李歷松Z世代的博物館要做新文化發(fā)生場(chǎng)

文：余一 圖：東莞市博物館

最近東莞市博物館“出圈”了！自年初“華彩宮瓷——沈陽(yáng)故宮博物院藏清宮瓷器展”小試牛刀后，這次“大唐寶藏——法門(mén)寺地宮文物精粹特展”讓東莞市博物館（下稱(chēng)“莞博”）受到全國(guó)網(wǎng)友的高頻搜索。莞博正在用自己的方式一步步打破市民對(duì)于博物館的陳舊認(rèn)知。

這兩個(gè)展正是李歷松去年8月上任莞博館長(zhǎng)率先交出的兩張“成績(jī)單”。

初識(shí)李歷松先生，便刷新了我對(duì)博物館館長(zhǎng)的認(rèn)知，他的耿直、健談，果真是文博界的一道清流。這邊廂，他能跟你在博物館內(nèi)滔滔不絕地講著策展思路；那邊廂，又能帶著你在街邊巷子吃著東莞最地道的煲仔飯。

他對(duì)文博工作的那股滿腔熱情，身邊人都深受感染。或許正因?yàn)闊釔?ài)，這位文博老將愿意下苦功夫，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)將莞博這座老館“折騰”出不少新鮮事來(lái)。

李歷松，東莞市博物館館長(zhǎng)

展覽一定是當(dāng)代的表達(dá)

作為經(jīng)常關(guān)注文博動(dòng)態(tài)的一名從業(yè)人員，之前對(duì)莞博的關(guān)注確實(shí)了了而已。但經(jīng)此一役，確實(shí)應(yīng)該重新認(rèn)識(shí)這座老館和這座城市。

5·18 國(guó)際博物館日前夕，“大唐寶藏——法門(mén)寺地宮文物精粹特展”剛布完展，館內(nèi)人員還在調(diào)整細(xì)節(jié)時(shí)，本刊編輯部成員便成為了第一批訪客。或許只有實(shí)地打卡探訪，才能感受到一個(gè)好展覽背后團(tuán)隊(duì)的付出。

在傳統(tǒng)的博物館展陳中，裝潢設(shè)計(jì)做好，展品一擺，一個(gè)展覽基本就完成了。但在莞博館長(zhǎng)李歷松看來(lái)，展陳策劃恰恰是最需要花費(fèi)心思的地方，考驗(yàn)的是博物館人策展的“當(dāng)家本領(lǐng)”。

“雖然東莞市博物館是個(gè)老館，但是真正的優(yōu)秀不止于建筑，而在于我們的專(zhuān)業(yè)。展覽并不是簡(jiǎn)單地?cái)[文物，展品是過(guò)去式的，但展覽一定是當(dāng)代的，一定要用今天的理解力、審美觀、歷史觀、價(jià)值觀來(lái)做展覽。我們很多同行，包括美術(shù)館、博物館、文化館都有個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為把好的展品按照古代的展陳方式，盡量復(fù)古、仿古地復(fù)刻出來(lái)就是完美了。今天和古代完全不同，我們的審美、信息傳播方式、感受方式、觀眾心理狀態(tài)都完全不同了，怎樣用古人的方式來(lái)理解？”

李歷松在20 多年策展生涯中，從事過(guò)各類(lèi)歷史文化、藝術(shù)科技、綜合展陳等百余個(gè)展陳項(xiàng)目策劃實(shí)施。他認(rèn)為，現(xiàn)代博物館展覽的核心思路是“展品可能來(lái)自過(guò)去，但展覽是當(dāng)代的”，好的展覽應(yīng)該構(gòu)建一個(gè)知識(shí)體系，呈現(xiàn)新的歷史知識(shí)、新的美學(xué)形式和新的價(jià)值認(rèn)知。

“策展是綜合構(gòu)建能力的體現(xiàn)。第一，策展人的思想力，研究對(duì)象、讀懂對(duì)象，與對(duì)象共情共鳴，要有超越談戀愛(ài)的感覺(jué)；文物是個(gè)歷史碎片，比如大唐有無(wú)數(shù)的恩怨情仇，法門(mén)寺金銀器只是無(wú)數(shù)的碎片之一，但策展人要展出的是大海，而不是一朵浪花，這就要有對(duì)大唐文化全面的理解力，理解大唐的信仰、美學(xué)、價(jià)值觀，將其一層一層剝開(kāi)。第二，專(zhuān)業(yè)能力，包括歷史的、美學(xué)的、器物的，這需要博采眾長(zhǎng)的知識(shí)底蘊(yùn)，還需要豐富的空間想象力和創(chuàng)造力，正如導(dǎo)演要把人物劇情用表演、音樂(lè)、光影等元素精心編導(dǎo)成一出電影呈現(xiàn)給觀眾。海量的資料和龐雜的線索怎么結(jié)合展品來(lái)提煉，畢竟學(xué)術(shù)著作貼墻上，觀眾會(huì)看不懂，這就需要我們有編劇的轉(zhuǎn)換能力。服化道即展覽空間就要根據(jù)編劇的需求來(lái)設(shè)置，比如‘大唐寶藏’展中黑色的展墻、金色的圖案和文字、燈光營(yíng)造、美學(xué)引導(dǎo)等，這不是簡(jiǎn)單的沉浸式模擬，而是一種文化歷史意象的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建了這個(gè)展覽專(zhuān)屬的空間秩序美學(xué)?！?/p>

展覽海報(bào)

“大唐寶藏”展為更好展示法門(mén)寺器物之美，展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)參考佛經(jīng)體例，猶如一部“經(jīng)卷”，為觀眾緩緩打開(kāi)那個(gè)雄渾豪邁、開(kāi)放包容、繁榮自信的大唐盛世文明。

唐鎏金雙獅紋菱弧形圈足銀盒1978 年法門(mén)寺塔地宮出土 現(xiàn)藏于法門(mén)寺博物館

唐鎏金雙蛾團(tuán)花紋銀香囊1978 年法門(mén)寺塔地宮出土 現(xiàn)藏于法門(mén)寺博物館

“大唐寶藏——法門(mén)寺地宮文物精粹特展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

李歷松認(rèn)為：“博物館不僅是遺產(chǎn)投影機(jī)，更是新文化發(fā)生場(chǎng)。如何在歷史敘事的基礎(chǔ)上構(gòu)建當(dāng)代敘事？答案是給傳統(tǒng)文化加上當(dāng)代表達(dá)。用今人方式詮釋古人，用古人方式思考今人，可以讓博物館得到創(chuàng)新，讓博物館的價(jià)值得到充分的發(fā)揮?！倍@，正是“大唐寶藏”展出圈的原因。

做博物館不能自嗨

李歷松是地地道道的湖南漢子，先后擔(dān)任了長(zhǎng)沙博物館副館長(zhǎng)、謝子龍攝影博物館理事副館長(zhǎng)等職，親身參與了博物館文明打造、展陳策劃、運(yùn)營(yíng)開(kāi)放。在長(zhǎng)沙工作已逾25 年，身上刻上了這個(gè)地方的文化基因和烙印，比如湖南人敢為人先的冒險(xiǎn)精神。剛到任莞博，李歷松便嘗試了一些別人不敢想不敢做的事情，先后外借沈陽(yáng)故宮、法門(mén)寺地宮館藏文物辦特展。要知道，外借法門(mén)寺地宮文物并非易事，此舉在廣東屬首例。

“博物館應(yīng)該有現(xiàn)代性和當(dāng)代性，不管是省博物館、市博物館還是一個(gè)區(qū)博物館，不應(yīng)該只是當(dāng)?shù)亍撂禺a(chǎn)’的展示平臺(tái)。我們往往認(rèn)為本地的博物館一定要反映當(dāng)?shù)匚幕?，這個(gè)當(dāng)然需要，但只是其中單元。如果總在自己的平臺(tái)講自己的故事，關(guān)起門(mén)來(lái)自嗨，只會(huì)在圈子里內(nèi)卷?，F(xiàn)在很多中小博物館、美術(shù)館自嗨的狀態(tài)特別突出，只辦自己本土的展覽，引進(jìn)展覽很少或者引進(jìn)來(lái)的交換展跟自己層次差不多?！?/p>

在李歷松看來(lái)，博物館更多是一個(gè)交流平臺(tái)?！拔覀冃枰诺礁蟮淖鴺?biāo)里對(duì)比，文化是通過(guò)交流、融合共生的，各美其美、美美與共才能把自己的價(jià)值凸顯出來(lái)。區(qū)域文明和地方文化的內(nèi)卷是不可取的，我們既要把自己展示好，又要走出去和引進(jìn)來(lái)，東莞這座城市的發(fā)展奇跡，本身就是一種博大與包容的勝利。此前，莞博做過(guò)很多挖掘嶺南和莞邑文化的展覽，接下來(lái)想要朝著精品展覽打造。博物館既要講好自己的故事，又要展示中華文明、世界文明，這個(gè)是博物館的基本功能，我們是一個(gè)文明的平臺(tái)，不只是本土文化的展示舞臺(tái)。這次‘大唐寶藏’展做的是中華文明IP 的文物，正是切中了東莞多元化的人群背后的多元文化需求?！崩顨v松分享道。

“東莞品質(zhì)文化之都·大美中華文明”法門(mén)寺特展系列講座現(xiàn)場(chǎng)

“華彩宮瓷——沈陽(yáng)故宮博物院藏清宮瓷器展”展覽現(xiàn)場(chǎng)

博物館的力量：博物館×傳播×城市力量

作為深耕藝術(shù)文化領(lǐng)域的媒體人，我們見(jiàn)過(guò)很多類(lèi)型的館長(zhǎng)，有愿意折騰的，也有穩(wěn)扎穩(wěn)打的，李歷松無(wú)疑屬于前者。“大唐寶藏”展火了之后，他接到了好多博物館館長(zhǎng)打來(lái)的電話，肇慶、惠州、湛江的同行都來(lái)咨詢(xún)展覽的情況，還有的提出要借鑒這個(gè)模式去巡展的。

當(dāng)我們一再談及莞博“出圈”一事時(shí)，一向健談的他略顯謙虛：“我們做得還不夠，館藏展陳條件也有限?！?/p>

“我們對(duì)職業(yè)充滿了熱愛(ài)，不熱愛(ài)就不會(huì)動(dòng)這個(gè)心思，如果只是保持職業(yè)的常態(tài)，守好這個(gè)崗位，不求功不求過(guò)，也可以做到80 分或者90 分。但我們總希望可以有一點(diǎn)點(diǎn)的突破，在文物安全、專(zhuān)業(yè)規(guī)范、學(xué)術(shù)研究嚴(yán)謹(jǐn)之上，怎么呼應(yīng)時(shí)代當(dāng)下，有張力地讓文物活起來(lái)。博物館需要傳播，傳播要?jiǎng)?chuàng)新，我們的文化也需要有新的變化，老博物館也要有新的表達(dá)?！?/p>

據(jù)悉，莞博在本次特展中大膽創(chuàng)新，聯(lián)合小福象戲劇推出——“法門(mén)千載”沉浸式戲劇展演活動(dòng)，呈現(xiàn)“大唐寶藏”的前世今生。沉浸式創(chuàng)演帶領(lǐng)當(dāng)代“戲外人”在展廳內(nèi)、在文物旁，以視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的雙重感知，跨越時(shí)空，與文物對(duì)話。此外，博物館還專(zhuān)門(mén)策劃推出《玄宮手紀(jì)》，讓觀眾化身“考古隊(duì)長(zhǎng)”，帶領(lǐng)考古隊(duì)探秘法門(mén)寺地宮。帶上必備探秘手冊(cè)、手電筒和筆，觀眾將越過(guò)多道門(mén)進(jìn)入地宮深處，探索文物背后的故事。還可以在“麗人閣”換上大唐服飾和仿妝，在博物館里鑒賞文物的同時(shí)，體驗(yàn)插花、品茗、制香，深度感受大唐文化生活。

此外，還精心策劃推出“東莞品質(zhì)文化之都·大美中華文明”法門(mén)寺特展系列講座之“驚世大發(fā)現(xiàn)：法門(mén)寺地宮文物及其歷史價(jià)值”，首次邀請(qǐng)學(xué)術(shù)大咖，CCTV《國(guó)家寶藏》欄目主講嘉賓、發(fā)現(xiàn)“五星出東方利中國(guó)”錦護(hù)臂的著名考古學(xué)家、北京大學(xué)齊東方教授做客東莞市博物館為大家揭秘法門(mén)珍寶，使大家對(duì)法門(mén)寺考古學(xué)術(shù)研究成果有了清晰的認(rèn)識(shí)和了解。

原創(chuàng)沉浸式戲劇《法門(mén)千載》

觀眾手持《玄宮手紀(jì)》探秘法門(mén)寺地宮

“希望以新的思維和創(chuàng)意手段，發(fā)揮博物館的力量?！崩顨v松說(shuō)。

貼近市民喜好來(lái)策劃整個(gè)展覽，這也是莞博“出圈”的另一大秘訣。李歷松曾在接受媒體采訪時(shí)就說(shuō)過(guò)，面對(duì)“Z 世代”的新需求，博物館要改變羅列式、灌輸式的展陳方式，要讓文物“說(shuō)話”，讓逛博物館成為人們新的生活方式。

此次，東莞市博物館憑著兩大特展與故宮博物院、中國(guó)國(guó)家博物館等文博行業(yè)“領(lǐng)頭羊”同榜，這既是一種鼓勵(lì)，也是一種鞭策。

“莞博作為東莞市的綜合性博物館，不管是老館還是未來(lái)的新館都要承擔(dān)起綜合性博物館的責(zé)任，做文明的高地，真正增加這個(gè)時(shí)代的文明獲得感。日后的新館還會(huì)加快布局智慧博物館、數(shù)字博物館、數(shù)字藝術(shù)館的建設(shè)，用最新的技術(shù)手段老老實(shí)實(shí)把傳統(tǒng)資源文化挖掘好、展示好?！崩顨v松回答。

李歷松曾用三點(diǎn)來(lái)描述自己理想中的博物館：第一，博物館的公共空間，要讓進(jìn)入的每一位觀眾感受英國(guó)桂冠詩(shī)人丁尼生的一行詩(shī)句：“讓你的雙腳，在此后的千百年里，都站在知識(shí)中間。”第二，現(xiàn)代博物館，不僅僅是舊遺產(chǎn)的投影機(jī)，更應(yīng)該是新文化的發(fā)生場(chǎng)。第三，博物館為人民服務(wù)，過(guò)去，現(xiàn)在，未來(lái)。

李歷松認(rèn)為，博物館的力量是文物的力量、歷史的力量。一個(gè)好的博物館應(yīng)該是城市的地標(biāo)、文化的名片、文明的圣殿、人民的樂(lè)園。要堅(jiān)持“打開(kāi)門(mén)來(lái)辦展覽”，通過(guò)文物、展覽、研究成果講述東莞故事、傳播東莞聲音。做一個(gè)好的展覽其實(shí)是整合資源的過(guò)程，不僅要考慮觀眾的喜好，更重要的是呼應(yīng)、引領(lǐng)觀眾的審美，在呈現(xiàn)展品和策劃活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)該把展覽蘊(yùn)含的獨(dú)特文化傳遞給觀眾，向其講述中華文明之美。