文化強國愿景下河南民歌檔案式保護路徑研究

靳文靜

（河南藝術(shù)職業(yè)學院）

有關(guān)檔案的起源，至今尚無確證可考，其中較有代表性的觀點，認為檔案起源于甲骨文之后，之所以有了文字，才有了關(guān)于人和事的相關(guān)記錄，從而得以傳承后世。但筆者認為檔案起源與集體記憶有一定關(guān)聯(lián)性，檔案的記錄功能突破了個人和時空的局限，使得集體記憶的精華部分得以延續(xù)，從而拓寬了個人記憶的能力，個人在繼承了集體記憶的基礎(chǔ)后，猶如站在前人的肩膀上看世界，短時間內(nèi)開拓了自身的眼界，避免了很多彎路，從而快速的成長，長此以往，量變到一定程度達到了質(zhì)變，民眾融合前人集體智慧的結(jié)晶，在一代又一代的積累中，推動了人類文明的進步。檔案作為承載人類文明記憶的重要“工具”，與河南民歌這類瀕危的文化類型結(jié)合，能夠有效化解“文化危機”，能有效助力延長河南民歌文化的生命線，從而迎來河南民歌新一輪的繁榮發(fā)展。

一、河南民歌檔案式保護具有迫切性

中原地帶吸收現(xiàn)代文化思潮的影響，尤其流行音樂百花齊放，侵蝕了河南民歌的生命，侵占了河南民歌這類傳統(tǒng)文化的生存空間，河南民歌目前面臨一系列的困境：河南民歌傳承后繼乏人，瀕危失傳；河南民歌傳承方式原始且隨意；創(chuàng)新人才的缺失；缺乏對第一手材料的重視等。這種情形之下，河南民歌檔案式保護具有迫切性，急需建立科學化，系統(tǒng)化河南民歌檔案，改善河南民歌瀕危的狀況。

（一）河南民歌傳承后繼乏人，瀕危失傳

河南民歌傳承人老齡化嚴重，民歌相關(guān)的文藝行業(yè)收益微薄，消費水平和經(jīng)濟實力不對等，一部分傳承人經(jīng)濟壓力比較大，僅靠民歌演出難以維持生活。迫于生計，改行換業(yè)大有人在。在外來多元文化的沖擊下，傳統(tǒng)民歌逐漸被邊緣化，年輕一代因?qū)鹘y(tǒng)民歌認識不足，看不上傳統(tǒng)民歌文化，對民歌文化敬而遠之，民歌文化甚至于一度被認為是“土文化”的代名詞，年輕民眾并不會在民歌這類文化產(chǎn)品方面消費。新時代的年輕人對民歌文化感情基礎(chǔ)淡薄，缺乏傳承弘揚河南民歌的熱情，民歌文化面臨著后繼無人的困境。因此，為記錄、保存河南民歌文化，迫切需要建立河南民歌檔案。

（二）河南民歌傳承方式原始且隨意

河南民歌傳承僅靠較落后的口耳相傳，依靠學習者的個人興趣展開傳授，無法保證學習者能持之以恒學完全部內(nèi)容，若學習者只是一時興起，則無法有組織、有紀律完成學習過程，并且這種傳授方式也缺乏傳承的系統(tǒng)性，很大可能會有潛在的失傳風險。河南民歌文化一旦失傳，民歌文化資源不可再生，這無疑是河南傳統(tǒng)文化資源的一大損失。所以，樹立憂患意識，建立河南民歌文化檔案，系統(tǒng)全面保留河南民歌文化的整體面貌，是傳承、保護河南民歌文化的較好路徑。

（三）河南民歌創(chuàng)新人才的缺失

不斷推進河南民歌世界化時代化。要想從根本上改變河南民歌發(fā)展前景不明朗，發(fā)展一直停滯不前的現(xiàn)狀，創(chuàng)新是唯一的出路。厚植新時代土壤，緊跟時代，在新的時代條件下實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，書寫河南民歌發(fā)展新篇章。目前河南民歌的衰落現(xiàn)狀，引起了有識之士的反思，但是缺乏現(xiàn)成的全面系統(tǒng)的檔案材料基礎(chǔ)，巧婦難為無米之炊，不熟知河南民歌全貌，很難創(chuàng)新。這種情況下，就需建立河南民歌檔案，在檔案整理的原始材料基礎(chǔ)上，進行批判性的繼承，從而“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。

（四）缺乏對第一手材料的重視

有一些研究者沒有實地探訪民歌發(fā)源地，沒有實質(zhì)性接觸民歌傳唱人，是通過前人整理的“二手資料”，來窺探民歌文化，“二手資料”會因為整理者專業(yè)能力不同，質(zhì)量參差不齊。“二手資料”對于了解梳理河南民歌的整體面貌和流派細節(jié)而言，也存在很多遺漏的內(nèi)容。因此，有必要借鑒檔案工作的經(jīng)驗，運用檔案學理論和實踐，由專業(yè)人士對民歌文化的原始資料進行系統(tǒng)性的整理留存,形成科學的河南民歌檔案，以便更好地助力河南民歌的新一輪繁榮發(fā)展。

（五）檔案式保護意識薄弱

河南民歌生存狀況雖然窘迫，面臨瀕危的困境，但是嘗試對其展開“檔案式保護”的相關(guān)部門或組織幾乎沒有，河南民歌檔案式保護意識比較薄弱，河南民歌檔案式保護發(fā)展路徑更是無從談及。河南民歌要想突破困境，創(chuàng)新性發(fā)展，比喻加強檔案式保護意識，堅持保護第一，搶救第二的文化保護原則，才能更科學地推動河南民歌在百花爭鳴的文化大背景下獨樹一幟，綻放民歌本身的文化光芒，散發(fā)民歌獨特的文化魅力。

二、河南民歌檔案式保護發(fā)展目標

“所謂檔案式保護，指的是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護的過程中，形成的各種載體和原始材料進行客觀記錄、整理和存檔，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護檔案，實現(xiàn)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的更好保護?！睓n案具備超時空的記錄功能，是后人了解逝去歷史的重要途徑。河南民歌是河南省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，梳理好河南民歌的歷史脈絡(luò)，整理成檔，分門別類，建立好地域性民歌檔案、民歌傳承人檔案和民歌保護利用檔案，梳理好民歌類型、代表性傳承人、地理區(qū)域三大核心內(nèi)容，分析民歌與傳承人、民歌與地域之間的關(guān)聯(lián)關(guān)系。在知其全貌后，更能增強對河南民歌文化的自豪感、認同感，更能堅定中國傳統(tǒng)文化自信。

河南民歌文化和檔案的高質(zhì)量融合，能有效促進河南民歌歷史的記錄保存。河南民歌檔案不應(yīng)是束之高閣的“嚴肅且凝固”的材料，僅用作備查。河南民歌檔案式保護發(fā)展的最終目標是打造“活態(tài)”的檔案，為民眾了解和接受，人民喜聞可見，帶來文化自豪感。檔案本身是一種社會文化資源，河南民歌檔案在社會服務(wù)開發(fā)利用過程中資源價值會實現(xiàn)，有助于社會文化繁榮，實現(xiàn)公民文化權(quán)力。

三、河南民歌檔案式保護實施路徑

（一）組建專業(yè)人才隊伍

實地調(diào)研和面對面訪談是前期搜集河南民歌檔案材料的重要方式，搜集河南民歌材料的工作者需要具備較高水平的綜合素養(yǎng)以及多元知識結(jié)構(gòu)。調(diào)研和訪談之前的準備工作也是非常必要的，科學確定民歌搜集區(qū)域、選取正宗民歌傳承人以及精心規(guī)劃材料提綱，以期全面掌握第一手材料。實際調(diào)研和訪談過程中，搜集河南民歌文化的工作者應(yīng)具備隨機應(yīng)變的能力，這就要求工作者熟知當?shù)孛袼琢晳T，當?shù)胤窖?，語言學相關(guān)知識，樂理知識等。十里不同音，不同區(qū)域民歌具有不同的聲韻特點，采訪者能體會不同區(qū)域民歌的方音音系特點，并能運用語言學的音標符號還原記錄下不同方音民歌的原貌。

（二）巧用媒體，助力宣傳

言之無文，行而不遠。針對征集到的珍貴檔案，適時發(fā)揮媒體的宣傳功能，派出記者實地采訪，推出圖文并茂的報道，講述傳承人檔案背后的故事，引起公眾對于河南民歌檔案搜集工作的關(guān)注與重視。待征集工作結(jié)束后，將根據(jù)檔案的價值評選出不同的獎項，舉辦頒獎儀式，給予適當獎勵。所收集的檔案僅用于評選和宣傳，評選結(jié)束后退還提供者。如檔案提供者愿意捐贈檔案，相關(guān)檔案館將永久收藏，并頒發(fā)收藏證書。

（三）建立數(shù)字化檔案

遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“保護為主,搶救第一,合理利用,傳承發(fā)展”的原則，在調(diào)研走訪搜集材料的基礎(chǔ)上，建立數(shù)字化檔案。目前我國相應(yīng)的直接標準有《紙質(zhì)檔案數(shù)字化技術(shù)規(guī)范》和《電子文件歸檔管理規(guī)范》，這些側(cè)重于檔案數(shù)字化加工處理技術(shù)要求，但對轉(zhuǎn)換之后的管理、利用卻很少提及。此外，檔案數(shù)字化之前的鑒定和優(yōu)選階段也缺少可供參考的技術(shù)規(guī)范，這直接影響著檔案數(shù)字化工作的質(zhì)量和效率。在河南民歌數(shù)字化檔案建設(shè)過程中，有以下幾點思考：1.避免數(shù)字化檔案錄入過程中存在的篡改、丟失等問題，需加強制度建設(shè)，完善法律法規(guī)，去更好的推動數(shù)字化檔案的普及。2.網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)墓芸兀谶m當范圍內(nèi)管控下載傳輸，加強對數(shù)字化檔案的管控。3.結(jié)合隱私權(quán)的保護，尤其民歌傳承人個人隱私的部分，防范網(wǎng)絡(luò)病毒的攻擊，加強網(wǎng)絡(luò)安全防護。4.維護網(wǎng)絡(luò)安全等技術(shù)問題，保障河南民歌檔案信息的長期完整性。堅持常規(guī)性維護，保證長期可讀取。

（四）講好河南民歌傳承人的故事

思想是宣傳工作的靈魂，更是宣傳工作的出發(fā)點。基于文字檔案材料和影像檔案材料，選取典型河南民歌傳承人，挖掘精神亮點，利用當?shù)匚氖佛^有聲解說，有效宣傳河南民歌傳承人的故事。利用好現(xiàn)代人碎片化閱讀的習慣，可選取前期成本投入較低的短視頻平臺，打造短小精悍的趣味性精品小作，利用短視頻平臺推廣河南民歌文化，利用短視頻平臺，既延伸了傳統(tǒng)民歌文化的邊界，也豐富了網(wǎng)絡(luò)文藝的內(nèi)涵，擴充傳統(tǒng)民歌的受眾群體，改善河南民歌群眾基礎(chǔ)薄弱的困境，煥發(fā)傳統(tǒng)民歌文化新的生命力。各大高?？山Y(jié)合自身民俗類、民樂類等相關(guān)專業(yè)，開設(shè)選修課程，特邀河南民歌傳承人到校授課，利用校園教育平臺，在課堂上激發(fā)學生學習興趣，加深青年一代對河南民歌文化的了解，引導青年學生認同河南民歌文化，傳承文化血脈，延續(xù)文化精神，促進河南民歌文化源遠流長。河南民歌傳承人可利用短視頻平臺，以直播互動的形式，推廣河南民歌，提高人民群眾的參與感，由此，既挖掘了河南民歌的市場價值，又增加了民歌傳承人新的經(jīng)濟來源，改變以往河南民歌相關(guān)行業(yè)經(jīng)濟效益慘淡的情況，從而能更好地保護民歌文化的發(fā)展。

（五）挖掘河南民歌檔案亮點，打造精品紀錄片

“利用具有較強的文獻傳承性和歷史厚重感的聲像檔案編研產(chǎn)品，能超越時空地喚醒民眾的社會認同感，實現(xiàn)檔案傳播歷史知識的目的，發(fā)揮一定的社會啟蒙和社會控制的雙重變奏功能。”檔案和紀錄片的聯(lián)系密切，紀錄片一定程度上帶有檔案的屬性，運用得當，便于將文化檔案轉(zhuǎn)換成文化產(chǎn)品，豐富河南民歌文化的價值。不同的方式去還原展現(xiàn)河南民歌文化，更廣范圍內(nèi)推動文化傳播流傳。文化類成功的紀錄片案例不乏先例，例如《我在故宮修文物》《家具里的中國》等。多個角度，多類專題展現(xiàn)河南民歌，激發(fā)觀眾了解河南民歌歷史的興趣，主動關(guān)注河南民歌現(xiàn)狀。制作河南不同區(qū)域、不同風格的民歌專題紀錄片，致力打造精品紀錄片，堅持紀實性原則，客觀還原河南民歌的整體原貌，弘揚原汁原味的河南民歌，促進河南民歌在文化市場中的進一步發(fā)展壯大。制作河南民歌傳承人為主題的記錄片，有效引導社會人士去關(guān)注民歌傳承人青黃不接的困境，忠實呈現(xiàn)現(xiàn)有民歌傳承人堅守的初心和使命，使鏡頭前的觀眾能切實感知到現(xiàn)任民歌傳承人身上可貴的精神鋒芒。

但是，應(yīng)注意紀錄片“公開廣為流傳”和檔案的“保密性”有一定沖突?！稒n案法》第三十二條規(guī)定：“屬于國家所有的檔案，由國家授權(quán)的檔案館或者有關(guān)機關(guān)公布；未經(jīng)檔案館或者有關(guān)機關(guān)同意，任何單位和個人無權(quán)公布?！睓n案的公布需遵循嚴格的管控程序，而社會媒體會存在獵奇心理，要想在眾多視頻中脫穎而出，勢必要制作和播放“唯一性”的內(nèi)容。如此，你無我有，你有我優(yōu)，才能在眾多媒體中站穩(wěn)腳跟，打造有競爭力的精品文化紀錄片。如何拿到第一手資料，社會媒體會專注于挖掘檔案中以往未公布的相關(guān)信息，這一點和檔案的保密性要求存在一定矛盾。充分發(fā)揮檔案在紀錄片中的價值是存在一定的限制的。

紀錄片拍攝前，紀錄片制作部門應(yīng)該注意加強和檔案相關(guān)部門、民歌傳承人之間的有效溝通。紀錄片耗時耗力，制作成本高，制作完畢后，如果后期審核無法通過，導致紀錄片無法正常播出，或者需要大幅度刪減，這無疑是三方的損失，不僅紀錄片制作方經(jīng)濟方面遭受損失，紀錄片播出的整體效果將大打折扣。檔案相關(guān)部門想通過紀錄片的拍攝，將小范圍內(nèi)翻閱的檔案，轉(zhuǎn)換為廣為流傳的文化產(chǎn)品，弘揚壯大河南民歌的愿望將落空，工作效果事倍功半。此外，對于民歌傳承人以此為契機，突破現(xiàn)有生存困境也是無益的。

（六）適當舉辦主題座談會

在河南民歌檔案搜集的基礎(chǔ)上，合理利用河南民歌檔案材料，最大限度發(fā)揮檔案材料的功能，不涉及民歌傳承人隱私的前提下，征得檔案部門和民歌傳承人的應(yīng)允后，在規(guī)范程序內(nèi)申請適當舉辦不同主題的座談會，比如不同流派民歌傳承人的主題座談會，以民歌傳承人的視角講述河南民歌的生存現(xiàn)狀，宣揚傳承人在這個“文化快餐”時代堅守的工匠精神。比如邀請業(yè)內(nèi)專家為河南民歌發(fā)展建言建策，真正能為河南民歌發(fā)展謀出路。比如邀請當代青年大學生，以“河南民歌該不該繼續(xù)弘揚壯大”為主題，展開正反兩個方面的帶有辯論色彩的主題座談會，啟發(fā)公眾，尤其年輕一代對河南民歌這類的傳統(tǒng)文化命運展開思考。