“精神生活共同富?！币曈蛳碌乃囆g(shù)教育和美育新探*

章佩峰

(安徽藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 安徽合肥 230001)

中央關(guān)于“精神生活共同富裕”的重要部署，為新時(shí)代的藝術(shù)教育和美育指明了方向，提供了新的視角。從追求“人民群眾精神生活共同富?！苯嵌葘徱曀囆g(shù)與美育，我們會(huì)有一番新的理解與認(rèn)識(shí)。在實(shí)現(xiàn)“精神生活共同富?！边M(jìn)程中，藝術(shù)教育和美育工作將體現(xiàn)出自身獨(dú)到的價(jià)值。筆者認(rèn)為，美育對(duì)于實(shí)現(xiàn)“精神生活共同富?！敝辽倬哂幸韵滤膫€(gè)方面的價(jià)值。

一、美育有助于實(shí)現(xiàn)精神生命的富足與充盈

從康德到克羅齊，這一派的西方美學(xué)家把人類精神活動(dòng)分為知、情、意三大領(lǐng)域，“知”為科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，“意”為倫理宗教領(lǐng)域，“情”集中在文化藝術(shù)領(lǐng)域。要實(shí)現(xiàn)人的精神生活完滿充裕，藝術(shù)修養(yǎng)不可或缺，美育是實(shí)現(xiàn)精神生活充裕的重要途徑之一。中國思想家孟子提出“充實(shí)之謂美”，張載進(jìn)一步提出“充內(nèi)形外之謂美”。中國醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，自然界的事物如樹木之質(zhì)、禽鳥之軀，以至人體皆有“內(nèi)實(shí)而外華”的規(guī)律。人的精神世界同樣符合這一規(guī)律，只有精神產(chǎn)品寬裕有余、精神生活極大豐富，才能滋養(yǎng)人的精神生命，實(shí)現(xiàn)人生命的充盈。這種源于內(nèi)部精神世界的完滿充足而自然溢出的充盈活力，顯現(xiàn)出特定的外形，成為美的形象，“充實(shí)之謂美”可作如是理解。藝術(shù)教育和美育，融人類最優(yōu)秀的精神財(cái)富于藝術(shù)的直覺形象之中，通過接受者有意識(shí)地接納和無意識(shí)地熏染，潛在吸收為自身精神世界的組成部分。精神生命的充盈與擴(kuò)張，有利于滿足人們?cè)诰裆罘矫鎸?duì)“美好生活”的新需要、新期待，為實(shí)現(xiàn)人的精神生活充實(shí)富裕打下堅(jiān)實(shí)的根基，為實(shí)現(xiàn)人的精神自由提供保障。

二、美育可促進(jìn)精神活動(dòng)的個(gè)性與自由

德國美學(xué)家席勒、黑格爾和馬爾庫塞等認(rèn)為“審美具有令人解放的性質(zhì)”，藝術(shù)與審美是現(xiàn)代人逃離物質(zhì)欲望擺布與“工具理性”控制的救贖之道。當(dāng)代社會(huì)中精神產(chǎn)品供給豐富，精神生活基本需求滿足，精神資源充裕、傳播媒介發(fā)達(dá)，隨之而來的是多樣化的自由選擇與鮮明的個(gè)性顯現(xiàn)，藝術(shù)產(chǎn)品風(fēng)格多樣、個(gè)性差異、藝術(shù)思潮多元的趨向較為顯著。這意味著青少年在面對(duì)各種“小眾”藝術(shù)類型與風(fēng)格時(shí)，擁有更多的選擇和更個(gè)性化的喜好，尋找“適口、對(duì)味”的文藝作品投入觀賞，釋放自我感性與熱情，獲得獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)與價(jià)值判斷。我們可以認(rèn)為這是當(dāng)代社會(huì)“精神生活富?！钡奶卣髦?，但是對(duì)藝術(shù)的個(gè)性化體驗(yàn)并不能取代其普遍的價(jià)值屬性，藝術(shù)接受者選擇的“自由”是權(quán)利更是能力，個(gè)體選擇與鑒賞藝術(shù)作品的能力，往往決定其“自由”的性質(zhì)與層次。其中有兩個(gè)關(guān)鍵因素，一是價(jià)值觀。青少年可在思想層面樹立有關(guān)鑒賞活動(dòng)的正確的導(dǎo)向與價(jià)值取向，符合“共同富?！钡纳鐣?huì)主義本質(zhì)屬性，也與藝術(shù)教育和美育的終極目標(biāo)“人的全面發(fā)展”相契合。人的全面發(fā)展意味著人對(duì)物質(zhì)和精神世界的全面理解和把握，亦即實(shí)現(xiàn)人的自由。二是審美能力。優(yōu)秀藝術(shù)作品大多是形式微妙、內(nèi)涵雋永的人類情感和智慧的結(jié)晶，對(duì)藝術(shù)形式語言和情感內(nèi)涵的感知、感知能力的高下，直接影響人們從藝術(shù)中獲得“精神自由”的層次。藝術(shù)教育和美育，可訓(xùn)練培養(yǎng)青少年對(duì)于藝術(shù)形式外觀的直覺、對(duì)形式規(guī)律的認(rèn)知、對(duì)情感內(nèi)涵的把握，養(yǎng)成正確的價(jià)值導(dǎo)向和較高的審美能力，能動(dòng)地把握藝術(shù)活動(dòng)規(guī)律，獲取更多的精神自由。

三、美育能促進(jìn)精神主體的和諧與整一

與物質(zhì)共同富裕相平衡的是精神生活的共同富裕，“共同”的本質(zhì)是指?jìng)€(gè)體與群體的和諧統(tǒng)一、公平發(fā)展。新時(shí)代藝術(shù)教育和美育在本質(zhì)上，就是為人民群眾首先是青少年提供均衡的高質(zhì)量文化教育服務(wù)和普遍的優(yōu)秀文藝產(chǎn)品，整體提升青少年文藝修養(yǎng)，夯實(shí)全面實(shí)現(xiàn)精神生活共同富裕的社會(huì)基礎(chǔ)。從藝術(shù)學(xué)視角看，藝術(shù)教育和美育對(duì)于個(gè)體養(yǎng)成與他人、與社會(huì)群體之間和諧共生的健全人格具有特殊的意義。古代論著《樂記》提出“樂由心生”“樂者，天地之和”，認(rèn)為音樂的音序、音色、節(jié)奏韻律源自人的內(nèi)心，樂聲和美是人內(nèi)心與天地世界和合、愉悅的情感表現(xiàn)；這種情感能夠吸引打動(dòng)人，使人在愉悅、陶醉、感動(dòng)下，改變自己原有心理狀態(tài)以至人格氣質(zhì)，心靈日益變得純凈、美好，與外部(他人、社會(huì))關(guān)系趨于和諧友愛。不難看出，音樂教育及整個(gè)美育的本質(zhì)是情感教育、心靈教育，其中重要特征是以優(yōu)美和諧的藝術(shù)形式，帶給接受者精神上的愉悅，以此觸發(fā)接受者由衷接受和認(rèn)同作品的內(nèi)在情感，產(chǎn)生情感共鳴。這種審美情感讓接受者在內(nèi)心產(chǎn)生個(gè)人與他人和群體心靈相融的“太和”之感，個(gè)體與群體、與社會(huì)在審美體驗(yàn)中融為一體。事實(shí)上，藝術(shù)史上最優(yōu)秀的藝術(shù)杰作，無論是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)藝術(shù)(古典美術(shù)、古典音樂、古典文學(xué)戲劇等)，還是看似凌亂破碎、不和諧的現(xiàn)代派藝術(shù)，作品構(gòu)成都或明或暗地呈現(xiàn)了其內(nèi)在的有機(jī)統(tǒng)一性。這背后的邏輯是藝術(shù)家內(nèi)心情感與他人心目中“理想世界”之間的血脈相連，是一種與天地同和的“大樂”之境。藝術(shù)教育和美育，旨在促進(jìn)學(xué)生通過一流藝術(shù)作品的鑒賞與學(xué)習(xí)，增長人文知識(shí)，潛移默化地接受審美情感熏陶，深刻感受到自身與世界的和諧一體，塑造個(gè)體獨(dú)立又與社會(huì)息息相通的健全人格，為社會(huì)和諧共富打下基石。

四、美育升華為精神境界的超越與創(chuàng)生

“共同富?！笔莿?dòng)態(tài)發(fā)展的進(jìn)程，精神生活的升華永無止境。古今中外的偉大藝術(shù)作品，往往給人以意蘊(yùn)溢于形表之外的“無限”之感，中國藝術(shù)家將其稱為“意味”“神韻”“蘊(yùn)藉”，西方藝術(shù)家將其稱為“宗教(神秘)感”，究其本質(zhì)，當(dāng)為藝術(shù)精神境界的超越性。黑格爾在《美學(xué)》中認(rèn)為精神理念永遠(yuǎn)在物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)自身，當(dāng)理念表現(xiàn)溢出藝術(shù)物質(zhì)外形時(shí)，顯現(xiàn)為“浪漫型藝術(shù)”，預(yù)示著藝術(shù)已不能滿足理念表現(xiàn)自身的需要，將被宗教和哲學(xué)取代。雖然這一結(jié)論有非議，但無可否認(rèn)，黑格爾看出了偉大藝術(shù)作品確有某種“意蘊(yùn)”(他稱之為絕對(duì)理念)彌漫作品形式之間且有超出作品自身的趨向，在我們看來這是作品有“氣勢(shì)”有“蘊(yùn)藉”的表現(xiàn)，其本質(zhì)就是作品內(nèi)涵的精神生命之“氣”充盈而釋放自我，大有溢出作品本身之勢(shì)，不僅超越物質(zhì)媒介外形，超越題材主題與形式構(gòu)成，甚至可超越時(shí)空、超越藝術(shù)家主觀意象，化為言有盡而意無窮的“大我”。所謂“大象無形、大音希聲”，就是對(duì)這種超越性的喻指。藝術(shù)能給予觀者聽眾以“包容無限”的超越感，臻“天地裕于萬物”境界，可稱得上真正的精神富裕(《賈子道術(shù)》“包眾容物謂之?！?。高層次藝術(shù)教育和美育也應(yīng)具有“精神升華”的性質(zhì)，引導(dǎo)群眾特別是青少年既充分浸入作品感受審美經(jīng)驗(yàn)，又能適時(shí)“得意忘言”跳出文本，超越作品形跡，把握藝術(shù)“真意”，在生機(jī)無限的想象中、情趣無窮的意味中，領(lǐng)悟到人的精神生命大化流行、生衍不息；把握自我的獨(dú)特領(lǐng)悟，轉(zhuǎn)化為生成新作品的契機(jī)，為人們的精神富裕提供不竭動(dòng)力。

從實(shí)現(xiàn)“精神生活共同富?！钡臅r(shí)代視角觀照藝術(shù)教育和美育，我們可以看出：美育可以提供豐富的藝術(shù)產(chǎn)品，為受眾精神的富足提供基礎(chǔ)；使接受者明確價(jià)值觀導(dǎo)向與提升審美感知能力，從而擁有更高層次的精神自由；體現(xiàn)藝術(shù)作品的情感教育價(jià)值，使受眾群體養(yǎng)成健全的人格，促進(jìn)精神層面的和諧共富；體驗(yàn)精神產(chǎn)品對(duì)于物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的超越與升華，展現(xiàn)精神境界生成的無限可能，激發(fā)文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。“精神生活共同富?！睍r(shí)代的美育方興未艾，大有可為。