西廂村建筑空間特征及現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

孫強(qiáng) 張琦

“美麗鄉(xiāng)村”概念的提出意味著我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)邁上了新臺(tái)階，重點(diǎn)突出對(duì)鄉(xiāng)村“美”的具體要求。在政治經(jīng)濟(jì)文化新形勢(shì)下，位于魯中山區(qū)的西廂村立足本地石砌民居建筑風(fēng)貌力求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，使傳統(tǒng)村落煥發(fā)全新生機(jī)。西廂村之“美”不僅體現(xiàn)在鄉(xiāng)村建筑的形式優(yōu)美、整潔規(guī)范，更是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村民居現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)適宜性、生態(tài)環(huán)保性與文化承繼性。

西廂村；石砌民居；建筑特征；現(xiàn)代轉(zhuǎn)化；美麗鄉(xiāng)村

引言

“美麗鄉(xiāng)村”概念發(fā)端于習(xí)近平總書記于2003年在浙江實(shí)施的“千村示范萬村整治”行動(dòng)。此后，黨的十六屆五中全會(huì)提出“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的具體要求，此二十字被視作“美麗鄉(xiāng)村”行動(dòng)的引領(lǐng)方針，亦是指導(dǎo)我國鄉(xiāng)村全方位建設(shè)的長(zhǎng)期指南。

中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)風(fēng)貌與空間形態(tài)長(zhǎng)期處于一種“亞穩(wěn)定”狀態(tài)。中國鄉(xiāng)村建筑的保護(hù)和更新雖然與經(jīng)濟(jì)發(fā)展密不可分，但總體上仍主要依托于民間世代傳承的建造工藝與因陋就簡(jiǎn)的建筑材料和施工技術(shù)。未來中國鄉(xiāng)村建設(shè)的主基調(diào)將朝著“內(nèi)外兼修”的方向發(fā)展，那么如何在充實(shí)內(nèi)在的同時(shí)，把鄉(xiāng)村的外立面規(guī)劃好、塑造好、利用好被認(rèn)為是鄉(xiāng)村“美麗”呈現(xiàn)的重要一環(huán)。在此背景下，探索以特色鄉(xiāng)村建筑振興傳統(tǒng)村落的具體路徑，創(chuàng)新性融合傳統(tǒng)村落的生態(tài)、文化、建筑、產(chǎn)業(yè)諸多要素，進(jìn)而助力鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)整體性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化將作為本文的研究主旨。

1.西廂村空間及建筑特征

1.1 西廂村人文概況

據(jù)《劉氏塋田碑》記載：“我始祖自明清初由棗強(qiáng)縣遷居章丘博平莊，至吾十一始祖一友，在明末清初，入山避亂，始遷居博山西廂。”劉氏家族搬遷至此，在此繁衍生息形成村落，距今已有四百多年的歷史。西廂村于清乾隆四十一年（1776年）《淄川縣志》、清道光十二年（1832年）《穆氏族譜》、清光緒二十九年（1903年）《觀音堂遷修碑記》均載村名為“西鄉(xiāng)”，后逐漸演變?yōu)椤拔鲙薄?/p>

西廂村村內(nèi)目前保存較為完好的院落有六處，均位于村中河流北側(cè)。張家大院、朱家大院始建于清乾隆年間，歷史最為悠久，是保存完好的原生態(tài)石頭院落。由于西廂村地處偏遠(yuǎn)、生活不便，原住村民多已遷走，很多房屋已經(jīng)破舊不堪、無人修葺。有些老宅被開發(fā)成祥和居、靜心山居等民宿，有些則被改造成中國陶琉文化創(chuàng)意中心、淄博市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院創(chuàng)作體驗(yàn)基地等職能場(chǎng)所，常有畫家、作家來此地寫生采風(fēng)。除此之外，村中建有關(guān)帝廟、土地廟、山神廟和龍王廟四座廟宇，屬于近年來建造的仿明清建筑。

1.2 西廂村空間特征

1.2.1 西廂村的村落布局

西廂村四面環(huán)山，整個(gè)古村依山而建，整體沿山間谷底呈東北西南一字形布局。西廂村內(nèi)中間低、兩側(cè)高，村落巧借地勢(shì)依山體垂直方向建造房屋，多筑石頭臺(tái)階銜接上下。居民充分利用有限的山間平地搭建民居。村內(nèi)公共場(chǎng)所例如廟宇、餐館、村委會(huì)主要分布在山谷低洼平地，坐落于村內(nèi)主干道路兩側(cè)。村落內(nèi)部主干道自東北至西南貫穿村落，溪渠與其并行。干涸已久的溪流如今僅剩石頭河床，少數(shù)水泥石頭板橋跨渠而建，聯(lián)結(jié)起村落東西片區(qū)（圖1）。

圖1 西廂村村落布局（圖片來源：谷歌地圖）

1.2.2 西廂村的空間特征

為方便村民，西廂村內(nèi)具有公共屬性的節(jié)點(diǎn)設(shè)施或服務(wù)單位，例如石磨、水井、廟宇、餐館、村委會(huì)等主要布置于山谷、主干道及溪流兩側(cè)。由于村落多山石小徑，村落內(nèi)道路平坦、峰回路轉(zhuǎn)，由一條主干道延伸出多條分岔路口。臺(tái)階多筑以整齊切割的長(zhǎng)條山石，往往多家民居共享一條干道，也有單獨(dú)分道直通山坡獨(dú)棟民居。在巷道空間感受方面，有的過道被幾棟民居圍合，兩側(cè)圍墻較高，封閉空間內(nèi)有幽塞之感；有的過道海拔稍高多抵達(dá)主干或分干道路末端，周邊民居稀疏多植被，視野開闊，能使人一覽山體上下自然人文美景。

西廂村內(nèi)分布著幾座標(biāo)志性的建筑，這些建筑多展現(xiàn)以規(guī)整精致的外立面，與一般性民居有著顯著的外形差異，更易吸引行人矚目。例如，位于關(guān)帝廟一側(cè)有一座二層獨(dú)棟小樓，隸屬于民宿“凈蓮居”，其位置處于村中關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。主干道路由此分出兩個(gè)分岔口，其中靠南道路是村中通向北部民居群的唯一通道。這幢單室二層石砌民居在石頭用料上更為細(xì)致，石塊完整、邊角整齊，搭配上下層的木格門窗，設(shè)計(jì)上中心對(duì)稱，敦實(shí)無華中隱約透漏著古樸精巧的質(zhì)感（圖2）。除了這幢標(biāo)志性的單室二層石砌民居，村落節(jié)點(diǎn)類型主要包括生產(chǎn)性節(jié)點(diǎn)（石碾、石磨等）、生活性節(jié)點(diǎn)（古樹、水井、古亭等）、通行與防御性節(jié)點(diǎn)（古河道、古橋、閣等）和精神文化性節(jié)點(diǎn)（廟宇等）四類。村落空間節(jié)點(diǎn)能夠標(biāo)示、區(qū)分不同區(qū)塊空間的位置、功能，在一定程度上增強(qiáng)行人對(duì)于空間內(nèi)起伏變幻、形象認(rèn)知的視覺觀感。

圖2 石砌民居空間節(jié)點(diǎn)

1.2.3 西廂村民居院落布局

受山間臺(tái)地規(guī)模、形態(tài)所限，西廂村多數(shù)石砌民居規(guī)模較小，呈現(xiàn)不規(guī)則院落布局。魯中山區(qū)傳統(tǒng)村落的民居建造類型可以分為無高差民居和有高差民居兩種類型。無高差院落民居主要采取獨(dú)棟、二合院、三合院、四合院、組合院等形式。當(dāng)?shù)厥雒窬右元?dú)棟形式為主，僅有張家大院等少數(shù)民居采取多棟建筑圍合的形式。院落內(nèi)有高差時(shí)，則通常設(shè)計(jì)為高低跨院或錯(cuò)層民居。

魯中山區(qū)處于古代齊魯兩國的交界地帶，自古受儒家文化與泰山文化熏染，在建筑人文方面也頗受其影響。例如，泰山文化認(rèn)為“直來直去損人丁”，因此當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為門前道路直軸線端頭犯沖煞，即自院落大門至堂屋房門的軸線宜“折”不宜“直”，因此，西廂村用于院落的居戶往往大門并不直沖房門，而是正對(duì)廂房的山墻或臺(tái)地?fù)鯄Α?/p>

1.3 西廂村石砌民居建筑特征

1.3.1 西廂村民居建筑材料

魯中山區(qū)石砌民居的建筑材料有巖石、黃土和木材三類。魯中黃土多來自于黃河和大運(yùn)河附近，西廂村地處大山深處，附近水源來自于溪流與水庫，在西廂村民居建筑的建造過程中巖石和木材的應(yīng)用最為廣泛。這其中，巖石分為河間巖石和山間巖石。河間巖石取自谷底河流，其邊緣平整圓滑易于修筑房屋，常直接作建筑原材。木材常被加工成橫梁、檁條、椽子、柱子、望板等構(gòu)件，輔助墻體承載屋頂?shù)闹亓俊?/p>

1.3.2 西廂村民居建筑形式與裝飾

屋頂被視作房屋的“第五立面”，對(duì)于建筑風(fēng)格往往有著蓋棺定論的意義。魯中山區(qū)傳統(tǒng)村落的屋頂大部分采用雙坡屋頂，少數(shù)建筑采用平頂或者囤頂屋面（圖3）。屋面材料最常見的是瓦頂屋面，其制作工藝分為鋪望磚、苫背、砙瓦和做脊四步，一般有干搓屋面、合瓦屋面、仰瓦屋面和筒瓦屋面四種形式。魯中山區(qū)傳統(tǒng)村莊最為常見的是干搓瓦屋面。除此之外，西廂村屋頂相較于其他村落有著明顯的“屋頂美學(xué)”——色彩上西廂村的屋頂主要是瓦橘色、黛青色等飽和度較低的配色，整體與周遭山體及建筑色調(diào)相協(xié)調(diào)。形式上西廂村的屋頂多使用嶄新的瓦片重新鋪設(shè)，高處俯視有著“橫平豎直”的線條式美感，雖外觀現(xiàn)代但調(diào)式古樸，給人以平穩(wěn)內(nèi)斂的建筑質(zhì)感。

圖3 西廂村石砌民居屋頂樣式

除了屋頂，西廂村石砌民居的墻面、門窗以及其余建筑細(xì)部同樣給人以人文美的直觀感受。

西廂村大多石砌民居的墻面石塊平整順滑、銜接流暢、排列自然，以樸素的土黃色為統(tǒng)一色調(diào)，部分民居不填充膠凝材料，一些則使用石灰膏或水泥填縫。村內(nèi)民居門窗樣式各異，房門多以木條銜接成簡(jiǎn)單的四邊形圖案。窗戶多半是橫豎木條搭接的一碼一箭或一碼二箭直欞窗，部分精致的現(xiàn)代石頭房門窗會(huì)采用花式圖案的橫批窗。顏色上除了木頭本身的深褐色還多采用天藍(lán)色，少有的冷色點(diǎn)綴在大面積的黃橘色塊上，打破一味暖色的單調(diào)視覺格局、有亮眼提神的美感。除屋頂和門窗外，偶爾點(diǎn)綴在建筑外立面的魚盤石繪、瓦片圖案、拴馬石等建筑細(xì)部，常給人以粗中帶細(xì)的視覺滿足（圖4）。

圖4 石砌民居上的魚盤石繪

2.西廂村石砌民居的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

2.1 西廂村石砌民居的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向

基于美麗鄉(xiāng)村“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”二十字方針，以打造居住水平全面提高、地域文化保存良好的社會(huì)主義新農(nóng)村為目標(biāo)，西廂村在鄉(xiāng)村建筑利用的功能實(shí)用性、生態(tài)環(huán)保性以及文化傳承性等方面表現(xiàn)優(yōu)良，致力于創(chuàng)新性實(shí)現(xiàn)新時(shí)期、新形勢(shì)下傳統(tǒng)村落的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)向。

2.1.1 西廂村現(xiàn)代鄉(xiāng)村住宅功能的實(shí)用性

隨著現(xiàn)代城市的快速發(fā)展，村民群體年復(fù)一年的搬離導(dǎo)致傳統(tǒng)村落日益呈現(xiàn)空心化態(tài)勢(shì)，大量房舍淪為無人住、無人護(hù)、無人問的“三無產(chǎn)品”。如何解決村舍空間利用率問題成為盤活遺落農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)的首要問題。西廂村石砌民居的現(xiàn)代化功能改造方向，主要分為營利性的民宿與餐廳以及非營利性的藝術(shù)與政府職能機(jī)構(gòu)。西廂村的產(chǎn)業(yè)改造基于一定的市場(chǎng)選擇，即使是較為單一的民宿產(chǎn)業(yè)，相較于產(chǎn)業(yè)內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，在有限的存量空間內(nèi)通過積聚形成規(guī)模效應(yīng)，反而獲得了正向的市場(chǎng)反饋。在藝術(shù)寫生及政府辦公等村落衍生職能的加持下，民宿和餐飲需求進(jìn)一步充分聯(lián)結(jié)，最終構(gòu)成產(chǎn)業(yè)閉環(huán)，使本地村舍功用與現(xiàn)代市場(chǎng)需求在最大程度上達(dá)成契合。在迭代傳統(tǒng)村居的過程中，西廂村充分發(fā)揮改造者的主觀能動(dòng)性，鄉(xiāng)村民居現(xiàn)代轉(zhuǎn)化不僅要實(shí)現(xiàn)功能實(shí)用性，也應(yīng)追求產(chǎn)業(yè)適用性。

2.1.2 西廂村現(xiàn)代鄉(xiāng)村住宅改造的生態(tài)性

直至今日，西廂村逐漸建立起與本地資源配置、聚落發(fā)展、居民生活息息相關(guān)的配套產(chǎn)業(yè)，以第三產(chǎn)業(yè)為支柱的西廂村，其商業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)具有季節(jié)性——所有民宿與餐廳只在春夏秋三季營業(yè)接客。除此之外，基于獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)屬性，商戶對(duì)于環(huán)境資源的開采幾乎為零。同時(shí)，出于對(duì)周遭環(huán)境美化的高標(biāo)準(zhǔn)高要求，商戶們能夠主動(dòng)維護(hù)山村的青山綠水。由于本村原住居民已基本搬離村落，新產(chǎn)業(yè)大多為外地商人投資建設(shè)，故而不存在對(duì)于農(nóng)業(yè)用地的保留問題。大多土地直接退耕還林，由大自然自行更新土壤、最終重?zé)ㄉ鷻C(jī)。西廂村根據(jù)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境特征和產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求，能夠?qū)τ卩l(xiāng)村未來發(fā)展所需資源有科學(xué)合理的調(diào)度把控，最終建立起可控范圍內(nèi)資源與物種、土地與人之間的互動(dòng)平衡關(guān)系。

2.1.3 西廂村現(xiàn)代鄉(xiāng)村住宅設(shè)計(jì)的文化性

除了致力于實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與生態(tài)自然的可持續(xù)發(fā)展，我國傳統(tǒng)村落還承載著延續(xù)中華民族農(nóng)耕血脈的文化使命。近年來我國傳統(tǒng)村落呈現(xiàn)銳減趨勢(shì)，過去“一村一風(fēng)”的格局村落是地域文化的直接載體。其相繼遺落意味著本地傳統(tǒng)文化體系的式微。盡管我國逐漸加強(qiáng)了對(duì)于物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，然而傳統(tǒng)村落受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的沖擊過大，需要進(jìn)一步加強(qiáng)政府層面的扶持力度。西廂村作為中國陶琉文化創(chuàng)意中心、淄博市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院創(chuàng)作體驗(yàn)基地等職能場(chǎng)所的落地，是政府在文化藝術(shù)領(lǐng)域下場(chǎng)支持的直接體現(xiàn)，有利于吸引相關(guān)人才聚集于此。其在推動(dòng)本地村落文化承繼的同時(shí)，也有利于帶動(dòng)本地其余傳統(tǒng)文化的發(fā)掘延續(xù)，不失為一種聰慧的文化延續(xù)方案，值得各地方有關(guān)文化部門參考借鑒。

2.2 西廂村現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的經(jīng)驗(yàn)借鑒

近年來，以石砌民居建筑風(fēng)貌為文化標(biāo)桿的西廂村在社會(huì)各方的共同努力下，取得了矚目的傳承與轉(zhuǎn)化成果。在發(fā)展美麗鄉(xiāng)村的大背景下，這無疑對(duì)于我們以傳統(tǒng)村落為重要陣地建設(shè)美麗中國提供了真切的參考摹本與寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

2.2.1 以環(huán)境為根本，生態(tài)與宜居齊頭并進(jìn)

2018年中央一號(hào)文件指出“鄉(xiāng)村振興，生態(tài)宜居是關(guān)鍵”。建設(shè)美麗鄉(xiāng)村、實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興要以維護(hù)自然環(huán)境為第一要義。這其中“生態(tài)”與“宜居”又作為鄉(xiāng)村現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化的兩大根本基點(diǎn)，既是致力于實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村可持續(xù)發(fā)展，亦是充分保障本地人群的居住質(zhì)量。

長(zhǎng)期以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)生態(tài)環(huán)境表現(xiàn)出較強(qiáng)依賴性，生態(tài)與經(jīng)濟(jì)難以協(xié)同并行成為困擾著城市與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的共同難題。在此背景下，西廂村的業(yè)態(tài)構(gòu)成、居舍改造與商戶行為體現(xiàn)著對(duì)于鄉(xiāng)村環(huán)境的尊重與保護(hù)。通過老物新用、就地取材、聚焦文旅等措施，貫徹低碳環(huán)保、綠色生態(tài)、科學(xué)節(jié)能等改造原則，真正將“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念落至實(shí)處，為地方政府實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)扶貧提供了優(yōu)秀案例。與此同時(shí)，西廂村也注重改善迭代村落內(nèi)的生活裝置及配套設(shè)施：一方面村內(nèi)公共服務(wù)設(shè)施包括污水排放、垃圾安置、廁所設(shè)立等得到完善維護(hù)，另一方面經(jīng)過現(xiàn)代化改造的民宿、餐廳等功能性場(chǎng)所的室內(nèi)物件布置考究且審美得當(dāng)。

值得一提的是，相較于一般性傳統(tǒng)村落，西廂村的區(qū)別在于原住居民已基本撤出，因此，其達(dá)成“生態(tài)”與“宜居”目標(biāo)的出發(fā)點(diǎn)相較于公共改善性質(zhì)則更偏向于產(chǎn)業(yè)營利性質(zhì)。在鄉(xiāng)村發(fā)展?fàn)顩r不盡相同的當(dāng)下，如何因地制宜地激活鄉(xiāng)村環(huán)境保護(hù)程序，使自然環(huán)保與人文宜居可持續(xù)性并行，成為建設(shè)新時(shí)代美麗鄉(xiāng)村的重要議題。

2.2.2 以文化為內(nèi)核，建筑與工藝交相輝映

費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中認(rèn)為“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)”。一方面，鄉(xiāng)村文化在有限的時(shí)空下必然存在著地域性、依附性及時(shí)效性；另一方面，現(xiàn)世經(jīng)濟(jì)形勢(shì)巨變迫使絕大多數(shù)鄉(xiāng)土社會(huì)或從封閉轉(zhuǎn)向開放，或直接走向消亡。在此過程中，鄉(xiāng)土文化或在轉(zhuǎn)向千篇一律中找尋避難所，或乞求在粗制濫造、生搬硬套、崇洋媚外中蒙混過關(guān)。這一切所導(dǎo)致的最終結(jié)果就是鄉(xiāng)土文化內(nèi)核的拋棄、鄉(xiāng)村文化靈魂的遺散。針對(duì)于此，有學(xué)者指出對(duì)于鄉(xiāng)土文化的理解應(yīng)基于一種整體性視角，將其視作一個(gè)完善的有機(jī)系統(tǒng)。鄉(xiāng)土文化景觀不僅僅有靜止的建筑物，還包括動(dòng)態(tài)的生活景觀、生產(chǎn)景觀等?，F(xiàn)代鄉(xiāng)村的發(fā)展要求從根源上拒絕以割裂、片面、媚俗的文化觀打造新鄉(xiāng)村，而是催促各傳統(tǒng)村落應(yīng)在建立起充分的文化自信的基礎(chǔ)上更為宏觀地把控鄉(xiāng)村文化生態(tài)。

西廂村在鄉(xiāng)土文化的理解上對(duì)物質(zhì)維度與非物質(zhì)維度皆有所把握。物質(zhì)層面，西廂村扎根魯中山區(qū)石砌民居建筑特色并分兩步走——首先挖掘本地建筑人文內(nèi)涵并保留魯中石砌民居的地域性特色，以科學(xué)恰當(dāng)手段繼承現(xiàn)存古建民居。其次挑選適宜現(xiàn)代化翻新的建筑體以過硬的審美設(shè)計(jì)技巧進(jìn)行改造，在保證統(tǒng)一的魯中石砌鄉(xiāng)居特色的基礎(chǔ)上，再推進(jìn)單體建筑的功用多樣化與形式變革。非物質(zhì)層面，西廂村進(jìn)一步展現(xiàn)出相對(duì)全面的文化生態(tài)觀，在工藝非遺、文化傳統(tǒng)、榮辱觀念等方面皆有所體現(xiàn)。例如西廂村致力于盤活淄博地區(qū)特色陶瓷魚盤藝術(shù)，并在空間內(nèi)多點(diǎn)布局：打造主題民間博物館、設(shè)立魚盤藝術(shù)工作室、民居外立面繪有魚盤花紋等。西廂村在精神文化塑造方面也有所涉及——將以本地孝婦河為文化寄托的淄博人民所崇尚的孝悌文化，在村內(nèi)進(jìn)行展板展示。同時(shí)，還將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化元素穿插在村落內(nèi)。村落內(nèi)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化元素充分融會(huì)、凝聚在同一空間內(nèi)卻并不違和。

2.2.3 以經(jīng)濟(jì)為主線，產(chǎn)業(yè)附能可持續(xù)發(fā)展

《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》中指出：“打造一批特色文化產(chǎn)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、文化產(chǎn)業(yè)特色村和文化產(chǎn)業(yè)群……推動(dòng)文化、旅游與其他產(chǎn)業(yè)深度融合、創(chuàng)新發(fā)展?！编l(xiāng)村要延續(xù)命脈，實(shí)現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村二十字方針“產(chǎn)業(yè)興旺、生活富?！钡木唧w要求，生產(chǎn)發(fā)展被認(rèn)為是傳統(tǒng)村落現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的根本任務(wù)。中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院有關(guān)團(tuán)隊(duì)基于多地考察科學(xué)性地將鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展總結(jié)為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)型、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)帶動(dòng)型、農(nóng)業(yè)旅游業(yè)融合帶動(dòng)型、一二三產(chǎn)業(yè)融合帶動(dòng)型和種植結(jié)構(gòu)優(yōu)化帶動(dòng)型五種模式。

基于本村資源稟賦、產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)、政策引導(dǎo)、村落體量等客觀條件，西廂村選擇農(nóng)業(yè)旅游業(yè)融合帶動(dòng)型發(fā)展模式，即依托本村山間林木、小橋流水、石砌民居等自然人文風(fēng)光，發(fā)展特色觀光旅游及相關(guān)的餐飲、住宿等服務(wù)業(yè)。憑借獨(dú)樹一幟的山間生態(tài)鄉(xiāng)村美景，西廂村樹立起差異化文旅定位，能對(duì)周遭城市客群構(gòu)成度假吸引力。西廂村在產(chǎn)業(yè)布局上基本以餐飲與民宿為主，特色休閑農(nóng)業(yè)尚未涉獵?？傮w來說其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)較為單一且多為外地商戶入駐，產(chǎn)業(yè)豐富性與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)性存在較大的上升空間。但在極其有限的村落空間內(nèi)目前來看是恰當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)存量，能夠協(xié)助西廂村在一段時(shí)間內(nèi)維持生產(chǎn)生活的健康運(yùn)轉(zhuǎn)。

3.結(jié)語

“美麗鄉(xiāng)村”行動(dòng)的內(nèi)涵正隨時(shí)代發(fā)展不斷擴(kuò)充，國家對(duì)于改造農(nóng)村達(dá)到“美麗”的標(biāo)準(zhǔn)也在不斷提高，生態(tài)宜居、產(chǎn)業(yè)適宜、文脈昌盛是新時(shí)代對(duì)于鄉(xiāng)村“美麗”的更高要求，我國一大批傳統(tǒng)村落也在不斷朝著這個(gè)方向邁進(jìn)。以西廂村為例，盡管其在村內(nèi)建筑的全面盤點(diǎn)與規(guī)劃保護(hù)、農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)合理性評(píng)估、傳統(tǒng)文化技藝的傳承創(chuàng)新等方面還存在著較大的提升空間，但我們?nèi)詰?yīng)看到作為平凡村落，其盤活村落古建、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)以及非物質(zhì)文化等一系列自主性嘗試的智慧與偉大。在國家的引導(dǎo)下，未來將會(huì)有越來越多的古村落突破“千村一面”、風(fēng)俗盡失的痛心格局，選擇量身定做符合自身生活生產(chǎn)發(fā)展的建筑空間與產(chǎn)業(yè)格局，并依托本地建筑特征更好地展現(xiàn)深層次的功能性、地域性和文化性，為“美麗中國”事業(yè)添磚加瓦。

注釋：

[1]潘魯生：《傳統(tǒng)村落的活化與發(fā)展》，《設(shè)計(jì)藝術(shù)》2015年第3期，第61-64頁。

[2]甘振坤：《河北傳統(tǒng)村落空間特征研究》，博士學(xué)位論文，北京建筑大學(xué)，2020年。

[3]尹航，趙鳴：《魯中山地村落石砌民居形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征研究》，《古建園林技術(shù)》2019年第4期，第46頁。

[4]尹航，趙鳴：《魯中山地村落石砌民居形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征研究》。

[5]王宇，張?zhí)粘桑瑒⒏挥啵骸多l(xiāng)村振興中傳統(tǒng)民居建筑地域特色傳承研究——以魯中山區(qū)鄉(xiāng)村建筑特色屋頂為例》，《重慶建筑》2021年第12期，第5-6頁。

[6]胡鈺，付饒，金書秦：《脫貧攻堅(jiān)與鄉(xiāng)村振興有機(jī)銜接中的生態(tài)環(huán)境關(guān)切》，《改革》2019年第10期，第142頁。

[7]索曉霞：《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下的鄉(xiāng)土文化價(jià)值再認(rèn)識(shí)》，《貴州社會(huì)科學(xué)》2018年第1期，第7頁。

[8]中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃(2018—2022年)》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年9月27日。

[9]孔祥智，盧洋嘯：《建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村的五大模式及對(duì)策建議——來自5省20村調(diào)研的啟示》，《經(jīng)濟(jì)縱橫》2019年第1期，第22頁。