南海神廟建筑裝飾研究

陳迪

（廣州海事博物館，廣東 廣州 510730）

南海神廟又稱波羅廟，是全國重點文物保護單位，它見證了廣府地區(qū)建筑的發(fā)展變遷。目前學(xué)術(shù)界關(guān)于南海神廟古建筑的研究多集中在通俗性描述、主體建筑演變以及文化與史料等方面，而關(guān)于南海神廟建筑裝飾的研究性文章十分少見，故筆者將從南海神廟建筑裝飾產(chǎn)生的背景、特征與功能三方面進行研究，以期為今后南海神廟建筑裝飾的保護與活化利用提供些許借鑒。

1 南海神廟建筑裝飾的背景

1.1 自然環(huán)境

一是地理位置。南海神廟，坐落于廣州市黃埔區(qū)廟頭村，隋唐時期的扶胥鎮(zhèn)，韓愈在《南海神廣利王廟碑》一文中稱其為“扶胥之口，黃木之灣”。古時的南海神廟地處珠江入?？冢盀閷掗熀泼斓莫{子洋，東江和西、北江在此合流、交匯；今天的南海神廟周邊水系主要有北面的龍頭山水系和飛龍崗水庫、西側(cè)的廟頭涌、東側(cè)的清河涌以及南面的景觀湖、珠江等?？梢哉f從古至今，南海神廟周邊河網(wǎng)密布、河流眾多，水系極為豐富，故南海神廟建筑裝飾上多體現(xiàn)海洋、河流等相關(guān)文化因素。二是氣候條件。南海神廟地處位于亞熱帶沿海地區(qū)的廣州，屬海洋性亞熱帶季風(fēng)氣候，光熱充足、四季多雨，有利于花草樹木等植物的生長，因而南海神廟建筑裝飾也相應(yīng)地體現(xiàn)了排水防潮、多植物類花紋等特點。

1.2 政治因素

南海神廟的選址與建立有其獨特的政治因素。一方面南海神廟是應(yīng)詔而建，《隋書·禮儀志》記載：“開皇十四年（594）閏十月 南海于南海鎮(zhèn)南，并近海立祠 ”由此可知南海神廟是由封建帝王為完善岳鎮(zhèn)海瀆親自下令建立的，其官廟地位也由此確立，此后歷代統(tǒng)治者均十分重視南海神廟，多次進行修葺與擴建。另一方面其選址于扶胥鎮(zhèn)，不僅與扶胥鎮(zhèn)（南海鎮(zhèn)）當(dāng)時作為南?？h政治文化中心的重要地位密不可分，更是出于國家政權(quán)的宣示，其廣州入?？诘囊獩_地理位置，是中央王朝軍事要塞及領(lǐng)土疆域延伸的標(biāo)志。由此可見，南海神廟的選址與建立均離不開中央王朝的政治需求，因而南海神廟建筑必然體現(xiàn)政治教化等功能，建筑中的裝飾也或多或少體現(xiàn)著政治因素。

1.3 人文背景

南海神廟位于廣州—廣府文化的中心，其建筑風(fēng)格與裝飾必然體現(xiàn)著廣府文化的人文建筑風(fēng)俗。廣府文化在土著文化即南越文化的基礎(chǔ)上通過移民等形式傳承了唐宋以來的中原文化，明清時期又在海外貿(mào)易的影響下吸收了西洋文化，經(jīng)過幾百年的不斷融合發(fā)展，具有包容、開放的獨特魅力。南海神廟的建筑裝飾具有濃厚的廣府文化特色，博采眾長、絢麗多彩。

2 南海神廟建筑裝飾的特征

南海神廟建筑恢宏，是四大海神廟中唯一留存下來的歷史最久、規(guī)模最大、保存最完整的海神廟，其建筑裝飾風(fēng)格整體古樸沉穩(wěn)。下面筆者將從建筑構(gòu)件、紋樣、色彩裝飾等方面進行特征分析。

2.1 建筑構(gòu)件裝飾

根據(jù)建筑的營造，可將建筑裝飾的分布劃分為屋頂、墻面、地面，下面將對南海神廟的屋頂裝飾、墻面裝飾以及地面裝飾進行淺析。

一是屋頂建筑裝飾，可從屋頂形式以及屋脊樣式等部分進行研究。南海神廟的主體建筑可分為頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿等，其中：頭門為硬山頂，屋面鋪綠色琉璃瓦，屋脊有二龍爭珠、鰲魚倒懸、雙鳳翱翔等裝飾（圖1）；儀門除屋頂形式為懸山頂外，屋面與屋脊裝飾和頭門相同；大殿與禮亭均為單檐歇山頂，屋面鋪綠色琉璃瓦，大殿屋脊飾以二龍爭珠、鰲魚倒懸、雙鳳翱翔及花草等造型，禮亭則以寶珠、鰲魚為脊飾；后殿為硬山頂，屋面與屋脊裝飾與大殿相近。不難看出南海神廟的屋頂脊飾以雙龍、鰲魚等水族動物為主，甚至脊剎的寶珠上還飾有高聳的云朵和水紋，這一方面體現(xiàn)了水火相克的寓意，以期能引水克火，使以木架構(gòu)為主的南海神廟建筑本體免遭火蝕；另一方面這些水族動物和花草造型裝飾也是南海神廟臨海、周圍水系豐富以及四季多雨、花草繁茂自然環(huán)境的反映。二是墻面建筑裝飾，可從筑墻方式及材料、門、窗進行分析。南海神廟的墻面建筑裝飾整體可用素雅二字形容，屋身采用厚實而排列嚴(yán)整的青石磚砌成，墻面簡樸保留原色，大殿與后殿均采用格扇門，可用于采光、通風(fēng)，窗為菱形，門窗均無過多裝飾（圖2）。方正嚴(yán)整的壁面、青灰色的磚墻、樸拙的門窗反映了廣府建筑中細(xì)膩雅致的人文精神。三是地面建筑裝飾，可從臺基及地面鋪裝進行探討。臺基分為普通臺基和須彌座，南海神廟大殿與后殿的建筑臺基均為普通臺基，結(jié)構(gòu)簡單，可起到平衡構(gòu)圖、穩(wěn)固防潮的作用。南海神廟的地面鋪裝以長條形花崗巖為主，色調(diào)冷峻而樣式單一，線條剛直、塊面碩大，營造出嚴(yán)肅與穩(wěn)重，予人不怒而威的崇高之感，這不僅反映了南海神的神圣與不可侵犯，也是南海神廟作為官廟莊嚴(yán)、肅穆政治地位的體現(xiàn)。

圖1 南海神廟頭門屋脊建筑裝飾

圖2 南海神廟大殿內(nèi)門窗

2.2 建筑紋樣裝飾

裝飾紋樣依附在南海神廟建筑的多處部位，不僅提高了建筑的價值與品位，還能夠起到輔助教化的作用。下面筆者將選取最具代表性的屋頂與墻面的構(gòu)件即瓦當(dāng)與方磚進行紋樣裝飾淺析。

廣州海事博物館現(xiàn)藏南海神廟唐至清代瓦當(dāng)共68件，其中紋飾清晰可見的有60件，包括蓮花紋瓦當(dāng)28件，印“金玉”文字瓦當(dāng)8件，乳釘紋瓦當(dāng)6件，菊花紋瓦當(dāng)5件，花葉紋瓦當(dāng)5件，花卉紋瓦當(dāng)4件，葉紋瓦當(dāng)3件，云龍紋瓦當(dāng)1件。由此可見，南海神廟建筑的瓦當(dāng)多飾蓮花紋（圖3）、“金玉”文字紋及其他花草類紋樣，多承載著吉祥美好的寓意，有著重要的審美價值和象征意義。此外，廣州海事博物館還藏有魏晉至民國時期南海神廟建筑磚構(gòu)件38件，其中花草紋磚12件（圖4），民國窗花磚飾10件，網(wǎng)格紋磚2件，1件印“廣州”文字磚，其余13件磚素面無紋，與瓦當(dāng)相比方磚構(gòu)件的紋飾較為簡單，多為不同形式的花紋磚，這正與南海神廟墻面建筑裝飾追求素淡雅致相契合。

圖3 廣州海事博物館館藏宋南海神廟蓮花紋瓦當(dāng)

圖4 廣州海事博物館館藏清南海神廟花草紋殘磚

2.3 建筑色彩裝飾

南海神廟的建筑色彩豐富，有紅、綠、灰、黑、白、黃等不同色系，不同建筑部位用色區(qū)別較大。南海神廟的屋頂偏好鮮艷且對比強烈的色彩，采用紅脊、綠瓦配以多彩脊飾，絢麗奪目。南海神廟的屋身則以灰、紅、黑、白、黃五個顏色為主，灰色是基底的青磚，是南海神廟墻面的顏色，營造了神廟凝重、肅穆的氛圍。紅色是南海神廟建筑中尊貴的顏色，等級最高的大殿從門扇、神龕到大木作都用紅色；等級稍低的后殿中的門扇、神龕與柱身、梁架也使用紅色；配祀諸位神明的儀門，除神龕以紅色為主，門扇紅、黑相配，其余紅色出現(xiàn)在少數(shù)紅砂巖柱身上；最外層的頭門只有主梁與上層格扇涂以紅色。南海神廟中的黑色與紅色搭配可大致建構(gòu)出廟中各建筑單體的等級，等級最高的大殿中幾乎不見黑色（圖5）；等級稍低的后殿屋頂檁、桁則為純黑；等級再次的儀門與最外層的頭門，所有大木作均漆以純黑（圖6）。另外還有少數(shù)白色與黃色，見于內(nèi)墻及少數(shù)建筑構(gòu)件裝飾中。

圖5 南海神廟大殿

圖6 南海神廟儀門及復(fù)廊

在南海神廟建筑色彩裝飾中運用大塊面灰、黑、紅色系，傳承了中國傳統(tǒng)寺廟凈素淡雅的風(fēng)格，是廣府文化中蘊含的唐宋以來中原文化的體現(xiàn)；屋頂?shù)孽r亮則表明了南海神的高貴，以及南海神廟官廟地位的尊貴。

3 南海神廟建筑裝飾的功能

南海神廟建筑裝飾是功能性與象征性的結(jié)合，是實用功能、美化功能與象征意義的完美統(tǒng)一，不僅體現(xiàn)了建筑裝飾藝術(shù)特有的功利性特征，也做到了審美的表達，展現(xiàn)了建筑裝飾藝術(shù)形式美的特征，并最終通過象征與隱喻等手法達到意義的承載。下面筆者將從實用功能、美化功能及象征功能三個層次淺析南海神廟建筑裝飾的功能。

3.1 實用功能

南海神廟屋頂建筑裝飾極具代表性，其實用功能主要為遮陽、避雨、采光等。南海神廟大殿、后殿、儀門、頭門等主體建筑屋頂上交界面產(chǎn)生的結(jié)點與脊飾，即出于防水的根本需要，如位于屋脊兩端的鰲魚脊飾就能使瓦片更加緊實地安放在屋頂之上，避免大風(fēng)雨水對屋面磚瓦的影響，保護屋脊內(nèi)部。此外，南海神廟各主體建筑屋頂?shù)拈芸诓糠稚猿鎏粲谖菝?，較為平直，結(jié)合瓦當(dāng)、滴水可創(chuàng)造遮陽、避雨、采光的物理條件。

南海神廟墻面建筑裝飾的實用功能包括墻體的支撐、防潮隔音，門窗的通風(fēng)采光等。南海神廟大殿、后殿、儀門、頭門等建筑主體均采用青磚為筑墻材料，墻體強度高且防水。儀門、頭門的板門厚實，能夠起保護建筑的作用；大殿、后殿采用格扇門，格心可用于采光、透氣、通風(fēng)。

南海神廟受臺風(fēng)、暴雨影響較多，因而其地面建筑裝飾多考慮防水、防潮、耐腐蝕的功能。頭門、儀門、禮亭、大殿、后殿建筑底部均添加石臺基，既能防水、防潮、耐腐蝕又起到穩(wěn)固層基的作用；大殿、后殿屋內(nèi)采用石鋪地面裝飾，庭院、儀門復(fù)廊也都使用矩形石板條進行鋪地，用以防水、防潮。

3.2 美化功能

建筑裝飾不僅具備實用的屬性，還具備精神的屬性，而審美就是其精神屬性中的一個重要內(nèi)容。建筑裝飾之美要與人的審美相統(tǒng)一，南海神廟建筑裝飾的美化功能也必然產(chǎn)生于人的審美需要。如南海神廟地面建筑裝飾的臺基在防水、防潮等實用功能外，重要的是還能平衡建筑立面的構(gòu)圖，避免龐大屋頂產(chǎn)生的頭重腳輕之感；并且通過臺基高低的變化，還能分割庭院內(nèi)空間，特別是南海神廟大殿的臺基要高于廟內(nèi)其他建筑，即起到了突出重點空間的美化作用。

中國人的傳統(tǒng)審美中美與善統(tǒng)一，美誕生在吉祥的希望與生命生存的保障過程之中，吉祥為美，因而中國的裝飾圖案很多以吉祥為主題。南海神廟的建筑裝飾中亦有很多吉祥紋飾，如有“獨占鰲頭”“龍鳳呈祥”的鰲魚、龍鳳等屋頂脊飾，還有“蓮花”“云龍”“金玉”等紋樣的瓦當(dāng)?shù)鹊?，無不體現(xiàn)了“羊大為美”的審美觀念。

3.3 象征功能

意義承載是建筑裝飾的最終目的，也屬建筑裝飾的精神范疇，比實用功能與美化功能更能體現(xiàn)建筑裝飾的本質(zhì)。南海神廟的建筑裝飾亦十分注重意義表達，具有顯著的象征意義。首先，南海神廟建筑豐富的屋脊裝飾可概括為“祥禽瑞獸”，承載著祈求平安、驅(qū)邪避害等重要意義，比如無論是雙龍還是鰲魚都有著“噴水吞火”使建筑物免除火災(zāi)的象征意義。其次，南海神廟建筑裝飾注重追求吉祥的主旋律，特別是瓦當(dāng)、滴水上的吉祥紋樣蘊含了我國傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵。如瓦當(dāng)上的“蓮花”紋，即象征著純潔，具有禮儀教化的積極意義，表達了廣府地區(qū)民眾對自我的定位與鞭策，以及對子孫后代的祝福與期盼。除了以上屋脊建筑裝飾造型，瓦當(dāng)、滴水建筑裝飾紋樣等蘊含吉祥美好的象征意義外，南海神廟建筑的其他裝飾也有其自身特定的象征意義，無論是有著“封侯爵祿”象征意義的儀門旁的石鼓，還是通過高低不同代表“等級秩序”的各單體建筑臺基等，均體現(xiàn)了豐富的裝飾內(nèi)涵，蘊含了廣府人民的無比智慧以及對美好生活的渴望與期盼。

4 結(jié)語

南海神廟建筑裝飾的形成和發(fā)展受到臨海多雨的自然地理環(huán)境、國家政治教化的需求，以及南越文化、中原文化與海洋文化的影響，而獨具特色。其建筑裝飾風(fēng)格整體古樸沉穩(wěn)，以大塊面灰、黑、紅色系為主。屋頂紅脊、綠瓦配以多彩脊飾，脊飾以雙龍、鰲魚等水族動物為主，瓦飾多為吉祥花草紋；屋身整體素雅采用青石磚砌成，墻面簡樸保留原色，門窗無過多裝飾；地面鋪裝樣式簡單，采用普通臺基，嚴(yán)肅穩(wěn)重。這些建筑裝飾集實用功能、美化功能與象征功能于一身，在保護建筑本體的基礎(chǔ)上，不僅能夠美化空間，更重要的是還有著吉祥美好、禮儀教化的重要意義。南海神廟建筑裝飾是重要的歷史文化遺產(chǎn)，對其產(chǎn)生的背景、特征與功能的研究將為其今后的保護、傳承與活化利用奠定基礎(chǔ)。

注釋

①陸琦.“扶胥浴日”與南海神廟[J].廣東園林，2014（1）：78-80.

②④周曉琳.南海神廟建筑演變[D].廣州：華南理工大學(xué)，2016.

③王元林.國家祭祀與海上絲路遺跡—廣州南海神廟研究[M].北京：中華書局，2016.

⑤魏徴.隋書：卷七：禮儀志[M].北京：中華書局，2011；王欽若，等.冊府元龜：卷三三：帝王部：崇祭祀[M].北京：中華書局，2003.

⑥唐孝祥，王永志.廣州南海神廟與臺灣媽祖廟裝飾文化比較[J].南方建筑，2011（1）：32-35.

⑦⑧⑨薛穎.近代嶺南建筑裝飾研究[D].廣州：華南理工大學(xué)，2012.

⑩孫麗莎.閩粵地區(qū)民間建筑屋脊裝飾研究[D].哈爾濱：東北林業(yè)大學(xué)，2017.