珠山昌水皆留情
——新發(fā)現(xiàn)的兩篇唐英撰寫序文釋讀

黃康明 黃恒臻

近日，偶得兩篇清代督陶官唐英撰寫的序文，一篇為黃姓故友之妻撰的六十壽辰序（以下簡稱序文一），另一篇為浮梁梅潭吳氏撰的宗譜序（以下簡稱序文二），這對于了解唐英督陶之余的生活狀態(tài)、交游范圍及其心境有一定的幫助。兩篇序文均未錄入《陶人心語》、《陶人心語續(xù)選》，也未見有其他公開刊布，故錄于此，以饗同仁。

序文一綸老庚大弟尊閫李太君六秩壽序

予自奉命督陶以來駐景鎮(zhèn)歷年，嗣榷淮關(guān)有年，今理潯陽關(guān)務(wù)又三年，予年不覺忽忽六十矣。回思初駐景鎮(zhèn)，與邦人士晉接風流如昨，未嘗不嘆日月之易逝也。今三月三日，復(fù)自潯陽抵景鎮(zhèn)閱陶，舊游亦多零落。適綸老大弟進謁，予喜迎之。敘飲于珠山署內(nèi)，刻燭聯(lián)吟，揮毫草書。予兩人相視而笑，莫逆于心矣。且予兩人素性樂山水、愛對月，乃于三月望夕相談于月下，時夜已過半，忽敘及年庚。綸老為今歲除夕六十，予為今歲五月六十?？煸眨肿阒x!予兩人須鬢皓白蕭蕭略同也。綸老詩禮傳家，略葉科甲相繼。高祖小崖公聲名在耳，令嗣君聯(lián)科并轡，泮水同游。是歲，鄉(xiāng)期伊邇，爭看三鳳齊鳴。孫男女已舉十人。家庭之樂，怡怡集順。予僅子三孫一，且倥傯稅務(wù)，馳驅(qū)奔走，勞逸何如也!又知今清和十一日，為元配李太君六秩設(shè)帨之辰。太君系陶堂先生女弟，其先君耦石先生自康熙癸亥（1683年）許婚，己卯（1699年）于歸，賢聲播焉。尤篤孝，姑常疾，侍湯藥床席，廢寢忘餐，秉性淑慎。前處富貴如固有，后處貧賤無怨言，誠賢婦哉，誠邦媛哉!余元配早遭弦斷，繼配亦頗稱賢。以視大弟鴻案同舉四十余年。景福何如也！大弟采芹于癸巳（1713年），中道攖害禍，破墜遺祿。今陋巷瓢飲樂書樂詩，笑傲林泉不輟，其所得有深焉矣。太君食貧自甘，非賢而能如是耶?乃因所處清淡不言壽，凡親友之饋固辭。余笑曰：余陶人，語心不可無言也。因質(zhì)序其梗概，以為壽。獨惜潯陽裝速，先為拜手陶堂先生。諸嗣君其尚為余稱一觴乎?是為序。

欽命督理江西九江鈔關(guān)稅務(wù)，仍管理景鎮(zhèn)窯務(wù)。養(yǎng)心殿總理造辦事務(wù)內(nèi)務(wù)府員外郎兼總領(lǐng)加三級愚庚兄唐英頓首拜撰。

乾隆辛酉年

圖1 唐英《綸老庚大弟尊閫李太君六秩壽序》浮梁縣三龍鄉(xiāng)治前《黃氏宗譜》卷之五“壽序”民國七年本秩祜堂刻本

該序文輯自存于浮梁縣三龍鄉(xiāng)黃姓家中的民國七年版浮梁治前秩祜堂《黃氏宗譜》。

據(jù)譜載，浮梁治前黃氏由始祖黃志鶴于南宋乾元年間自浮梁勒功街遷入。序文一中的“高祖小崖公”為志鶴公下十二世孫黃喬，“喬公，行宜二十九，字德升，號小崖公，嘉靖癸卯舉人，官山西道監(jiān)察御史……”道光版《浮梁縣志》卷十三·人物·賢良（以下簡稱《浮梁縣志》）載有黃喬傳記。傳記稱:黃喬為官有道，揚善除奸，受到百姓稱頌，專立牌坊紀念。他教子有方，“平生訓誡子弟，嚴毅有法”。辭官回鄉(xiāng)后創(chuàng)義學，免費教育當?shù)睾筝叄蔀樽逯幸淮鍖W之宗。受良好家風的熏陶，黃喬裔孫中的儒學子弟，代不乏人，多為縣學、州學、國子監(jiān)學子或舉人。

至其重孫黃家詔，即為唐英好友，亦即序文一中的“綸老大弟”。

黃家詔亦是縣學學子。譜載，“家詔公，行桂百，考名鼎，字綸友，號經(jīng)山，邑庠生。生于康熙癸亥（1683年）正月初一日，歿于乾隆乙丑（1745年）八月十九日。娶東隅李氏，生于康熙壬戌（1682年）四月十一日，歿于乾隆己巳年（1749年）十二月初六日。合葬上義茶培山詔美公墓右。生子三家、安、定，次子安出繼相舜，女三”。由此可知，家詔公享年62歲，夫人李氏享年 67歲，夫婦相濡以沫40多年且子孫興旺。家詔公是晚唐英一年的正月初一出生的，也可稱“老庚大弟”。

序文一中的“陶堂先生”是誰呢?

據(jù)《浮梁縣志》載:“李教文，字觀二，昭之子。才識通達，敏于學問，雍正丁未（1727年）進士。知永?？h，甫兩月，念母老，道阻艱于迎養(yǎng)，請就近任職，補鉛山教諭，奉母之官。清介，矢以振萬士習為己任。辟館曰‘陶堂’，萃邑彥親課之，文教興起，見于課錄，修學宮置祭器，煥然一新，年五十九卒。著有《陶堂文集》”由此，結(jié)合李教文和唐英對應(yīng)的時間關(guān)系可以推定，李教文即為陶堂先生，家詔夫人“李太君”為其姐姐。

圖2 《黃氏宗譜》所載“黃家詔”

實際上，李教文家族也為世代書香官宦之家。他的高祖李大欽是浮梁東隅人，明代萬歷八年進士，曾知福建南靖縣，后任南京刑部員外郎升郎中、福建興化知府。在政期間李大欽“潔己、愛民、興學”，并嚴格法律而“政聲大著”，他以“律身要嚴，處事要寬”為家訓，教育裔孫而家風大振。至其以下四代，家族人才輩出。包括孫子李思謨、元孫李教文高中進士，兒子李日滋、李日修，孫子李思中，曾孫李炳、李昭均中舉人，且多人入仕。其中，李昭為李教文之父，即序文一中的“耦石先生”。

以上人物在《浮梁縣志》中均記錄在案。

大家知道，唐英，漢軍正白旗人，屬于“包衣人”。所謂“包衣”源自滿語音譯，是指“家奴”的意思。唐英在《陶人心語續(xù)選·可姬小傳》中就有“予幼孤且賤”的自白。他7歲時讀過一段私塾，16歲以“包衣人”身份供役于朝廷養(yǎng)心殿，成了皇帝的家奴。

盡管他忠于君王“清白而忠孝”，早期甘愿“汩沒于車塵與馬足間”20余年，官至內(nèi)務(wù)府員外郎，后外放景德鎮(zhèn)、淮安、九江和廣州榷關(guān)，又“櫛風沐雨、水陸舟車”幾十年，并取得輝煌業(yè)績，官至三品大員，領(lǐng)奉宸苑卿銜。唐英在事業(yè)上無疑是成功的。他是我國清代杰出的陶瓷大家、藝術(shù)家、詩人、戲曲作家。但是他的家庭生活卻頗多曲折磨難。他一生中的大部分時間奔波在外，與家人聚少離多。幾任妻子“弦斷”，29歲時原配夫人張氏早逝，續(xù)配馬氏與唐英相守18年后病故，就連最憐愛的小妾張氏可姬也只陪伴他7年便因產(chǎn)子后“疾殤”離他而去，張氏幼子又不幸夭折，唐英心中的痛楚可想而知。

比較之，作為同庚的綸公黃家詔和李氏夫婦出身書香門第，相伴終身，兒孫繞膝，生活自由自在，無憂無慮。所以在序文一中唐英很自然地留下“綸老詩禮傳家……家庭之樂，怡怡集順”、“大弟陋巷瓢飲樂書樂詩，笑傲林泉不輟，其所得有深焉矣”，且夫婦“鴻案同舉四十余年，景福何如也”等羨慕和稱美之辭，也是唐英心境的真實寫照。

序文二浮梁吳氏宗譜序

大哉!古圣造家何其流遠而能被也，蓋人受天地之中以生，迎休倡咎各以類致。事之得失，亦在為子孫者自勉之。此無他，知其有本與不知其有本而已。子之于父其為本近也，其性親而易感也。至孫之于祖則稍遠矣，由孫而至于曾元則愈遠矣。而況由曾元至于十世至于無窮乎?若乃十世之后求其相親如兄弟而不至視為路人，非合之以譜牒安能使之然哉。是族之有譜，善承家者之所當先也。延陵吳氏以國為氏，若鶩之莒君山乃其苗裔也，迨其后支分派別，散而他徙者所在皆有。

余奉命監(jiān)督關(guān)廠于江右?guī)锥?。浮梁為江右巨邑，多吳氏，其源率出干莒君山，而居水龍口及白梅潭者為尤著。自宋及本朝，科第冠蓋，后先濟美，而世守其詩禮門閥不替焉。今梅潭裔孫大學生季遜等，以譜牒未修與莒君以下遷者之子孫各考質(zhì)為之。或亦族大人繁合譜為艱，乃宗歐陽文忠公纂輯之法，來征予序。予與生先人慕袁先生有一日之雅，深悉其甘貧力學、修身勵行、卯辰聯(lián)捷，由縣令歷郎署以成其家。生復(fù)能從事譜牒，敘長幼親疏之分，以明其族，可謂得所當先。知其有本而不愧為名裔之后矣。自非然者，迎休未能，且將倡咎，雖造家有自其流之遠被者，不且于是而塞乎?若生者可以為有家者之勸矣。

時 大清乾隆八年歲次癸亥仲月冬 吉旦

欽命督理九江關(guān)稅仍管窯務(wù) 內(nèi)務(wù)府員外郎兼佐領(lǐng)加五級

誥授通議大夫前總理淮宿海三關(guān)稅課

沈陽唐英撰并書于古珠山之環(huán)翠亭

圖3 （清）浮梁梅潭《吳氏宗譜》清嘉慶十五年刻本，景德鎮(zhèn)市檔案館藏

該譜序文輯自存于景德鎮(zhèn)市檔案館浮梁清嘉慶十五年版《梅潭吳氏宗譜》。

據(jù)譜載，浮梁梅潭吳氏由始祖吳靈四自元初從景德鎮(zhèn)遷入，傳至十三代吳從至，即為序文中的“慕袁先生”“吳應(yīng)瑞，行宜八十，字又李，號慕袁，冊名從至，生于康熙癸丑（公元1673年）四月二十四日，卒于乾隆庚申（公元1740年）”，享年67歲?！陡×嚎h志》也有他的傳記，傳記載：吳從至，康熙三十年進士，知太康，后擢升工部都水司主事。在政期間，他恩威并施，體恤百姓，賑災(zāi)撫民有方；不畏權(quán)勢，斷獄執(zhí)法公正。因而“政聲卓著”，百姓為其立碑頌德，后丁憂辭官，隱居故里。他先后迎娶九房夫人，育有七子。

唐英《陶人心語續(xù)選》卷七“潯江著”中收錄有《浮梁吳太君壽序》。此處吳太君為吳從至第五房夫人胡燈姑（1687-1755年），杭州人，出身名裔?！暗氯莨布谝簧怼薄笆鹿靡孕?，馭下以寬，相夫循禮，教子有方”。長年隨夫打理內(nèi)務(wù)，主持家業(yè)，是吳從至的賢內(nèi)助。在其六十壽辰時，作為吳從至“交久且善”的好友唐英欣然為之作序。

序文二中的“季遜”系吳從至三子，吳太君胡燈姑己出長子，國學生?？滴跞沙侥辏?712年）生，享年53歲。

上述兩篇序文及《陶人心語》、《陶人心語續(xù)選》收錄的唐英為多個家族和名人作的序文和大量詩文都表明，唐英在雍正六年外放督陶榷關(guān)的二十多年中，廣交地方賢達與儒學名流。這既是他個人價值取向和興趣愛好使然，也是為督陶榷關(guān)營造良好環(huán)境的需要。

這一次唐英所撰的兩篇序文的發(fā)現(xiàn)，啟迪我們需要加強對地方史料的整理和利用，特別是本地族譜之類，信息異常豐富，具有不可替換的優(yōu)勢，往往可補方志正史之不足，為深入研究提供新資料。

[1] （道光）喬溎等《浮梁縣志》卷十三“人物·賢良”之“黃蕎”條，清道光十二年補刻本

[2] （民國）治前《黃氏宗譜》卷之二，民國七年浮梁三龍鄉(xiāng)秩祜堂刻本

[3] （道光）喬溎等《浮梁縣志》卷十三“人物·賢良”之“李教文”條，清道光十二年補刻本

[4] （道光）喬溎等《浮梁縣志》卷十三“人物·賢良”之“李大欽”條，清道光十二年補刻本

[5] （道光）喬溎等《浮梁縣志》卷十三“人物·賢良”之“吳從至”條，清道光十二年補刻本

[6] （清）唐英《陶人心語續(xù)選》卷七“潯江著”第六十二頁《浮梁吳太君壽序》，清乾隆十二年古柏堂刻本