基于感性工學與符號推演的湖南省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計

雖然目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品層出不窮，但能反映出博物館獨特性的產(chǎn)品少之又少，尤其在過分逐利并缺乏規(guī)范化設計管理的情況下，已開始出現(xiàn)博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品陳舊化、同質(zhì)化的趨勢

，設計難以深入人心。湖南省博物館歷代館藏豐富，傳承著優(yōu)秀的湖湘歷史文化。因此，筆者嘗試以其為研究對象，通過感性工學與符號推演探討其文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計流程，以期尋求博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計新思路。

1 研究基礎

1.1 感性工學

《現(xiàn)代漢語詞典》中對“感性”的定義為“屬于感覺、知覺等心理活動”。感性是最初認識事物的初級階段，理性卻是一個事物認識后的逐漸判斷過程。感性工學起源于二十世紀七十年代日本廣島大學的工學部

，其致力于對消費者情感的深入挖掘與探究，具體通過人的描述性語言來表達它們，且需與設計要素產(chǎn)生對接關(guān)系，最終指導設計實踐。

1.2 符號推演

符號學研究是產(chǎn)品形態(tài)語義設計中不可忽視的一環(huán)。趙毅衡教授認為符號是攜帶某種意義的感知

。在造物中，符號意義的呈現(xiàn)來源于表現(xiàn)與獲取，融入了文化內(nèi)涵，也良好地解答了文化旨意。然而，當讀物模式、行為辦法或?qū)徝婪较虬l(fā)生程度較大的更變后，造物符號便應順勢產(chǎn)出或者自主變形，這便可稱為符號推演?？梢哉f符號推演是一種傳統(tǒng)造物觀，是勞動者在文化激勵下的靈活的創(chuàng)新行為。雖然符號推演是主體化的，伴有一定的隨機性與隨意性，但創(chuàng)造者卻往往難以避免彼時社會思維的高度影響，最終的形式語言與符號意圖化都在遵循著一定的美化規(guī)律與文化指引。且創(chuàng)造者對二者的把握越精確，創(chuàng)造結(jié)果也更易收獲族群共識。李澤厚先生在探討仰韶文化中的幾何紋樣時曾指出幾何紋樣一般是由動物紋樣逐漸推演而來

。實際上，無論處于何時何地，若時空內(nèi)的個體意識與區(qū)域環(huán)境有所動勢，都會讓它們倡導的文化指向發(fā)生著或多或少的轉(zhuǎn)變。當下隨著技術(shù)手段的不斷革新，人們擁有了更多的方法來反映出大眾文化認同，相較于前人，過程趨于客觀化、理性化。其中時代文化下的大眾意象便可視為符號推演的關(guān)鍵。如若從此角度言，在判斷最終的符號推演結(jié)果是否合理時，是否良好貼合預設的大眾意象便是一重要指標。

1.3 基于感性工學與符號推演的設計模型

感性工學基于消費者的感性數(shù)據(jù)形成設計參數(shù)，幫助設計師快速抓取用戶需求，并有針對性地設計出符合市場訴求的產(chǎn)品。研究的關(guān)鍵在于設計要素的定量，其目的是為了尋求消費者背后的情感需求軌跡與隱性知識的可達范圍

，有時候甚至消費者個體都無法主動意識到。符號推演則將感性工學提供的描述結(jié)果視為意象準則，以變現(xiàn)感性工學分析結(jié)果為旨歸，得出設計模型，見圖1。

林寒生[7]指出“寧德話鼻韻尾與入聲韻尾在20 世紀 50-60 年代還保留著 m、n、?-p、t、k 三套完整的對應系統(tǒng)，但至今已發(fā)生急劇變化。目前在60-70歲以上老年人中，仍有極少數(shù)人還保留這種讀法；但絕大多數(shù)人口語中只保留m、?-p、k、?尾（即 n →?、t→k、k→?），而五、六十歲以下的人上述輔音系統(tǒng)已經(jīng)混亂，變化不一。三、四十歲的中青輩m、n尾多混入?尾，p、t尾則已混入?尾了”。作者描寫的寧德方言音系（文中雖未明確指出調(diào)查的是寧德城關(guān)方言，但也未說明是鄉(xiāng)鎮(zhèn)點的調(diào)查，可以認為是對城關(guān)方言的調(diào)查）有5個輔音韻尾[m、?、p、k、?]，其中的鼻音韻尾有 2 個[m、?]。

2 基于感性工學與符號推演的湖南省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計流程

2.1 設計定位

湖南省博物館位于湘楚大地，其文化底蘊深厚，是首批國家一級博物館。館藏文物多達18 萬余件，且歷史跨度巨大。在不斷的傳承中塑造了湖南人不易消融的民族性，高尚的社會理想讓他們更易開創(chuàng)傳奇，刻入歷史。從湖南省博物館的展品中循跡，無論是生動活潑的個性激發(fā)，還是堅韌不拔的家國意識都存有鮮明的證據(jù)記號。習近平總書記在“一帶一路”文化建設中指出：“博物館作為文化傳播主陣地之一，其擁有的文物資源承載著億萬人民的共同記憶，促進了沿線地區(qū)思想文化的交流，對社會發(fā)展和民族意識形態(tài)產(chǎn)生了積極深遠的影響?！倍嘣?、多態(tài)化的文化傳承是深化文化教育、促進文化融入人民生活的有效路徑，那么各博物館獨特性的表達就顯得愈加重要。博物館文化創(chuàng)意中獨特性的傳達是設計靈魂，湖南省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計理應將以上論述有機匯聚于文化符號中，以系統(tǒng)化的傳達形式加深文化印象。

基于以上方法，充分考慮各影響因素的關(guān)系，建立相應的層次分析結(jié)構(gòu)。通過綜合考慮各因素對LP實施的影響，將準則層分為兩層，建立評價系統(tǒng)模型。具體情況如圖2。

2.2 確定與規(guī)劃感性詞匯

從符號化結(jié)果出發(fā)，遵照意象尺度圖下的設計準則，開展符號推演。整個過程宏觀上是從形態(tài)推演逐漸到功能推演的設計整合，見圖5。在有了設計雛形后，考量設計準則完成優(yōu)化并得到最終方案，見圖6。作為生活容器，配以文化主題，賦予了心懷家國、胸有理想的視覺語言，浸染著楚人獨特的精神面貌。設計整體傳達言簡意賅，也存有文化深度，能由表及里地激發(fā)用戶共鳴。系列設計注重文化的“活化”處理，如平型容器的鏤空圖案由回紋和螺旋紋變化而成，當汁水倒入碟中，紋路自然呈現(xiàn)，水的流動賦予了紋路微妙的動態(tài)美

。由此，博物館“走”出去的現(xiàn)實意義將更為深遠。

有了承載文物后，致力于文物特征的視覺化與符號化。該步驟需以代表性和識別度為圭臬，在落實時更能展現(xiàn)文化基因的形成線索。由此，文章從形態(tài)和紋樣兩部分入手來填補前述的預設路徑。形態(tài)與紋樣的結(jié)合在一定程度上演繹了湖南省博物館在歷史長河中的身姿，也能較好地融入符號推演進程。部分形態(tài)的特征視覺化與符號化，見表3，部分紋樣的特征視覺化與符號化，見表4。

在完成系列設計方案后展開設計評估。以設計方案為樣本進行問卷設計，見表5，從這十項展開滿意度評定。采用李克特五級量表，以1、2、3、4、5 分別表示非常不滿意、不滿意、中等、滿意、非常滿意五個評價等級。問卷發(fā)放了一百份，回收了九十二份，得出每一項的平均分。系列方案的綜合平均分為4.02，約處于滿意級位，表明方案設計符合預期。

2.3 確定典型樣本

從上述樣本選擇原則出發(fā)，提取典型文化創(chuàng)意產(chǎn)品樣本并進行感性意象的調(diào)研與分析。通過整理湖南省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的四十三個產(chǎn)品，讓專家依據(jù)前文列舉出的樣本選擇原則與實際銷售量展開綜合考量，最終提取出五個產(chǎn)品作為典型樣本，見圖2。將前面得出的十對感性意象詞對與五個樣本形成圖文互聯(lián)，設立語義差分調(diào)查問卷，見圖3。問卷采用李克特五級量表形式，以形態(tài)下的“傳統(tǒng)的—現(xiàn)代的”為例，-2 代表非常傳統(tǒng)，-1 代表較為傳統(tǒng)，0 代表一般，1 代表較為現(xiàn)代，2 代表非?，F(xiàn)代。問卷面向博物館中參觀人員以及購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人員發(fā)放，以提升感性評價的結(jié)果信度。調(diào)查問卷共發(fā)放八十份，回收有效問卷七十六份。

2.4 意象尺度圖

意象尺度圖的繪制有形態(tài)、功能、色彩、材質(zhì)、語義五個部分。每個部分下含有兩組感性詞對，分別標注為x 軸和y 軸，詞匯各自的定點置于軸兩端。舉例而言，在形態(tài)維度下，“傳統(tǒng)的—現(xiàn)代的”落于x 軸，“傳統(tǒng)的”在負軸端，“現(xiàn)代的”在正軸端；“復雜的—簡約的”則落于y 軸，“復雜的”在負軸端，“簡約的”在正軸端。樣本1 中的x1 為-0.96，y1 為0.35，樣本1 便以坐標（-0.96，0.35）在坐標軸上落位。按上述方法將其他樣本繪制于坐標軸上，連接出坐落趨勢，完成形態(tài)部分的意象尺度圖。采用同樣的繪制過程將其余四個部分繪制完成，見圖4?；诮Y(jié)果，可得出用戶對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計在各個設計要素上的情感傾向，論述如下。(1)形態(tài)部分。四個意象點處于原點左側(cè)，表明用戶更喜歡具有傳統(tǒng)形式的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。同時處于原點上部的樣本偏多，表明多數(shù)用戶偏向簡約的造型。形態(tài)部分應以第二象限為設計準則。(2)功能部分。五個意象點全落于原點右側(cè)，表明實用性較強的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更具競爭力。三個樣本落在原點上方，表示易動靈活的文化創(chuàng)意產(chǎn)品更貼合功能需求。功能部分應以第一象限為設計準則。(3)色彩部分。有三個樣本落在原點的左端，可見用戶青睞于色彩單一的產(chǎn)品。同時三個樣本落在原點下方也說明了素雅的設色更勝一籌。色彩部分應以第三象限為設計準則。(4)材質(zhì)部分。多數(shù)意象點落在原點的右端，表明質(zhì)感精細的產(chǎn)品更受用戶喜愛。處于原點上方的樣本占據(jù)數(shù)量優(yōu)勢，表明了用戶習慣于塑型能力較強的工業(yè)材料。材質(zhì)部分應以第一象限為設計準則。(5)語義部分。多數(shù)意象點落在原點右端，表示用戶期待文化創(chuàng)意產(chǎn)品能富含一定的趣味性。三個樣本落在原點的上方，表明用戶更愿意接受較為顯性的設計語言。語義部分以第一象限為設計準則。

2.5 博物館文化創(chuàng)意系列產(chǎn)品設計方案

2.5.1 鎖定承載文物

2.5.2 特征的符號化

2.5.3 符號推演下的系列設計

防汛抗旱取得新的勝利。安全利用雨洪資源和收好湖庫尾水累計25億m3，提供用水87億m3，抗灌農(nóng)田2 576萬畝（171.73萬hm2），解決240.1萬人的飲水困難，實現(xiàn)抗旱減災效益285億元。科學應對相繼出現(xiàn)的9場次大范圍降雨過程，累計搶排入江32.5億m3，解除457萬畝（30.47萬hm2）農(nóng)田漬澇威脅，全省防洪減災效益76.8億元。

從微信龐大的用戶數(shù)量、高度的用戶黏度方面來說，微信公眾平臺在移動端有著不可比擬的優(yōu)勢。微信具有網(wǎng)站兼容特性，內(nèi)置功能持續(xù)完善，各種小程序便捷易用，豐富的API接口逐步開放，第三方開發(fā)平臺不斷涌現(xiàn)，這些都為基于公眾平臺的移動端課程建設及移動端學習平臺搭建提供了切實的可行性，微信公眾平臺在移動學習領域有著極大的可能性和便利性，目前也有一些成功的案例可以參考。如何更好地利用移動端這一陣地，充分引導學生開展線下的有效學習，是我們教育工作者需要研究的問題。

文章以表達包容度與浪漫性兩條路徑來定義系列產(chǎn)品。湖南省博物館展品宏大的歷史跨度成為了體現(xiàn)包容性的優(yōu)質(zhì)代表，尋求特定物件作為承載物是首要之事。在參考館內(nèi)專家意見后，擬從商周、戰(zhàn)國、漢、唐、宋、元、明中各取一類代表性文物，分別是商周的青銅器鼎、戰(zhàn)國的銅鏡、漢代馬王堆漢墓出土的漆器、唐代藏品長沙窯的執(zhí)壺、宋代龍泉窯的壺、元代的六方形銅瓶以及明代的香爐。

根據(jù)語義差分法開展感性詞匯的提取工作，通過捕捉用戶對目標的描述性語言來確定情感需求方向。這里采用以下三種捕捉辦法：相關(guān)人員訪談法，文章擬對八名文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計師以及十五名消費者進行訪談；次級獲取法，在網(wǎng)絡、文獻、書籍、宣傳冊等資料中獲?。讳N售評價跟蹤法，主要在文化創(chuàng)意類電商的使用評價中抓取。筆者一共收集了一百七十三個關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的描述性語言，即感性工學目標語義空間下的感性意象詞匯群。邀請五名專家對一百七十三個詞匯用分類法、KJ 法進行歸類篩選，主要對近似、模糊、相反的詞語進行精簡和歸納，過濾后得出三十九個感性詞匯，并將其輸入SPSS 工具進行聚類分析，將詞匯分為二十組，見表1。

2.6 設計評估

為了讓分析后的詞匯與具體的設計要素產(chǎn)生聯(lián)系，邀請了五位專家對過濾后的感性詞匯展開設計定性與配對。最終將感性詞匯歸為五類，即形態(tài)、功能、色彩、材質(zhì)、語義，同時設立出十對具有相對詞義的感性意象詞組，見表2。

辛迪·舍曼（Cindy Sherman）、杰夫·昆斯(Jeff Koons)和托恩·霍克斯(Teun Hocks)親自步入鏡頭前；霍埃爾-彼得·威特金(Joel-Peter Witkin)和喬·甘茨(Joe Gantz)則創(chuàng)造出不時使人震驚的敘述體場景。阿瑟·特雷斯(Arthur Tress)和戴維·萊維索爾(David Levinthal)長于縮微場景；卡魯姆·科爾萬(Calum Colvin)和維克托·施勒格(Victor Schrager)則擅長靜物攝影。

3 結(jié)語

當下已迎來了“新博物館”時代，倡導博物館以動態(tài)化、生活化的形式與人們相遇、溝通。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計作為重要變現(xiàn)對象，講求博物館個性化的傳輸。文章以此思路為中心對湖南省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行設計，采用感性工學與符號推演結(jié)合的設計方法，能夠使創(chuàng)新思想與審美風尚有機統(tǒng)一，且在統(tǒng)一體中訴說湖南省博物館文物的“方言”與“個性”，終極目的在于推動湖南省博物館文化傳承理想的大步向前，實現(xiàn)博物館教育與傳承功能的升華?？偠灾?，設計出有湖湘地域精神、文物魅力的湖南省博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是設計者的目標，希望文章的研究成果能給予相關(guān)設計者一定的啟示與參考。

職業(yè)技術(shù)師范院校通過教育見習、教育實習和微格教學等教師教育實踐教學環(huán)節(jié)，不斷增強師范生的實踐教學意識，提高師范生的實踐教學能力和水平，使其打好為師從教的基礎。

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