集體生活方式與社區(qū)物質(zhì)空間環(huán)境分析
——以一汽工人住區(qū)為例

劉帥，高飛，李大明，張磊，羅紅斌

（中建二局第四建筑工程有限公司，天津 300457）

0 前言

不同的城市空間在全球化的今天卻有著明顯差異，莎倫·佐金在《城市文化》（1995）中指出文化是城市的“經(jīng)濟(jì)增長動力”，在空間生產(chǎn)中，審美理想、文化意義會融入到建筑、街道等形象符號當(dāng)中。這些符號表現(xiàn)了城市空間應(yīng)該如何被“消費(fèi)”或由誰使用。莎倫·佐金基于此提出了“誰的文化？誰的城市？”的問題[1]。不同城市不同歷史背景、地理?xiàng)l件、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度環(huán)境下，城市空間反映著背后的價(jià)值觀。而價(jià)值觀的轉(zhuǎn)向帶來的空間形式轉(zhuǎn)變是巨大的。比希瓦普利亞·桑亞爾在《比較規(guī)劃文化》中指出世界規(guī)劃范式從1968年之前的綜合理性范式轉(zhuǎn)向了“自下而上的”“以人民為中心的”的新模式[2]。隨著范式的轉(zhuǎn)移，城市空間也發(fā)生了相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。中國作為受蘇聯(lián)影響的正在工業(yè)化的發(fā)展中國家也面臨著痛苦的轉(zhuǎn)型。張庭偉教授指出形成當(dāng)代中國規(guī)劃思想的中國傳統(tǒng)哲學(xué)、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下集權(quán)式體制的影響、打開國門引入西方規(guī)劃理論及實(shí)踐三者常常產(chǎn)生的矛盾與沖突[3]。本文選擇的案例為一汽工人住區(qū)，是建國初期蘇聯(lián)援建汽車廠的配套社區(qū)。住區(qū)由蘇聯(lián)專家規(guī)劃設(shè)計(jì)，是我國后續(xù)工人住區(qū)的設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的原型。相比于其他隨著工業(yè)衰敗而衰落的工人住區(qū)，一汽作為汽車制造企業(yè)仍然運(yùn)行良好，社區(qū)中仍有大批職工或退休職工在此居住，因此是研究早期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下社會組織關(guān)系與空間關(guān)系的活的研究樣本。本文意圖從居住者的視角，借助行為理論模型分析計(jì)劃經(jīng)濟(jì)單位制影響下，居民與建成環(huán)境之間的互動關(guān)系，為廣大計(jì)劃經(jīng)濟(jì)影響下的工人社區(qū)市場化轉(zhuǎn)型提供經(jīng)驗(yàn)。

1 分析框架：行為理論

在日常生活中，居民受各種動機(jī)和需要的驅(qū)使，表現(xiàn)出特定的城市社會生活行為。庫爾特·勒溫提出場地論（fieldtheory）用來解釋人的行為與周邊環(huán)境的交互行為。個(gè)體無時(shí)無刻不受到周圍整體環(huán)境與個(gè)人交互作用的影響，其中個(gè)人因素包括了遺傳、能力、情緒、動機(jī)等等，而環(huán)境因素則包括了社會的與自然的一切條件。該交互作用可用以下等式表示：B=f（P+E）（B=behavior（行為）P=person（個(gè)體）E=environment（環(huán)境）F=function（函數(shù)））[4]。對于環(huán)境對個(gè)人的影響，凱文林奇認(rèn)為行為場所（BehaviorSetting）具有固定的行為模式，行為場所的實(shí)際特點(diǎn)與這些行為模式有不可分割的聯(lián)系。而居民的行為主要由居住行為、消費(fèi)行為、工作行為組成。居住行為又主要包括基本行為（進(jìn)食、睡眠、盥洗、排泄等）、家務(wù)行為（保障基本行為的行為，如做飯、洗衣、掃除等）、文化行為（追求精神生活的文化行為，如閱讀、文娛、體育鍛煉等）、社會行為（社會屬性的行為，如交往、參加會議、購買等），行為模式的產(chǎn)生都與外部環(huán)境（經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、社會組織方式、空間組織方式）密切相關(guān)，相互作用[5]。本研究通過文字資料的收集以及對居民的訪談，借助行為模型分析一汽住區(qū)居民特有的集體生活方式與社區(qū)物質(zhì)空間環(huán)境的關(guān)系，總結(jié)社區(qū)居民的行為模式的特征，挖掘工人社區(qū)的文化特質(zhì)。

圖1 家庭的內(nèi)向與外向行為（來源:黃承元,周振明.城市社會心理學(xué).上海:同濟(jì)大學(xué)出版社,1988）

圖2 一汽工人住區(qū)總平面（來源：http://www.ccupd.com/gh_view.php?id=63）4

2 一汽工人住區(qū)案例分析

2.1 區(qū)位

一汽累計(jì)投資與建筑交工面積 表1

長春一汽工人住區(qū)位于長春西部汽車產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)，在連接長春主城區(qū)與汽開區(qū)主干路東風(fēng)大街的兩旁，是一汽歷史文化街區(qū)的核心部位。住區(qū)早期為蘇聯(lián)援建第一汽車制造廠配套的工人住宅區(qū)，現(xiàn)仍有退休職工居住。住區(qū)分為第一生活區(qū)和第二生活區(qū)兩個(gè)部分：第一生活區(qū)的宿舍區(qū)初步規(guī)劃設(shè)計(jì)是委托蘇聯(lián)建筑工程部城市建筑設(shè)計(jì)院進(jìn)行的，到1956年6月底，宿舍區(qū)建筑工程全部竣工；第二生活區(qū)為1963年后一汽自主設(shè)計(jì)[6]，與第一生活區(qū)差異明顯。本次研究主要聚焦在由蘇聯(lián)委托設(shè)計(jì)的第一生活區(qū)的301、302宿舍區(qū)。

2.2 經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展背景

2.2.1 蘇聯(lián)模式的影響

建國初期追求快速工業(yè)化的中國采取“一邊倒”的戰(zhàn)略，全方位地在各個(gè)領(lǐng)域向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。作為蘇聯(lián)援建的“一五”計(jì)劃156項(xiàng)重點(diǎn)項(xiàng)目之一，一汽工廠區(qū)、居住區(qū)的規(guī)劃都深受到蘇聯(lián)規(guī)劃模式的影響。蘇聯(lián)社會主義城市特征可以概括為4點(diǎn)：①全面控制下的城市增長，城市的規(guī)模可以通過科學(xué)辦法尋找最優(yōu)結(jié)果；②為了生產(chǎn)的城市，與資本主義不同，社會主義城市是為生產(chǎn)而不是消費(fèi)服務(wù)的；③平等的指標(biāo)城市，致力于達(dá)到空間上的平等以體現(xiàn)社會的平等是社會主義城市追求的最高目標(biāo)，而實(shí)現(xiàn)平等的技術(shù)措施就是以人均面積、千人指標(biāo)為代表的指標(biāo)化上；④象征和紀(jì)念的城市，城市的恢弘形象服務(wù)于社會主義強(qiáng)大力量的彰顯。一汽工人住區(qū)規(guī)模確定，經(jīng)濟(jì)型住宅的布局、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，公共設(shè)施的按規(guī)模分級布置以及古典主義對稱、軸線、民族式樣的形象打造是上述思想理念空間化的結(jié)果[7-10]。

圖3 宿舍區(qū)圖底關(guān)系分析（來源:姚漢臣,長春第一汽車制造廠廠前宿舍區(qū)外部空間形態(tài)研究,2010）

圖4 街道立面（來源:作者自攝）

圖5 一五計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目：長春一汽制造廠（來源: 建筑工程部.建筑十年.建筑工程部建筑科學(xué)研究院,1960）

圖6 單位社會（來源:建筑工程部.建筑十年.建筑工程部建筑科學(xué)研究院,1960）

2.2.2 單位制與集體生活

計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代“單位制”是中國城市社區(qū)的基本結(jié)構(gòu)特征，“單位制”是在資源總量不足的情況下，為了保障工業(yè)化生產(chǎn)進(jìn)行集中調(diào)節(jié)控制的制度架構(gòu)。單位社區(qū)在空間上表現(xiàn)為以單位為基本建構(gòu)單元,依托工作場所、居住和工作職能緊密相連的單位職工生活聚居地。個(gè)人從屬于以生產(chǎn)企業(yè)為主體的單位，進(jìn)行生產(chǎn)活動，單位為職工提供就業(yè)就會以及教育、文化、醫(yī)療、困難群體救助等福利保障[11]。1957年已經(jīng)有超過90%的城市人口被劃入到社會主義單位中[12]。公共服務(wù)的集體化供應(yīng)，也塑造了集體生活的社會組織模式。集體生活也成為了一汽住區(qū)中居民共同記憶。

2.3 工人住區(qū)居民居住行為與空間聯(lián)系分析

2.3.1 基本行為與家務(wù)行為

在“單位制”的體制下，住房是作為職工福利分配的。一汽總部根據(jù)每年宿舍的建設(shè)數(shù)量向下屬分工廠提供分房指標(biāo)。下屬分工廠根據(jù)工人的工作時(shí)長、年齡、家庭人數(shù)等指標(biāo)形成綜合分?jǐn)?shù)，按照分?jǐn)?shù)排好分配福利住房。這也導(dǎo)致了同一樓層的鄰居可能是年齡相仿、家庭結(jié)構(gòu)類似、工作于同一個(gè)工廠的同事的現(xiàn)象，創(chuàng)造了比較和諧的鄰居關(guān)系。為滿足于福利住房的建設(shè)需要，工人宿舍的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)性。宿舍的設(shè)計(jì)采取了加大住宅的進(jìn)深、減小開間以降低造價(jià)和節(jié)省土地；取消起居室改為走廊式布置；開設(shè)比較小的窗戶，加上厚厚的墻體以適應(yīng)寒冷的氣候；在結(jié)構(gòu)計(jì)算上，為了節(jié)約鋼材和水泥，采用磚混結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)策略。所有這一切也形成了那個(gè)時(shí)期建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

在房間內(nèi)部平面的組織上體現(xiàn)了集體生活的概念，如圖7、圖8兩個(gè)典型平面所示，每個(gè)樓梯雙側(cè)各有一個(gè)居住單元，一個(gè)居住單元有3-4戶工人居住。臥室為私人區(qū)域，工人會客、餐飲、休息在臥室中進(jìn)行，大部分臥室出于公平性的考慮面積相同，同時(shí)也為子女多的家庭提供有面積較大的住房。如圖8右側(cè)邊套房，面積較大，曾經(jīng)居住著有3個(gè)子女的職工家庭。廁所和廚房為公用，居民烹飪、排泄、盥洗發(fā)生在此，私密性較差。廁所、廚房的使用時(shí)間以及衛(wèi)生清掃工作由3戶居民自行分配。宿舍中不設(shè)浴室，少部分住戶自行燒水在衛(wèi)生間中洗澡，大部分住戶前往工廠建設(shè)的職工公共洗浴中心洗澡。

圖7 居住單元（4戶）（來源:作者自繪）

圖8 居住單元（3戶）（來源:作者自繪）

工人宿舍中的居住生活是一種典型的集體生活模式，公共與私密的邊界很難區(qū)分，是集體化大規(guī)模生產(chǎn)的延續(xù)。而居住在此的人群之間往往是同一個(gè)工廠的同事，形成了以工作為紐帶的社會網(wǎng)絡(luò)，這也緩解了因廚房、廁所等居住空間共用所帶來的矛盾。在單位制解體后，屬于工廠資產(chǎn)的工人宿舍也完成了私有化的過程，在此居住的職工支付一定的房款即可購得居住的宿舍房間。一部分職工搬出，小房間進(jìn)行合并，居住密度大幅度下降。居住單元經(jīng)過改造取消共用空間，變成了更加舒適的住宅。同時(shí)集體居住的生活模式隨著居住空間的轉(zhuǎn)變而解體。

圖9 文化宮中的文化活動（來源:https://ln.qq.com/a/20141016/097028.htm）

圖10 居民在廣場跳秧歌（來源:作者自攝）

2.3.2 文化行為

在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于缺乏市場提供的商業(yè)娛樂產(chǎn)品，單位通過提供集體公共文化設(shè)施或產(chǎn)品的方式滿足居民的文化休閑生活需求。一汽工人的文化行為具有強(qiáng)烈的集體特征。一汽工人住區(qū)中最核心的文化設(shè)施是集合多種文化職能的工人文化宮。工人文化宮具有濃重意識形態(tài)色彩，它所服務(wù)的還是當(dāng)時(shí)社會地位最高的一個(gè)群體：工人。文化宮建設(shè)的目的是打造“工人的學(xué)校和樂園”（1950年9月30日，時(shí)任上海市長陳毅為上海市工人文化宮題贈），其功能主要是提供休閑娛樂活動（體育、博物館、藝術(shù)表演）場所。

一汽工人住區(qū)的工人文化宮采用集中式布局，歷史上經(jīng)過多次擴(kuò)建，包括禮堂、活動中心、圖書館三部分。禮堂在休息日播放電影，工人憑工廠免費(fèi)發(fā)放的電影票前往觀看電影；工廠組織全體工人參加的工會活動、表彰大會等活動也在禮堂舉辦，同時(shí)文化宮也是對工人進(jìn)行文化、技術(shù)教育的場所；活動中心提供棋牌室、舞廳、乒乓球桌等文化體育設(shè)施，是工人社交、休閑活動發(fā)生頻率最高的場所?；顒又行倪€組織有體育、音樂興趣班等，很多工人子女的童年休息日在此度過。多樣的文娛活動提高了工人平均素質(zhì)，文藝生活在工人的娛樂活動中占很重要的地位；圖書館向全體工人以及工人家屬開放，是工人學(xué)習(xí)提升的場所。工人的一部分本應(yīng)該發(fā)生在住宅起居室的社交活動轉(zhuǎn)移到了工人文化宮中，工人文化宮也作為文化的綜合體，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代為工人提供價(jià)格低廉但相對豐富的文化生活。后計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著全國人們消費(fèi)需要的多元化釋放，以及各類其他城市公建和商業(yè)地產(chǎn)迅速崛起。工人文化宮面臨同類競品的擠壓，漸漸衰落。

2.3.3 社會行為

一汽工人住區(qū)主要社會行為發(fā)生在集會廣場、公園以及居住組團(tuán)內(nèi)部的院落空間中。

集會廣場位于一汽制造工廠門前，是工人參加游行集會活動、建廠紀(jì)念日等紀(jì)念活動的場所。廣場空間塑造采用了古典主義立面、設(shè)立紀(jì)念物、中軸對稱等古典主義塑造手法，主要界面是民族形式的工廠建筑立面，廣場中央樹立著毛主席題字的工廠奠基石。集會廣場已成為慶典、儀式、重大事件的發(fā)布地。每5年一次的建廠慶典在此舉行。除了重大節(jié)慶活動之外，廣場也與居民日常生活息息相關(guān)。由于廣場與居住區(qū)距離很近，也成為居民茶余飯后運(yùn)動休閑的場所。每年都會有新婚夫婦在此合影留念，婚車在此繞行、停留。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代工廠與工人的關(guān)系，相比于市場經(jīng)濟(jì)下的雇傭關(guān)系顯得更加溫情。除了生產(chǎn)工作以外，工人對工作單位有濃厚的情感，愿意把自身的休閑生活、甚至婚慶等人生重要時(shí)刻與工廠相聯(lián)系。工廠也愿意開放自身的部分空間給工人承載業(yè)余生活，用空間的手段強(qiáng)化工人的榮譽(yù)感、歸屬感。

一汽工人住區(qū)最大的綠地公園是共青團(tuán)公園。共青團(tuán)公園位于301、302兩宿舍區(qū)之間，是服務(wù)居住區(qū)的條狀公園，建成時(shí)間晚于宿舍區(qū)。由于建廠之初的投資大多集中在生產(chǎn)線引進(jìn)與工廠、道路等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，并沒有多余的資金投入到公園等休閑場所的建造上，共青團(tuán)公園是發(fā)動一汽職工在業(yè)余時(shí)間參與建設(shè)的公園，共青團(tuán)公園有著共享共建的傳統(tǒng)。除一汽職工外，職工子女也被動員加入到建設(shè)活動中。學(xué)校通過組織共青團(tuán)活動參與到公園的建設(shè)當(dāng)中，每年的植樹節(jié)也在共青森林公園進(jìn)行植樹活動。公園也成為了兩代人共同建設(shè)的成果。這也使得住區(qū)居民對自身參與建設(shè)的公園感情很深，自發(fā)地進(jìn)行維護(hù)。由于大部分第一代一汽職工是從全國各地引入的，在公園的休閑活動也帶有各地的地方色彩。比如根據(jù)陜北秧歌與滿族文化雜糅而成東北秧歌，聽評書、唱京劇等京津地區(qū)的娛樂活動以及一些通用的娛樂活動交際舞、下象棋等活動會同時(shí)出現(xiàn)在共青團(tuán)公園中。

圖11 一汽住區(qū)典型院落空間（來源:姚漢臣,長春第一汽車制造廠廠前宿舍區(qū)外部空間形態(tài)研究,2010）

除了上文所述發(fā)生在廣場、公園的社交活動，居住組團(tuán)內(nèi)部的院落空間中存在社交活動。這種周邊式的布局形式代表了那個(gè)時(shí)期對社會主義生活模式的定位與構(gòu)想。這種形式的規(guī)劃布局能夠阻擋冬季寒風(fēng)對中央庭院的影響，使得中央庭院在漫長冬季也能供人室外活動。為了追求內(nèi)院的氣氛，所有建筑的出入口都開向內(nèi)院，出現(xiàn)了南向衛(wèi)生間廚房，甚至是南向樓梯間的布局形式。這種犧牲似乎從功能的角度看似極不合理，但是圍合成的向心性的內(nèi)院空間也的確營造出一種和睦的社會主義大家庭的氛圍，這也是空間形式背后的設(shè)計(jì)邏輯。相比于宿舍內(nèi)部居住空間的局促，組團(tuán)之間的公共空間尺度是充足而奢華的。4～5m的宅間道路，尺度巨大（長邊最長達(dá)60m），如同小型公園一樣的宅間綠地，以及精美的門窗、屋頂細(xì)部顯示著住區(qū)的高標(biāo)準(zhǔn)。居民被宿舍面積小而限制的會客、社交需求轉(zhuǎn)移到了院落空間的公共客廳，居民在院落空間進(jìn)行球類活動、棋牌游戲、散步、聊天等休閑活動，在寒冷的冬季還利用空地用水制作滑冰場，進(jìn)行冬季體育活動。高品質(zhì)的室外空間與室外生活讓生活在此的工人對社區(qū)擁有自豪感與歸屬感。

圖12 庭院空間（來源:作者自攝）

2.3.4 小結(jié)

通過對一汽工人住區(qū)居民居住行為的分析，總結(jié)出三個(gè)特征如下。

①人與人的社會關(guān)系以工業(yè)生產(chǎn)為紐帶。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，城市是為生產(chǎn)服務(wù)的，工業(yè)區(qū)的居民之間依靠生產(chǎn)關(guān)系建立聯(lián)系。在“單位”體制下，個(gè)人的工作、生活、娛樂由所在的生產(chǎn)企業(yè)統(tǒng)一提供，集體生活是主要的生活形態(tài)。

②將私人領(lǐng)域壓縮到最小，將公共生活擴(kuò)大。出于經(jīng)濟(jì)性、公平性的考慮，工人的個(gè)人居住面積被壓縮，應(yīng)當(dāng)在私人領(lǐng)域完成個(gè)人生活被縮減到最??；而作為公共產(chǎn)品的戶外空間、文化活動場所被高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，將公共領(lǐng)域擴(kuò)大，吸引居民更多參與公共生活當(dāng)中，在公共領(lǐng)域中滿足各方面需求。

③社會理想對社區(qū)空間形態(tài)與居民自我認(rèn)同起到重要作用。居住區(qū)的建筑形象以及高標(biāo)準(zhǔn)的室外公共空間建設(shè)顯示了工人在新政權(quán)的主人形象，工人也通過參與住區(qū)的建設(shè)以及豐富的集體文化生活獲得了自我認(rèn)同以及歸屬感。對社會主義的認(rèn)同、集體生活的懷念成為社區(qū)居民共同的價(jià)值觀。

3 結(jié)語

不同歷史時(shí)期會產(chǎn)生不同的居住形態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會發(fā)展的狀況，也因此形成了鮮明而獨(dú)特的城市文化。城市不同時(shí)期居住形態(tài)的集合就構(gòu)成了一個(gè)城市特有的居住文化與風(fēng)格，甚至反映出人們的價(jià)值取向。通過對一汽工人住區(qū)居民居住行為的分析，描繪出計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代單位體制下集體生活的場景，挖掘文化價(jià)值。工業(yè)生產(chǎn)作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的主題，串聯(lián)起具有強(qiáng)烈時(shí)代特征的集體生活。伴隨著中國的早期工業(yè)化，工人的自我認(rèn)同隨之上升，同時(shí)成為新文化的創(chuàng)造主體。進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，原有計(jì)劃體制“單位”解體，大批國有工廠面臨痛苦的改革。隨著生產(chǎn)關(guān)系的重構(gòu)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下建立的工人居住區(qū)面臨在工廠倒閉、原有經(jīng)濟(jì)社會結(jié)構(gòu)解體的情況下，空間的更新再利用問題。如何保留集體記憶與工人社區(qū)文化的同時(shí)，提升居住品質(zhì)同樣值得我們進(jìn)一步思考。