文旅融合視角下恭城油茶體驗(yàn)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃中明確提出，利用地方傳統(tǒng)文化、地方特色資源發(fā)展鄉(xiāng)村特色產(chǎn)業(yè)，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)

。在國家政策的推動(dòng)下，文化與旅游融合帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已成為鄉(xiāng)村振興的一個(gè)重要形式。隨著人民生活水平的提高，游客的旅游方式也由原來的觀光游變成體驗(yàn)、創(chuàng)新、互動(dòng)的文化旅游。我國鄉(xiāng)村擁有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境和特色的飲食資源，尤其是現(xiàn)階段多數(shù)城市居民生活飲食不規(guī)律，身體處于亞健康狀態(tài)，而鄉(xiāng)村簡單、天然的特色飲食便成為吸引游客的一大動(dòng)力

。

本研究是針對(duì)延吉市職業(yè)高級(jí)中學(xué)《基礎(chǔ)會(huì)計(jì)》教學(xué)而進(jìn)行的。近些年來，到職高學(xué)習(xí)的大部分學(xué)生初中成績并不好，普遍存在著厭學(xué)和自卑情緒，升入到職業(yè)學(xué)校后，他們對(duì)專業(yè)課學(xué)習(xí)不適應(yīng)，無法盡快掌握專業(yè)課知識(shí)。但是他們也有優(yōu)點(diǎn)，精力很充沛，思維活躍。所以，在該學(xué)校運(yùn)用此教學(xué)法時(shí)要注意以下問題：

“民以食為天”，飲食作為日常生活中不可或缺的一部分，其地方特色飲食也成為游客體驗(yàn)的重要一環(huán)，具有一定的研究價(jià)值。而恭城油茶作為地方特色飲食也受到廣泛關(guān)注，并成為當(dāng)?shù)芈糜蔚囊淮筇厣?。如何在社?huì)大環(huán)境下將恭城油茶文化融入體驗(yàn)性產(chǎn)品，如何讓文化、體驗(yàn)、產(chǎn)業(yè)、旅游通過互聯(lián)網(wǎng)傳播的方式擴(kuò)大影響力成為一個(gè)亟待解決的問題。

1 文旅融合概況

目前我國學(xué)者對(duì)文旅融合定義的研究視域較為寬泛，從整體上看，可以歸納為“文化+”“旅游+”“文旅+”三個(gè)層面

?！拔幕?”打造以文化產(chǎn)業(yè)為主的旅游形式，而“旅游+”注重旅游活動(dòng)的文化性營造，“文旅+”則主打具備本土特色的文化性旅游。站在“文旅+”的角度，張朝枝等認(rèn)為本質(zhì)上文化與旅游關(guān)系的3 個(gè)層次就是文化從資源到產(chǎn)品、從產(chǎn)品到產(chǎn)業(yè)的3 個(gè)層次的融合關(guān)系

。采用“文化+旅游”的方式，將地方特色文化旅游所涉及到的衣食住行各種要素，如互聯(lián)網(wǎng)、商業(yè)、博物館、旅游產(chǎn)品等要素融合成一個(gè)整體，進(jìn)一步驅(qū)動(dòng)“文旅+博物館”“文旅+商業(yè)”“文旅+創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”等旅游形式的發(fā)展。根據(jù)地方特色創(chuàng)新旅游新模式，因地制宜，進(jìn)一步深化“宜融則融，能融則融，以文促旅，以旅彰文”的文旅融合理念

，使整體達(dá)到平衡、穩(wěn)定的發(fā)展效果。

旅游中活動(dòng)的表現(xiàn)形式是文化旅游的重要部分，根據(jù)表現(xiàn)形式的不同，可將文化旅游分為以下類型。一是以地方特色文化體驗(yàn)為主的體驗(yàn)型文旅融合，如景德鎮(zhèn)陶瓷工作坊將景德鎮(zhèn)陶瓷制作體驗(yàn)帶入旅游中，增加游客的沉浸式體驗(yàn)感。傅才武也提到旅游者在旅游過程中的沉浸式體驗(yàn)會(huì)深化游客對(duì)文化的認(rèn)知與了解，并激發(fā)其文化認(rèn)同感

；二是將資源進(jìn)行延續(xù)利用的活化型旅游，吳堯等認(rèn)為以旅游開發(fā)為目的的修繕保育可增加建筑文化遺產(chǎn)對(duì)游客的吸引力和旅游體驗(yàn)

，如布拉達(dá)宮在經(jīng)過修繕保護(hù)后作為西藏著名的旅游景點(diǎn)，為建筑文化增加了額外的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值；三是將創(chuàng)意性產(chǎn)品融入旅游的創(chuàng)意型文旅融合，如北京的故宮將文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)化，刺激游客的文化探索欲和消費(fèi)欲，促進(jìn)故宮文化的交流和發(fā)展。三種類型間的關(guān)系是共生的，譬如體驗(yàn)型文旅融合以體驗(yàn)為主，但體驗(yàn)過程中會(huì)涉及到創(chuàng)意性產(chǎn)品的生產(chǎn)與消費(fèi)，體驗(yàn)活動(dòng)中也會(huì)欣賞到修繕后的歷史建筑與文物，故三者間有所區(qū)別但也相互交融。

2 文化體驗(yàn)性產(chǎn)品現(xiàn)狀分析

2.1 文化體驗(yàn)性產(chǎn)品的主要類別

以文化和體驗(yàn)為核心的創(chuàng)意旅游目的地，游客必須要通過接觸和參與才能得到較為深入和真實(shí)的體驗(yàn)

。為促進(jìn)體驗(yàn)性旅游消費(fèi)，體驗(yàn)性文化旅游形成了“以文化體驗(yàn)為主線，以文化塑造產(chǎn)業(yè)”的新模式，并在設(shè)計(jì)師的參與下衍生出了一系列創(chuàng)意性文化體驗(yàn)產(chǎn)品。根據(jù)使用場(chǎng)景的分類，可將文化體驗(yàn)性產(chǎn)品分為工作坊式體驗(yàn)產(chǎn)品和居家式體驗(yàn)產(chǎn)品；根據(jù)使用方式的分類，可分為實(shí)踐實(shí)操類文化體驗(yàn)產(chǎn)品和紀(jì)念觀賞類文化體驗(yàn)產(chǎn)品，如表1。

2.2 文化體驗(yàn)性產(chǎn)品現(xiàn)存問題

2.2.1 產(chǎn)品缺乏文化內(nèi)涵

起初，當(dāng)?shù)鼐用駷榱诉m應(yīng)嶺南陰冷濕熱的氣候而衍生出喝油茶這一飲食行為習(xí)慣，其食物原料天然健康，具有極高的養(yǎng)生效用。趙媛媛利用藥理學(xué)現(xiàn)代科技手段系統(tǒng)評(píng)價(jià)了恭城油茶的安全性和其調(diào)節(jié)血脂、緩解疲勞的保健功能

。隨著人們身體疾病發(fā)病率的增加，現(xiàn)代人對(duì)于養(yǎng)生保健的飲食需求也日益增加。久而久之，恭城油茶成為游客健康飲食的選擇之一，并成為一種特色的文化旅游資源。

2.2.2 產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重

通過對(duì)無人船航線進(jìn)行控制，采集目標(biāo)監(jiān)測(cè)區(qū)域水文數(shù)據(jù)，實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)將水文數(shù)據(jù)報(bào)送給數(shù)據(jù)分析平臺(tái)，再借助云計(jì)算和大數(shù)據(jù)技術(shù)對(duì)監(jiān)測(cè)區(qū)域水文情況進(jìn)行分析預(yù)測(cè)，為水利環(huán)保部門提供決策參考，有利于推動(dòng)水文監(jiān)測(cè)系統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化管理。并應(yīng)用于水文監(jiān)測(cè)、水資源環(huán)境保護(hù)等領(lǐng)域，解決惡劣天氣或危險(xiǎn)水域無法進(jìn)行人工提取水樣、實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)水質(zhì)變化等問題。基于無人船的水文監(jiān)測(cè)技術(shù)研究涉及通信、控制、軟件算法等多個(gè)領(lǐng)域。對(duì)無人船航線動(dòng)態(tài)規(guī)劃和自動(dòng)避障算法優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)無人船船體姿態(tài)、任務(wù)狀態(tài)實(shí)時(shí)控制，基于無人船的智能化水質(zhì)監(jiān)測(cè)技術(shù)，具體包括：

對(duì)醫(yī)院內(nèi)分泌科住院的2型糖尿病患者104例入組，其中男 70 例、女 34例，年齡（61.2±3.4）歲。 病程（7.4±1.1)歲。納入標(biāo)準(zhǔn)：①否認(rèn)重大的心臟疾病病史，如冠心?。虎谛碾妶D檢查排除重大的器質(zhì)性、心功能障礙性疾?。虎蹮o其它可能導(dǎo)致檢查異常的疾病，如神經(jīng)炎；④知情同意。排除標(biāo)準(zhǔn)：①無法配合檢查，如存在四肢截癱；②拒絕參與研究。

2.2.3 產(chǎn)品實(shí)用性不強(qiáng)

恭城油茶特色飲食中包含飲食制作和飲茶兩個(gè)環(huán)節(jié)。其制作方法是以茶葉、姜作為基本原料，以油茶錘、油茶隔和茶鍋?zhàn)鳛榛局谱鞴ぞ?，采摘清明、谷雨的茶葉曬干儲(chǔ)存，用時(shí)取適量茶葉開水浸泡5 至10 分鐘，隨后將豬油倒入茶鍋中燒熱，將泡發(fā)的茶葉、姜和蒜放入茶鍋中，用油茶錘捶打過后加入水熬制，出鍋前加入調(diào)味料，最后用油茶隔將茶葉與油茶分離。飲茶時(shí)可在油茶中加入蔥花、香菜、炒米、脆果、糍粑、炒花生米等佐茶小食，如圖1 所示。隨著生活水平的提高，油茶的佐茶小吃種類和吃法也在不斷豐富，衍生出了油茶火鍋和濃縮油茶膏、油茶粉等沖泡式的便捷吃法。

3 恭城油茶飲食文化與發(fā)展現(xiàn)狀

3.1 恭城油茶工藝

從產(chǎn)品的使用方式來看，紀(jì)念觀賞類產(chǎn)品屢見不鮮，且都是將同一類型產(chǎn)品作為載體進(jìn)行設(shè)計(jì)，如扇子、吊墜、便利貼、書簽等小型裝飾性產(chǎn)品，美觀性強(qiáng)，但缺少實(shí)用性

，鮮少發(fā)現(xiàn)針對(duì)制作技藝這一類具有可動(dòng)手操作性的文化體驗(yàn)性產(chǎn)品。市面上的實(shí)踐實(shí)操類文化體驗(yàn)性產(chǎn)品具備可動(dòng)手操作性，但產(chǎn)品種類較少，功能也較為單一。由此可見，當(dāng)前的文化體驗(yàn)性產(chǎn)品缺少功能多樣化創(chuàng)新，導(dǎo)致市場(chǎng)上的文化體驗(yàn)性產(chǎn)品以紀(jì)念觀賞類居多，華而不實(shí)。

現(xiàn)有的文化創(chuàng)意體驗(yàn)性產(chǎn)品，例如故宮推出的“奉旨旅行”行李牌、“朕看不透”眼罩、“朕就是這樣漢子”折扇等產(chǎn)品能讓消費(fèi)者初步感知和體驗(yàn)故宮的文化，但功能較為單一，觀賞性較強(qiáng)，而恭城油茶作為一種養(yǎng)生飲品，更重要的是游客制作過程的體驗(yàn)。

3.2 恭城油茶文化內(nèi)涵

大多文化體驗(yàn)性產(chǎn)品將簡單的文化符號(hào)附著在產(chǎn)品表面進(jìn)行裝飾化設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)于文化符號(hào)、文化內(nèi)涵的內(nèi)在融合。同時(shí)，文化體驗(yàn)性產(chǎn)品也正往兩個(gè)方向發(fā)展，一個(gè)是過于尊重文化傳統(tǒng)性，另一個(gè)是過于追求變化性。前者將文化符號(hào)或文化內(nèi)涵一成不變地轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中，后者將文化符號(hào)或文化內(nèi)涵過度改變?nèi)谌氘a(chǎn)品中，這兩個(gè)方向的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)容，無法讓旅游者在產(chǎn)品使用過程中產(chǎn)生文化共鳴，從而破壞消費(fèi)者的購買體驗(yàn)。

在心理層面，恭城油茶是人與自然間共生的產(chǎn)物，當(dāng)?shù)鼐用駷榱诉m應(yīng)自然環(huán)境而衍生出喝油茶這一飲食習(xí)慣，而自然環(huán)境又給予了油茶基礎(chǔ)的原料，兩者相輔相成；恭城油茶也是一種人與人間的情感寄托，這種特色飲食文化逐漸融入百姓婚喪嫁娶、待人接客的重大場(chǎng)合中，并成為人與人、家庭與家庭、村落與村落間人際交往與互動(dòng)的重要形式。同時(shí)，油茶也成為在外游子寄托鄉(xiāng)愁的載體。這種刻在骨子里的特色飲食文化體現(xiàn)了人民對(duì)于美好生活的熱愛與追求，也成為族群間友善、和諧、團(tuán)結(jié)的象征。

3.3 恭城油茶發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，當(dāng)?shù)卦趪液驼拇罅χС窒屡e辦恭城油茶文化節(jié)、創(chuàng)建油茶小鎮(zhèn)、舉行農(nóng)家樂油茶制作體驗(yàn)活動(dòng)。其活動(dòng)的內(nèi)容多為恭城油茶基本原料的認(rèn)識(shí)、器具的了解和體驗(yàn)油茶制作的方法。這些體驗(yàn)活動(dòng)所使用的產(chǎn)品沿用原始的恭城油茶器具，在產(chǎn)品上缺乏功能的創(chuàng)新與當(dāng)?shù)靥厣娜谌?，體驗(yàn)的基本形式也較為單一。并且油茶屬于養(yǎng)生類飲食，部分游客較難接受其偏苦的口味，活動(dòng)傳播和推廣范圍也不大。因此，恭城油茶特色飲食文化相關(guān)活動(dòng)的舉辦雖然促進(jìn)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展，但也面臨產(chǎn)品、旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的危機(jī)。

4 恭城油茶文化體驗(yàn)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

4.1 產(chǎn)品中保證文化原真性和時(shí)代性

原真性作為文化遺產(chǎn)保護(hù)的靈魂和現(xiàn)代旅游的重要概念,也成為旅游開發(fā)和產(chǎn)品開發(fā)的重要一環(huán)

。在恭城油茶文化體驗(yàn)性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中要保證文化的原真性，即要有原原本本的設(shè)計(jì)原型并切實(shí)掌握本土的油茶制作方法，又或者保持原有的器具造型特征、原始造型的寓意，在此基礎(chǔ)上將現(xiàn)代技術(shù)要素融入體驗(yàn)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中。

比如，在打油茶的加熱環(huán)節(jié)原本使用明火加熱，而明火加熱會(huì)增加風(fēng)險(xiǎn)程度，降低打油茶的體驗(yàn)感。隨后出現(xiàn)了電爐絲加熱的電爐，再后來的養(yǎng)生油茶灶加入電磁感應(yīng)器加熱技術(shù)，設(shè)計(jì)成電磁爐的樣式，其油茶加熱產(chǎn)品也從基礎(chǔ)的加熱模式轉(zhuǎn)變成多功能加熱模式，如圖2 所示。由此可見，在加入新技術(shù)的基礎(chǔ)上保留制作方法和油茶口味的原真性，對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行安全性考量，這種思維會(huì)促進(jìn)產(chǎn)品的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，會(huì)增加游客體驗(yàn)的安全性，也會(huì)提升游客旅游體驗(yàn)的愉悅感。

4.2 產(chǎn)品中增加互動(dòng)參與體驗(yàn)

互動(dòng)參與不是單純地指“用戶—產(chǎn)品”間的互動(dòng)，更指的是“用戶—產(chǎn)品—用戶”間的互動(dòng)。旅游作為群體性活動(dòng)，必然涉及旅游者與旅游者的合作參與，這就意味著文化體驗(yàn)性產(chǎn)品應(yīng)該把用戶與用戶間的合作參與納入產(chǎn)品的互動(dòng)之中。

（3）由于整個(gè)建筑工程涉及到的施工環(huán)節(jié)眾多，在施工現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)進(jìn)出出的人也十分的雜亂，由此需要各工種人員做到互相配合，尤其是那些在施工后期階段來到施工現(xiàn)場(chǎng)的施工者，他們應(yīng)該保護(hù)其他施工人員在前期的施工成果，減少對(duì)前面工序的影響，從而保證建筑工程施工工作能夠順利進(jìn)行，建筑工程的施工質(zhì)量也能夠有所保證。

市場(chǎng)上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品多為尺子、筆記本、杯子等，這些類型的產(chǎn)品缺乏獨(dú)特性，在市場(chǎng)上也很難取得游客的青睞。這表明，現(xiàn)實(shí)中的文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在嚴(yán)重的同質(zhì)化現(xiàn)象，抄襲、照搬等情況屢屢發(fā)生

。這些現(xiàn)象進(jìn)一步反映出文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏時(shí)代性特征的融入，過于保守地將文化復(fù)制到產(chǎn)品中，以此縮減文化體驗(yàn)性產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)周期，雖然短期能刺激文化旅游消費(fèi)，但長期會(huì)導(dǎo)致市場(chǎng)的文化體驗(yàn)性產(chǎn)品千篇一律，形成消費(fèi)者的審美疲勞。

現(xiàn)階段的文化創(chuàng)意產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)單個(gè)用戶在使用產(chǎn)品時(shí)的互動(dòng)參與感，比如農(nóng)家樂中的打油茶體驗(yàn)是單人體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，且只有在?dāng)?shù)夭拍苡兴w驗(yàn)。擴(kuò)寬產(chǎn)品的體驗(yàn)?zāi)Ｊ?，根?jù)體驗(yàn)場(chǎng)景的不同，將文旅體驗(yàn)分為家庭參與式小型便攜油茶體驗(yàn)和鄉(xiāng)村參與式體驗(yàn)。家庭參與式小型便攜油茶體驗(yàn)套裝方便游客在家中與家人進(jìn)行家庭式體驗(yàn)，而鄉(xiāng)村參與式體驗(yàn)中創(chuàng)建特殊的體驗(yàn)式工作坊，如“瑤鄉(xiāng)油茶工作坊”，將油茶的器具、品嘗油茶的器具、包括小型的油茶制作臺(tái)、品嘗臺(tái)進(jìn)行整合設(shè)計(jì)。游客在其中扮演制作者、品嘗者等不同角色，創(chuàng)建不同的飲茶場(chǎng)景，如待人接客、婚宴等場(chǎng)景，模擬該場(chǎng)景下的習(xí)俗，增加用戶的參與感，便于游客在文旅途中感受鄉(xiāng)村的特色文化習(xí)俗和美好生活。

日常教學(xué)中如能結(jié)合教材內(nèi)容介紹一些本學(xué)科的科學(xué)發(fā)展史，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，科學(xué)的發(fā)展過程是無數(shù)科學(xué)家與謬誤做斗爭(zhēng)，必能使學(xué)生萌發(fā)探求的欲望。

4.3 產(chǎn)品中加入功能模塊組合

區(qū)域內(nèi)自貿(mào)園區(qū)一體化發(fā)展可以真正實(shí)現(xiàn)自貿(mào)園區(qū)與自由貿(mào)易協(xié)定之間的協(xié)同發(fā)展，有效將兩者制度優(yōu)勢(shì)相結(jié)合，自貿(mào)園區(qū)發(fā)展可以更好地發(fā)揮自身特殊的制度優(yōu)勢(shì)，同時(shí)自由貿(mào)易協(xié)定成員國將受惠于區(qū)域整體經(jīng)貿(mào)法制環(huán)境的提升。當(dāng)然，建立區(qū)域自貿(mào)園區(qū)一體化法律制度易言而不易行，尤其以區(qū)域發(fā)展、加強(qiáng)自貿(mào)園區(qū)資源合作為目標(biāo)而建立區(qū)域自貿(mào)園區(qū)發(fā)展整體規(guī)劃，則需要更高程度的區(qū)域一體化水平才能夠?qū)崿F(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)情況是各國自貿(mào)園區(qū)戰(zhàn)略仍然主要是各國單邊自主決定事項(xiàng)，各個(gè)成員國不可避免的具有自身的政治經(jīng)濟(jì)考量。但不可否認(rèn)，實(shí)踐中已有自由貿(mào)易協(xié)定朝著自貿(mào)園區(qū)一體化發(fā)展的方向做出了一定努力。

將功能模塊的設(shè)計(jì)思維介入產(chǎn)品中，在分析油茶制作過程的基礎(chǔ)上，大致將功能模塊分為加熱底座模塊，制作油茶的器具，包括茶鍋模塊，茶葉過濾模塊，茶葉錘模塊。最后是品嘗油茶，包括可加熱油茶杯模塊。將加熱底座與制作油茶的器具組合成完整的油茶制作體驗(yàn)產(chǎn)品，而加熱底座與可加熱油茶杯模塊組合，可進(jìn)行簡易的沖泡式油茶速成體驗(yàn)，如圖3 所示。利用模塊的組合實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的多樣性，同時(shí)帶動(dòng)當(dāng)?shù)貪饪s油茶產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增收，為鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品助力。

4.4 文化旅游中融入數(shù)字化傳播方式

從產(chǎn)品傳播的角度看，在產(chǎn)品的系統(tǒng)中不僅包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)，也包括產(chǎn)品前期宣傳與后期的售賣環(huán)節(jié)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，直播帶貨掀起一陣熱潮，將“文化旅游+產(chǎn)品+互聯(lián)網(wǎng)直播”相融合，當(dāng)?shù)厝诉\(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)資源組織培養(yǎng)直播帶貨團(tuán)隊(duì)，用戶通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)線上感受文化、體驗(yàn)文化、購買產(chǎn)品。特別是在疫情背景之下，“線上游”成為新的旅游方式，直播與電商的介入也會(huì)帶動(dòng)產(chǎn)品的消費(fèi)性增長，為主打文化旅游的鄉(xiāng)村增收。

在此還應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)這樣一點(diǎn)：如果說反思可以看成教師專業(yè)成長最重要的一個(gè)途徑，那么，這就是通過教學(xué)實(shí)踐的反思實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長的關(guān)鍵，即是應(yīng)當(dāng)努力做好“教學(xué)實(shí)踐的理論性反思”，也即應(yīng)當(dāng)超越單純的經(jīng)驗(yàn)積累，并從理論的高度做好總結(jié)與反思的工作．（正因?yàn)榇?，這事實(shí)上也可被看成更清楚地表明了加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，包括切實(shí)做好“理論的實(shí)踐性解讀”的重要性，也即應(yīng)將理論學(xué)習(xí)與教學(xué)工作更好地結(jié)合起來．當(dāng)然，從總體上說，這兩者又可被看成從不同側(cè)面表明了在理論與教學(xué)實(shí)踐之間所存在的辯證關(guān)系．）

從文化傳播的角度看，運(yùn)用當(dāng)下的數(shù)字化媒體平臺(tái)，如抖音、小紅書，微信等互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)招募油茶文化體官或青年志愿者加入文化宣傳、研究團(tuán)隊(duì)，研究符合當(dāng)下時(shí)代的產(chǎn)品營銷策劃、文化品牌宣傳模式，助力產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，為鄉(xiāng)村文化的傳承與發(fā)展提供潛在的動(dòng)力，也對(duì)鄉(xiāng)村文化振興有一定的積極意義。

5 結(jié)語

文化體驗(yàn)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)中包含文化、體驗(yàn)和游客（即體驗(yàn)者），而利用文化旅游的融合思維能更好地融合文化內(nèi)涵，創(chuàng)新恭城油茶體驗(yàn)性產(chǎn)品，形成新的產(chǎn)業(yè)鏈，優(yōu)化文化旅游模式。文章通過分析文化體驗(yàn)性產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀和恭城油茶文化，凝練出文化旅游融合下恭城油茶體驗(yàn)性產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，創(chuàng)新創(chuàng)意互動(dòng)性強(qiáng)、功能多樣化、具有深厚文化內(nèi)涵的恭城油茶文化體驗(yàn)性產(chǎn)品，可進(jìn)一步促進(jìn)文化旅游與產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)、體驗(yàn)的融合，通過旅游消費(fèi)為鄉(xiāng)村創(chuàng)收，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興助力。

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