的鑰匙(握在拳頭里，其他成員看不見(jiàn))；當(dāng)演唱結(jié)束或被叫停時(shí)，請(qǐng)成員根據(jù)節(jié)拍或小節(jié)數(shù)推算鑰匙當(dāng)前握在哪位成員手中。歌譜如下：

以上梳理的教學(xué)案例為筆者《綜合教法學(xué)》課程中所講授的內(nèi)容。效果顯示“圓圈”形式中的課堂做到人人參與，學(xué)生的音樂(lè)體驗(yàn)與學(xué)習(xí)參與度提高，主動(dòng)性和興趣也被更好地激發(fā)。同時(shí)，這種形式的課堂師生、生生之間呈現(xiàn)相互參與及合作的氛圍。

結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，“圓圈”課堂活動(dòng)的開(kāi)展，能夠在傳統(tǒng)教學(xué)的基礎(chǔ)上探索和調(diào)整教學(xué)法課程的課堂優(yōu)化。以美育人，以圓促教。同時(shí)，“圓圈”課堂背后也蘊(yùn)含了對(duì)教育與民主、融入與自我的人格發(fā)展意涵。藝術(shù)教育教學(xué)的探索一直在路上，教師教育中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)關(guān)注教學(xué)技能在課堂中調(diào)度與運(yùn)用的思路、方法，結(jié)合當(dāng)下教育改革的要求，鼓勵(lì)研究者與音樂(lè)教師共同探索藝術(shù)教育中可以更好實(shí)現(xiàn)藝術(shù)審美體驗(yàn)與實(shí)踐的教學(xué)組織形式與策略，為此我們共同努力。

注釋:

[1]郭聲健.以美育《意見(jiàn)》為行動(dòng)指南推進(jìn)學(xué)校音樂(lè)教育改革發(fā)展[J].中國(guó)音樂(lè)教育,2021(01):5—9.

[2]圓桌會(huì)議最早的雛形來(lái)自于西方中世紀(jì)大不列顛亞瑟王朝廷內(nèi)的圓桌騎士(Knights of the Round Table)。

[3]王 春.基于建構(gòu)主義的師生角色的重新定位[J].中國(guó)電力教育,2009(21):29—30.

[4]張耀先.淺議研究性學(xué)習(xí)中的師生角色轉(zhuǎn)換[J].長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào),2006(03):70—72.

[5]徐 承.比較視域中的美育哲學(xué)[M].上海:三聯(lián)書(shū)店,2019:34.

[6][7]劉曉君.從構(gòu)建主義角度分析多媒體教學(xué)的師生角色定位[J].十堰職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2006(01):80—81.

[8]鄭杭生.社會(huì)學(xué)概論新修[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2019:141.

[9]薛桂琴,錢(qián)蓓蕾.論社會(huì)學(xué)視角下課堂互動(dòng)及策略[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào),2008(11):204—205.

[10]奧爾夫(Carl Orff，1895-1982)、柯達(dá)伊(Kodaly Zoltan,1882-1967)、達(dá)爾克羅茲(Emile Jaques-DalcroZe，1865-1950)，三位均為歐洲的音樂(lè)教育家，他們的音樂(lè)教學(xué)法形成于20世紀(jì)初葉，對(duì)之后音樂(lè)教學(xué)法的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。

[11]法爾阿本德(John M. Feierabend，1951— )，美國(guó)音樂(lè)教育家，作為戈登(Edwin E. Gordon，1927—2015)當(dāng)年的博士生，其教學(xué)法思想、內(nèi)容與戈登一脈相承。

[12]鈴木鎮(zhèn)一(Shinichi Suzuki，1898—1998)，日本音樂(lè)教育家。

[13]固定音型伴奏(Ostinato)：也稱(chēng)頑固伴奏，是一種為主題旋律而配得伴奏，特點(diǎn)為可循環(huán)往復(fù)。