溯文本“潛臺(tái)詞”，探寫作“活水”
——以統(tǒng)編版初中語文教材為例

張 莉

(合肥市廬陽區(qū)教體局教研室 安徽合肥 230601)

閱讀離不開寫作，寫作也需要以閱讀作為支撐。如何“搭臺(tái)”，找到二者切合點(diǎn)，從而為學(xué)生“唱好戲”，是值得語文教師反思的問題。語文教師轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的教學(xué)思維模式，充分利用好語文課文資源，引導(dǎo)學(xué)生盡可能在課文閱讀中主動(dòng)尋找有價(jià)值的寫作資源，即尋找課文文本的“潛臺(tái)詞”，顯得十分有必要。如何去尋找文本中寶貴的寫作資源，筆者認(rèn)為可以從以下幾點(diǎn)入手。

一、從宏觀上尋文本的“歸屬地”

作為語文教師，既要從細(xì)微處著手，也要試著從宏觀上把握文本的“歸屬地”，即對(duì)統(tǒng)編教材不同文本進(jìn)行歸類和劃分。如統(tǒng)編八年級(jí)下冊(cè)語文教材單元主題：

單元單元閱讀主題單元寫作主題第一單元民俗篇學(xué)習(xí)仿寫第二單元事理篇說明的順序第三單元美景篇學(xué)寫讀后感第四單元演講篇撰寫演講稿第五單元游記篇學(xué)寫游記第六單元經(jīng)典篇學(xué)寫故事

從上表中可以看出，編者在編排教材時(shí)就已經(jīng)從宏觀上對(duì)文本進(jìn)行了分類，同時(shí)在文本歸類的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)有針對(duì)性的寫作任務(wù)。

筆者認(rèn)為還可以從其他方面打破文章之間的界限進(jìn)行劃分，如按題材、按作者、按寫法、按情感。以下按題材和寫法對(duì)八年級(jí)上、下冊(cè)教材中的說明文單元進(jìn)行劃分，可以更好地幫助學(xué)生學(xué)習(xí)相關(guān)的知識(shí)，開展相關(guān)的寫作訓(xùn)練。

單元主題:說明文寫作主題八上第五單元說明事物要抓住特征八下第二單元說明的順序

此種歸類從縱向上宏觀把握，打破了教材編排體例，能很好地明確閱讀與寫作的重難點(diǎn)，也為學(xué)生高效學(xué)習(xí)提供了有效幫助。除此之外，也有其他的分類方式，如按照不同的朝代、不同的風(fēng)格分類。

二、從細(xì)微處尋文本的“潛臺(tái)詞”

(一)以“人”為“本”：透過作者這個(gè)點(diǎn)切入文本，發(fā)掘素材價(jià)值

我們對(duì)“文學(xué)是人學(xué)”這一文學(xué)命題也許并不陌生。在這種人學(xué)觀下，在語文教育教學(xué)中除了人物性格的塑造、人物形象的展現(xiàn)，筆者認(rèn)為作為文學(xué)創(chuàng)造者的作者的價(jià)值探討也是一個(gè)不容忽略的問題。

筆者整理統(tǒng)編初中語文教材中的課文發(fā)現(xiàn)，共有171位作者為我們呈現(xiàn)了經(jīng)典的文本，有的甚至提供了多篇文章。如魯迅、毛澤東分別呈現(xiàn)了三篇經(jīng)典作品，朱自清呈現(xiàn)了兩篇佳作。那么編者為何要選擇這些人的作品？筆者對(duì)這些人的生平經(jīng)歷進(jìn)行了搜集和整理，發(fā)現(xiàn)這些人物身上所體現(xiàn)的精神恰恰是新時(shí)代初中生所需要傳承的?；驉蹏鴲奂?，或哲理反思，或熱愛生活，或勵(lì)志向上，這正好成了學(xué)生寫作立意的積極參考。如九年級(jí)下冊(cè)第一課《祖國啊，我親愛的祖國》就很好地為學(xué)生表達(dá)愛國感情提供了參考，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過詩歌意象的捕捉、詩人情感的體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生寫身邊的變化，特別是當(dāng)下美麗鄉(xiāng)村建設(shè)為學(xué)生寫作提供了很好的現(xiàn)實(shí)素材。學(xué)生在描繪鄉(xiāng)村美景，贊美大好河山的同時(shí)贊美祖國，從而表達(dá)愛國情感。這正是詩人舒婷這首詩為學(xué)生提供的關(guān)注生活的價(jià)值！

課文中人物的品質(zhì)也可以成為學(xué)生寫作的源頭。如《梅嶺三章》的教學(xué)中，教師在引導(dǎo)學(xué)生了解關(guān)于陳毅的生平經(jīng)歷后，重點(diǎn)講述本文的寫作背景。筆者在執(zhí)教此課時(shí)，從陳毅生平中的一個(gè)故事講起：

1937年，陳毅同志在籌組新四軍的途中遇到了胡蘭畦女士。他們其實(shí)在很早前就相互認(rèn)識(shí)，此次相識(shí)后便私下里訂下了婚約。當(dāng)他們向黨組織匯報(bào)，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)卻因他們的身份不同意二人結(jié)婚。當(dāng)時(shí)中共東南局書記項(xiàng)英找到了胡蘭畦并與其談話，要求胡蘭畦隱蔽其共產(chǎn)黨員身份，以中國國民黨部隊(duì)少將身份繼續(xù)做統(tǒng)戰(zhàn)工作。陳毅同志于是致信胡蘭畦說：“馬革裹尸是壯烈犧牲，從容就義是沉默犧牲，為了革命，我們就吃下這杯苦酒吧。假如我們?nèi)陜?nèi)不能結(jié)合，就各人自由，互不干涉?！?/p>

從這個(gè)故事中可以看出陳毅心中那份從容就義的決心。接著教師可以很巧妙地設(shè)問：“當(dāng)陳毅同志面對(duì)敵人圍困20多天的情況時(shí)，他考慮到難以脫身，他又是怎么想怎么做的呢？請(qǐng)看今天要學(xué)習(xí)的課文《梅嶺三章》?！痹趯W(xué)習(xí)完本文后，教師引導(dǎo)學(xué)生理解人物的品質(zhì)，舉例于寫作練筆中，從而較輕松地理解文本的價(jià)值。有的學(xué)生甚至能夠?qū)@篇課文中的典故進(jìn)行詳細(xì)的梳理，如從“扶吾眼懸東門之上，以觀越寇之滅吳也”的伍子胥到“面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄”的達(dá)摩祖師和愛國青年陳天華，傳遞著一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。

(二)以“文”為“綱”：從文本處搭建支架，助力學(xué)生的寫作訓(xùn)練

所謂以文為綱，就是將文章的架構(gòu)、文章的義理、文章的價(jià)值和學(xué)生的寫作構(gòu)思融合，共同搭建新的支架，助力學(xué)生的寫作醞釀。這里的“文”可以分為群文和單篇文章兩種形式。就單篇文章的架構(gòu)而言，教師可以試著通過不同的文本引導(dǎo)學(xué)生借助相似文本體例進(jìn)行有意識(shí)的仿寫。如對(duì)于一些古詩詞，試著在熟讀深悟的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)造也是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承和弘揚(yáng)。以下是學(xué)完《天凈沙·秋思》《如夢(mèng)令》兩課后學(xué)生的仿寫佳作：

天凈沙·晨曉

冬陽曉旭初上，暖意融融耀窗，閣樓伊人梳妝。粉黛姣容，輕散淡淡馨芳。

如夢(mèng)令

淺淺回眸一笑，閣外余音環(huán)繞。深思閨中人，無奈桃花依舊。誰知？誰知？樓外嫣紅唯稚。

學(xué)生的模仿和創(chuàng)作能力往往是超出教師的預(yù)期的，在以上教學(xué)實(shí)例中筆者發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生還能進(jìn)行其他體例的詩歌創(chuàng)作，比如“釵頭鳳”：

釵頭鳳

神筆手，半碗酒，隨筆揮墨知己難求。夜風(fēng)清，秋月明，醉望曦月，月悲我心。凄凄凄。

筆如刀，人更豪，一縷惜懷比天高。墨飄香，夜更長(zhǎng)，無奈佳人，心中惆悵。茫茫茫。

從學(xué)生的作品中可以了解到學(xué)生不僅對(duì)于詩歌的體例有了很深的體會(huì)，還能夠結(jié)合自己所學(xué)和經(jīng)驗(yàn)大膽嘗試創(chuàng)作，很好地以課文為綱，促進(jìn)自己寫作能力的提高。

(三)以“情”促“寫”，在寫作中升華精神

有個(gè)詞叫心流,指的是人們?nèi)硇耐度胍患潞?忘了時(shí)間,忘了周圍事物的一種全神貫注的狀態(tài)。心流是寫作的最佳狀態(tài),但心流可遇不可求。教師可以借助于課堂上對(duì)文本的解讀，引導(dǎo)學(xué)生去開展寫作訓(xùn)練，激發(fā)這種心流，讓學(xué)生體會(huì)到心流帶來的愉悅，從而在情感的萌發(fā)下熱愛寫作。這就是以“情”促“寫”。

有的文章體現(xiàn)了對(duì)生活的思考、對(duì)人生的感悟、對(duì)家國情懷的高歌，要引導(dǎo)學(xué)生多讀這類文本。如在羅素的《我為什么而活著》一課的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生明確自己的人生追求，在文本解讀中開展寫作訓(xùn)練。

學(xué)生習(xí)作示例：

在閱讀中領(lǐng)悟

——品味“生如夏花之絢爛”

…………

我在《明朝那些事兒》中，讀出了幾百年前的那段豪情壯志。那場(chǎng)“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”打出了漢人的氣勢(shì)，打出了我們強(qiáng)大的民族自尊心。在整整二百七十六年明朝歷史中，我最佩服的是于謙。

他救國家于水火之中，當(dāng)蒙古人氣勢(shì)洶洶地打到北京城，英宗被俘，有人主張?zhí)优埽€在暗中收拾好了家當(dāng)時(shí)，身為兵部尚書的他挺身而出，怒罵那些毫無愛國之心的“臣子”，并且向四面八方調(diào)兵，做好戰(zhàn)斗準(zhǔn)備。待蒙古人到達(dá)北京城下，他臨危不亂，向敵人進(jìn)攻。這是一個(gè)臣民的不屈吶喊。他有強(qiáng)烈的愛國心，為捍衛(wèi)威武不屈，且反敗為勝，這體現(xiàn)了生的偉大。在于謙身上，我們能看見生命之絢爛。

時(shí)間再往前推進(jìn)二百多年，文天祥的《正氣歌》可謂充滿了英雄正氣。他被元兵所俘，坐過大牢，吃過大宴，卻一身正氣，只求以身殉國。

“留取丹心照汗青”，這是他一生的寫照?！白釉怀扇剩显蝗×x”，這是他臨行前的遺書，也是他誓守民族大義的決心。相傳，他在刑場(chǎng)上曾問百姓：“南方在哪？”即有百姓指給他。他向南方跪拜行禮后便對(duì)劊子手說：“我的事做完了，行刑吧。”他的國在南方，向南行禮，也是向國家行禮。他的一顆赤誠之心，永遠(yuǎn)地照耀在華夏大地上。

…………

這篇練筆最大的亮點(diǎn)是小作者有自己對(duì)家國情懷的獨(dú)特的理解，借助于一個(gè)個(gè)歷史故事展現(xiàn)英雄們身上所具有的精神，借助于詩詞將自己在閱讀中的感悟表達(dá)出來，這種感悟既是對(duì)文章義理和人物精神的升華，更是對(duì)自己內(nèi)心深處價(jià)值追求的呼喚。外在的召喚和內(nèi)在的追求很好地借助于練筆實(shí)現(xiàn)了共鳴，從而在寫作中升華精神。

三、從生活中尋文本的“活原型”

像一般藝術(shù)一樣,詩是人生世相的返照。除了詩歌外,其他的文學(xué)作品也離不開生活這個(gè)活資源。還原生活,在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型,離不開老師的引導(dǎo)和學(xué)生的探究,以及家長(zhǎng)的積極參與。譬如在大自然和社會(huì)人文環(huán)境的熏陶下，學(xué)生和家人一起去自然和社會(huì)中尋找寫作的靈感。家長(zhǎng)一定要重視利用傳統(tǒng)節(jié)日，開展一些有意義的教育活動(dòng)。如端午節(jié)的包粽子活動(dòng)，元宵節(jié)的猜燈謎活動(dòng)。這些活動(dòng)中一方面增加了孩子對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的體會(huì)，另一方面可以培養(yǎng)孩子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任意識(shí)。走進(jìn)生活，有助于豐富學(xué)生的精神世界，開闊學(xué)生的視野，也為學(xué)生更好地開展讀寫思維的訓(xùn)練提供了基礎(chǔ)。

“胸中書富五車，筆下句高千古?！苯處熞龑?dǎo)學(xué)生多讀有益的課外書，開闊自己的視野。比如學(xué)習(xí)了《社戲》一文，可以讓學(xué)生去讀魯迅的《故鄉(xiāng)》《祝?！贰犊滓壹骸返任恼拢M(jìn)一步拓寬視野。還可以對(duì)比閱讀魯迅的文章《從百草園到三味書屋》，感受其中的童真童味。

寫作要講真話，抒發(fā)真情。這離不開生活經(jīng)驗(yàn)的積累。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)致入微地觀察生活，從生活中發(fā)現(xiàn)相似的或者不相似的世界。在教學(xué)《社戲》的同時(shí)，試著讓同學(xué)們回憶自己曾經(jīng)是否有類似的經(jīng)歷，寫一寫，學(xué)生之間交流?？梢阅７略乱剐写欢蔚木拔锩鑼懀謩e從視覺、聽覺、嗅覺各個(gè)側(cè)面著筆，描寫一段景物。也可以觀察家鄉(xiāng)的文化習(xí)俗，如招待客人有哪些方式。還可以收集一種文化現(xiàn)象的資料，并做好筆記，與同學(xué)交流。

魯迅是文章大家，作品文質(zhì)兼美，我們可以模仿他的寫作方法和寫作內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作，甚至是顛覆性仿寫、超越式仿寫。這些都是對(duì)文本潛臺(tái)詞的一種呈現(xiàn)。

結(jié)語

語文教師作為語文教育教學(xué)的實(shí)踐者，要善于發(fā)現(xiàn)并解決自己的教學(xué)實(shí)踐中存在的各種問題，尤其是在碎片化閱讀時(shí)代，追“本”溯“源”十分有必要。以課本為基點(diǎn)，發(fā)散思維，才能更有效地找到寫作的“活水”，使學(xué)生在寫作上文思泉涌。深入探究每個(gè)文本背后的“潛臺(tái)詞”，既能夠幫助學(xué)生加深對(duì)文本的理解，也能更好地助力寫作實(shí)踐。