紅色文化視角下的廣西“主題性”繪畫

陽小軍

（河池學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

紅色文化具有多層含義，最主要是指自中國共產(chǎn)黨成立以來，在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，為實(shí)現(xiàn)民族解放和建設(shè)中國社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的觀念意識形態(tài)，包括物質(zhì)層面的遺址、遺跡和歷史革命紀(jì)念場所等，以及非物質(zhì)層面包括英雄人物、歷史事件、紅色革命精神等。

在現(xiàn)代中國美術(shù)發(fā)展的歷程中，表現(xiàn)紅色革命歷史題材的美術(shù)作品占了重要的篇章，紅色文化作為主題性美術(shù)作品的題材之一，其一直受到國家之重視、藝術(shù)創(chuàng)作者之喜愛以及藝術(shù)接受者之關(guān)注，它以圖像、符號、視覺文本等形式記錄了我國近代歷史特殊時(shí)期的重要?dú)v史事件、人物、精神，成為建構(gòu)近代美術(shù)的重要部分。紅色美術(shù)主要包括大批美術(shù)工作者及畫家在1921年共產(chǎn)黨成立后在黨領(lǐng)導(dǎo)下描繪紅色文化而創(chuàng)作的大量藝術(shù)作品，著重點(diǎn)在“紅”之上。這類美術(shù)作品成為近現(xiàn)代中國美術(shù)史中思想演進(jìn)的一個(gè)縮影，見證了新中國的成長與發(fā)展，是中國人民難以磨滅的歷史記憶，亦擔(dān)負(fù)著作為書寫時(shí)代和圖像證史的重要使命。在新中國成立后及改革開放的四十年中，亦是對人民美好生活的直接反映。習(xí)總書記曾在文藝座談會(huì)上講到“文藝要反映好人民的心聲，做到以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。文藝工作者要講好中國故事、傳播好中國聲音、闡發(fā)好中國精神。當(dāng)代文藝要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，引導(dǎo)人民樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”[1]。2021年是中國共產(chǎn)黨建黨百年，在兩會(huì)上，美術(shù)界多位政協(xié)委員呼吁重視紅色題材美術(shù)創(chuàng)作，把紅色經(jīng)典美術(shù)作品研究好、展示好、傳播好，以建黨百年為契機(jī)，推動(dòng)新時(shí)代紅色美術(shù)不斷涌現(xiàn)[2]。

關(guān)于廣西紅色文化主題美術(shù)的一些研究現(xiàn)多分散在部分文章中，如梁冬華的《可視的廣西多民族文明發(fā)展史》，劉新《廣西油畫三十年之路》，謝麟《以歷史的觀點(diǎn)和責(zé)任重鑄歷史—記廣西近現(xiàn)代重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程》等，這些實(shí)踐和研究成果對我們的研究提供了重要的文獻(xiàn)價(jià)值。

本文籍以從時(shí)空廣度、歷史厚度、人文深度等多維度、多層次研究廣西紅色文化題材繪畫創(chuàng)作，以紅色文化為視角，把握紅色文化題材繪畫作品所擔(dān)負(fù)的歷史作用，深入挖掘廣西本土美術(shù)家創(chuàng)作的成果。并藉此瞰窺廣西紅色文化主題繪畫的審美價(jià)值及發(fā)展特征。

一、民族魂：史詩性地方革命現(xiàn)實(shí)主義繪畫

廣西地處亞熱帶和熱帶季風(fēng)氣候的華南地區(qū)，陸地多以山地和丘陵，巖溶廣布、山雄峽峻，河流縱橫交錯(cuò)。廣西是少數(shù)民族聚居地，其有壯、瑤、仫佬等10余個(gè)世居民族，大致可以劃分為“少數(shù)民族”“廣府”“客家”三大民系。俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，由于廣西復(fù)雜的地理環(huán)境、地域特征、氣候特點(diǎn)，以及本土及外來文化融合而形成了廣西人民開放、包容、堅(jiān)韌及彪悍的獨(dú)特民族文化基因。在歷史的長河中，他們在廣西大地上續(xù)寫著無數(shù)崇高的詩篇。在近幾十年中，眾多廣西本土美術(shù)家根植于這塊沃土上，他們儲藏了諸多紅色記憶，熔鑄了廣西人民的紅色情思，創(chuàng)作了許多具有民族性、英雄性、史詩性的“紅色”美術(shù)作品，其題材主要分為以下三類：

（一）表現(xiàn)民族主義廣西革命歷史性題材。如盧愷的油畫《馬援平南》，以伏波將軍馬援平定交趾的戰(zhàn)斗場面。劉紹昆的油畫《瓦氏夫人抗倭》，表現(xiàn)明代廣西壯族巾幗女英雄岑瓦氏身騎戰(zhàn)馬率領(lǐng)士卒抗擊倭寇的壯烈景象。覃超柏的油畫《黑旗軍抗法》，徐貴忠的《鎮(zhèn)南關(guān)大捷》，潘正華的國畫《馮子材抗法》等三件作品中均以黑旗軍在鎮(zhèn)南關(guān)抗擊法軍為題材，以上作品從構(gòu)圖上看，均采用中景仰視的視角，以運(yùn)動(dòng)的構(gòu)圖的方式，富有強(qiáng)烈的動(dòng)感。色彩均以厚重而濃郁的調(diào)子，通過帶有“浪漫主義”風(fēng)格的表現(xiàn)技法生動(dòng)地重現(xiàn)了激烈的戰(zhàn)斗場面，表達(dá)了當(dāng)時(shí)廣西民眾拼死殺敵、血戰(zhàn)到底的豪情；劉紹昆的油畫《法卡山一日》，其采用的是象征主義的表現(xiàn)手法，也溫和克制的筆調(diào)表現(xiàn)是1981年的法卡山戰(zhàn)役，廣西軍區(qū)邊防軍隊(duì)三師9團(tuán)抵抗越南軍隊(duì)進(jìn)攻的一次大規(guī)模戰(zhàn)役，畫面站立的士兵具有一種英雄的紀(jì)念碑性。此外，還有一系列表現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭歷史的作品，如秦文青的《昆侖關(guān)戰(zhàn)役》；劉南一《集結(jié)——1938年赴皖抗日的廣西學(xué)生軍團(tuán)女生隊(duì)》等。這些美術(shù)家在作品中以飽滿的藝術(shù)情感再現(xiàn)了廣西人民英勇獻(xiàn)身為保家衛(wèi)國做出犧牲的民族革命精神。

（二）中國共產(chǎn)黨在廣西境內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)的英勇革命起義與抗戰(zhàn)。黨在廣西領(lǐng)導(dǎo)的革命起義與抗戰(zhàn)最著名的要數(shù)百色起義和湘江戰(zhàn)役。百色起義又叫右江暴動(dòng)，是由鄧小平、韋拔群、張?jiān)埔莸韧驹趶V西組織的武裝起義，是繼南昌起義、秋收起義、廣州起義之后的又一起義，建立了左右江革命根據(jù)地與紅七軍，孕育了百色起義精神，對當(dāng)時(shí)全國革命具有偉大的意義，因此，“百色起義”在中國紅色革命文化美術(shù)創(chuàng)作上反復(fù)被眾多美術(shù)家所書寫和描繪，或以恢宏的場面，或以“劇場式”經(jīng)典畫面體現(xiàn)“紅色文化”內(nèi)涵。如油畫有雷波的《百色起義》，美術(shù)家針對百色起義特定歷史場景做出回應(yīng)，力圖捕捉表現(xiàn)的是百色起義前，突出鄧小平和其他領(lǐng)導(dǎo)人為在左右江發(fā)動(dòng)起義密謀策劃作充分準(zhǔn)備的氛圍，畫面明暗強(qiáng)烈，畫面效果富有戲劇性和詩意感；劉晨煌的油畫《啊，一九二九，廣西百色起義》《百色起義》及沈銘存的《右江蘇維埃政府》，描繪百色起義發(fā)生中和勝利后，采用的都是“一字型”平行構(gòu)圖，表現(xiàn)廣西革命家從各地到左右江集結(jié)的情景，畫面具有非常強(qiáng)烈的莊嚴(yán)性和整體性以及視覺沖擊力，雷德祖的油畫《百色起義》以表現(xiàn)起義成功后，起義軍和農(nóng)民軍及當(dāng)?shù)乩仙倜癖姽餐瑲g慶勝利的場面；此外圍繞“左右江革命根據(jù)地”系列事件的作品還有曾日文、趙仁澤的《百色風(fēng)暴》；雷波、鄧樂民的《韋拔群及東蘭農(nóng)民運(yùn)動(dòng)（2012）》；連環(huán)畫有雷德祖的《百色起義》等。沈銘存的《右江蘇維埃政府》；何光的《龍州起義》等。其次，再現(xiàn)抗戰(zhàn)時(shí)期抗戰(zhàn)景象，最具有史詩性的莫不是“湘江戰(zhàn)役”，曾畫過湘江戰(zhàn)役的軍旅畫家張慶濤在聽到中央要開始國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程的時(shí)候，很激動(dòng)說“我畫湘江戰(zhàn)役，要畫出中國革命壯烈宏大的悲劇性，悲劇性不一定是史詩，但所有的史詩一定要具有悲劇性！”[3]。湘江戰(zhàn)役是1934年中央紅軍撤出中央蘇區(qū)后打得最慘烈的一戰(zhàn)，發(fā)生在廣西的興安、灌陽、全州縣之間，將士浴血奮戰(zhàn)突破敵人的重重包圍，徹底粉碎了敵人企圖將中央紅軍全殲于湘江邊的陰謀，她就是我們常弘揚(yáng)的、可歌可泣的長征精神，值得人民去緬懷和書寫，所以也是美術(shù)家常繪畫的經(jīng)典題材，如沈銘存的《湘江戰(zhàn)役》。廣西書畫院集體創(chuàng)作的《浴血湘江》；沈銘存等的《事關(guān)中央紅軍生死存亡的湘江戰(zhàn)役》；廣西籍美術(shù)家創(chuàng)作的這三件關(guān)于湘江戰(zhàn)役作品無論從仰視、俯視還是遠(yuǎn)景、中景等多層次多角度都描繪了一種宏大的布局、復(fù)雜的場景、彌漫的硝煙中紅軍鮮血流淌，尸橫遍野的血與火的史詩畫面。廣西美術(shù)家謝麟曾說：“《湘江戰(zhàn)役》作品創(chuàng)作體現(xiàn)了廣西畫家對長征精神的傳承，也體現(xiàn)出廣西美術(shù)堅(jiān)持記錄歷史的決心”。

（三）表現(xiàn)抗?fàn)幍膹V西與廣西人民為題材。其有表現(xiàn)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)起義，如曾日文、谷峻泰的《金田起義》；劉紹昆、雷波、謝麟的《1851——金田起義》；劉紹昆《知天有意啟英雄——金田起義》，這些油畫作品都是以反帝反封建的太平天國運(yùn)動(dòng)前夕的金田起義為主題，通過詩意的畫面來表現(xiàn)廣西人民為民族、為人民不斷抗?fàn)幍挠⑿圪澑琛?/p>

二、民族情：經(jīng)典性歷史現(xiàn)實(shí)主義繪畫

廣西美術(shù)家代代薪火相傳，他們生于斯或長于斯，他們摯愛這片故土，在百年中重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，他們不斷地關(guān)照歷史現(xiàn)實(shí)，以紅色主題創(chuàng)作了具有廣西“歷史性”的繪畫作品。關(guān)于這些創(chuàng)作主要也包含三類：1.以表現(xiàn)紅色革命歷史遺址、遺跡的寫生，如生于廣西融安的著名美術(shù)家涂克，其在1963年調(diào)回廣西后，追尋紅色革命遺跡，描繪了很多革命歷史老區(qū)、圣地，他的《革命的舊址》《魁星樓－紅七軍革命舊址》《新四軍經(jīng)過的地方》《紅軍故居》等，1985年美術(shù)家艾中信在《凃克畫集》序中如是寫道：“涂克同志懷著對本省本土的深厚感情和童年最美好的回憶，在已逾花甲之年，走遍廣西境內(nèi)所有八個(gè)地區(qū)、四個(gè)市，登山涉水，深入生活，畫下了那里的許多革命圣地……”[4]。2.以表現(xiàn)偉人、領(lǐng)袖視察廣西為點(diǎn)，如雷德祖的油畫《紅太陽照南疆——毛主席視察廣西》和宣傳畫《毛主席來廣西》；沈豐明創(chuàng)作了《1958毛主席到廣西》《群山起舞》，這些作品均以紅色為主調(diào)，紅旗飄揚(yáng)，人物采用經(jīng)典的“紅光亮”表現(xiàn)方式呈現(xiàn)一個(gè)永恒的歡慶場面，廣西各族人民團(tuán)結(jié)在毛主席周圍，歡歌快舞，橫幅和紅旗飄動(dòng)著，可謂滿紙紅色。畫家們對這個(gè)紅色年代和這類題材非常熟悉，用自己的畫筆體現(xiàn)出自己的審美追求。畫面中歡慶的人們動(dòng)作、表情各異，如同“笑的交響曲”，這些畫都在一種和諧的紅色色調(diào)中傳達(dá)出積極樂觀的情緒，具有鮮明的特色。沈豐明出生于浙江海鹽，在七十年代來到廣西并扎根于此，沈老先生曾在桂林舉辦其60年回顧展時(shí)講到“我到桂林來了后，很多作品在桂林搞的，毛主席到桂林來，我在上海是畫不出來的，所以到廣西有生活……那是我下去下鄉(xiāng)能看到的”[5]。此外，還有魏恕在2012年創(chuàng)作的中國畫《毛主席和廣西各族人民在一起》，亦再現(xiàn)了1958年1月毛主席在廣西接見各族民眾時(shí)情緒高昂的畫面；其次，洪禮榮的紙本水粉作品《漓江情》，其表現(xiàn)的是周恩來在1960年5月在廣西桂林到陽朔的游船上，認(rèn)真聽取桂林人民關(guān)于青獅潭水庫建設(shè)匯報(bào)的情景，周總理攤開圖紙，眼神望向青獅潭水庫所在地，面帶笑容，場面十分溫馨，畫家也通過漓江的青山綠水映襯出一幅恬靜的畫面。3.以表現(xiàn)廣西解放和自治區(qū)成立，在1949年的12月11日，這對于全國和廣西來說，都是歷史性的時(shí)刻，廣西全境實(shí)現(xiàn)解放，這一重要?dú)v史也是畫家們主題性創(chuàng)作的必選題材之一，如廣西黃宗湖的《廣西解放》。其次，以自治區(qū)成立為紀(jì)念時(shí)刻的有謝麟的《廣西壯族自治區(qū)成立》；賀明、李巖《廣西壯族自治區(qū)成立》，兩幅作品均在2012年同一年創(chuàng)作，圍繞著當(dāng)年的廣西慶典盛況進(jìn)行創(chuàng)作，但畫家選擇視角不盡相同，一幅從“官方”的角度，一幅從廣西少數(shù)民族普通百姓的角度，一幅作品采用熱烈暖紅的色彩，一幅采用近乎老照片單色的表現(xiàn)形式，但都是通過大型創(chuàng)作場景的結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)1958年3月14日廣西各族各界人民六萬多人以無比興奮的心情舉行的自治區(qū)成立慶祝大會(huì)。廣西各族群眾不同的載歌載舞、笙歌鼎沸、盛況空前的歡慶場景，通過銅鼓、蘆笙、民族服飾等多種獨(dú)具廣西特色的文化元素呈現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的地域感，這些美術(shù)作品都是廣西美術(shù)家本土化身份下“紅色記憶”的結(jié)晶，他們以各自獨(dú)特的繪畫語言，運(yùn)用濃墨重彩強(qiáng)化主題，繪制出了各段“看得見”的歷史。

三、民族心：社會(huì)主義建設(shè)現(xiàn)實(shí)主義繪畫

無論在新中國成立后還是到改革開放后的近幾十年間，廣西美術(shù)家都緊跟時(shí)代、關(guān)照現(xiàn)實(shí)，敏銳地把握時(shí)代的脈搏，在社會(huì)主義建設(shè)的幾個(gè)時(shí)期都創(chuàng)作了具有鮮明的時(shí)代特色的主題繪畫，展現(xiàn)了“壯美”的精神圖譜，展示了紅色基因在廣西大地生生不息、薪火相傳的恢宏景象，如陽太陽、涂克及其他美術(shù)家在新中國成立、社會(huì)主義改造等歷史大背景下創(chuàng)作了一些反映現(xiàn)實(shí)且有著強(qiáng)烈的民族和時(shí)代精神繪畫美術(shù)作品。被譽(yù)為“人民藝術(shù)家”的陽太陽在新中國成立后和張光宇等人就在廣州愛群大廈共同創(chuàng)作巨型繪畫《中國人民站起來了》，主題意在表現(xiàn)中國人民取得了偉大勝利。其次，在1950至六十年代，他同樣創(chuàng)作了一批此類題材的美術(shù)作品，在華南文藝院工作期間創(chuàng)作了大型油畫作品《繼續(xù)前進(jìn)》和《祖國之晨》，激勵(lì)人民解放軍打到海南解放全中國。1951年夏天，陽氏在廣西下鄉(xiāng)時(shí)創(chuàng)作了諸多反映土地改革的作品，1955年和1956年分別創(chuàng)作了水彩《武昌造船廠的建設(shè)》和《煉鋼女工》。此時(shí)，涂克隨部隊(duì)在異鄉(xiāng)上海創(chuàng)作了木刻年畫《民主選舉》，大幅油畫《淮海戰(zhàn)役》《土地回家》《農(nóng)村文化夜?！芬约啊毒钄橙似茐墓S》等作品，作為革命畫家的他在1958年的“五一畫展”中談到“我們有必要看看群眾的建議和批評。群眾提意見認(rèn)為：第一，國畫能開始大膽反映現(xiàn)實(shí)生活……，第二，許多作品不夠紅，或者不紅，特別是人物的思想感情和一定的階級性沒有表現(xiàn)出來”[6]。在藝術(shù)追求上，有學(xué)者曾在觀看涂克的回顧展后還寫道：“71歲高齡的畫家，還準(zhǔn)備再向民族傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行探索，從民族特色的社會(huì)主義繪畫上去追求更高更美的藝術(shù)境界”[7]。不難看出，他們?nèi)魏螘r(shí)候都保有民族之心。還有陳素春的《她掌握了技術(shù)》；曾日文的宣傳畫《農(nóng)業(yè)機(jī)械化的尖兵》；集體創(chuàng)作油畫《水底擒蛟龍》和《地下水的開發(fā)和利用》；1963年劉宇一的油畫《地動(dòng)山搖》；再次，還有沈豐明的色粉畫《大辦農(nóng)業(yè)大辦糧食》等，這段時(shí)期，這些廣西籍畫家無論身處何處，均不囿于描繪廣西本土，而是以更“大中國”的格局來書寫“民族情”，以自己的畫筆描繪了這個(gè)沸騰時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活。

改革開放后，廣西的美術(shù)創(chuàng)作大多聚焦于地區(qū)少數(shù)民族和地域風(fēng)情風(fēng)景繪畫，但仍然有以少量表現(xiàn)主題性的美術(shù)作品，如油畫家謝森創(chuàng)作的主題性寫實(shí)繪畫《紅水河的建設(shè)者》，唐玉玲的國畫《抗洪日記》，2000后，沈豐明的《汶川地震中國力量》等。

此后，廣西在2012年和2019年分別開啟了“廣西近現(xiàn)代重大歷史題材創(chuàng)作工程”和“壯美——廣西文明史詩重大題材美術(shù)創(chuàng)作項(xiàng)目”以及2021年紀(jì)念“黨的百年”美術(shù)創(chuàng)作，彼時(shí)，廣西美術(shù)家在探索時(shí)代主題的藝術(shù)中重訪過去、重塑當(dāng)下，通過畫筆同歷史和記憶鏈接，也創(chuàng)作了諸多反映當(dāng)下時(shí)代強(qiáng)音的美術(shù)作品，如白楊、白曉軍、龍韻共同創(chuàng)作中國畫《西南大通道》；呂峰創(chuàng)作的油畫《精準(zhǔn)扶貧——時(shí)代楷模黃文秀》等等。從社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期等多個(gè)時(shí)期，集中展現(xiàn)以描繪了廣西各民族人民新時(shí)代建設(shè)、改革的光榮歷史以及扶貧攻堅(jiān)等，熱情謳歌了以愛國主義和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，美術(shù)家們通過高超的繪畫技術(shù)將不同時(shí)代的圖像與當(dāng)下發(fā)生邏輯承接，讓觀眾在欣賞作品時(shí)感覺都發(fā)生在此刻。

四、結(jié)語

總的來說，在廣西大地上有著重要且豐富的紅色文化資源。一直綿延不絕，諸多紅色文化主題性繪畫作品濃縮了在歷史特定時(shí)期人們心中無法抑制的理想、激情，是幾代廣西人共同的記憶，也貯藏了當(dāng)下廣西人民對建設(shè)偉大中國和新時(shí)期特色社會(huì)主義的理想和信仰。尤其，在幾次重大的創(chuàng)作過程中，藝術(shù)家們認(rèn)真分析了其特定的歷史事件、人物及價(jià)值，挖掘了其歷史現(xiàn)實(shí)意義，亦分析了歷史本身蘊(yùn)含的深刻時(shí)代性和豐富的精神情感，亦是紅色基因代代相傳的過程。畫家們與時(shí)代人民同呼吸、共命運(yùn)，以情縱筆施墨，不斷通過創(chuàng)作更多的藝術(shù)精品回饋人民，也譜寫了崇高的“愛國主義”詩篇。